76 Имеются в виду стихи из 17-й главы Евангелия от Матфея. Там рассказывается о неудачной попытке апостолов исцелить бесноватого. Когда Иисус изгнал беса, ученики спросили его, почему им не удалось это сделать. «Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас...»
77 В древнегреческой мифологии один из величайших героев Троянской войны Ахилл отличался необузданным нравом. Когда предводитель греческого войска царь Агамемнон отнял у него пленницу, только вмешательство богини мудрости Афины спасло того от смерти.
78 Буддаи приписывается потоп; он, по-видимому, тождествен с Будиа.
79 Тайлор совершенно правильно скептически отнесся к этнографическим сообщениям о якобы безрелигиозных племенах. Как теперь установлено, какими-то начатками религиозных представлений обладал уже предшественник человека современного вида — неандерталец. Однако было бы неверно рассматривать это как свидетельство в пользу изначальности в человеческом обществе религии. Неандертальцу (так называемому древнему человеку) предшествовал другой (так называемый древнейший) человек.
80 Название это употреблялось для обозначения учения Шталя, который основал в то же время теорию флогистона. Анимизм Шталя представляет возрождение и развитие в соответствующей времени научной форме древнеклассической теории, которая отождествляла жизненное начало с душой.— Прим. Тайлора.
81 Маны — в римской мифологии боги загробного мира, затем обожествленные души предков.
82 Эманативный — полученный путем эманации, т. е. мистического, сверхъестественного истечения. Учение об эманации, например об эманации мира из божества, встречается в разных религиях и идеалистических философских системах. Генетическая душа — душа, ведающая телесными отправлениями, в отличие от эманативной, которая управляет духовной деятельностью.
83 Витализм (от лат. vitalis— жизненный) — воззрение, приписывающее жизненные процессы особой мистической «жизненной силе», присущей будто бы только живым организмам. У Тайлора много фактов, показывающих, что учение об особом жизненном начале своими корнями уходит в первобытные представления о душе.
84 Система Веданты — основанное на текстах Вед мистическое учение в Индии, согласно которому в основе мира лежит божественное начало (брахман). В Веданте много магических предписаний, позволяющих будто бы избавиться от страданий и от иллюзии (майя), которая непроницаемым для разума покрывалом окутывает весь мир. Еще сильнее магический элемент в Каббале (древнееврейск.—«предание»), мистическом философском учении в иудаизме. Согласно книге «Зогар», где главным образом изложено это учение, посвященные в тайны Каббалы обретают способность творить чудеса путем произнесения священных имен и изображения особых знаков. Выражение «каббалистика» стало обозначением загадочного, таинственного, нелепого.
85 Патрокл — один из героев Троянской войны в «Илиаде», друг Ахилла, убитый Гектором.
86 В 28-й главе Первой книги Царств рассказывается о том, как напуганный нашествием филистимлян царь Саул решил прибегнуть к гаданию и ворожбе, чтобы узнать свою судьбу. «И вопросил Саул Яхве; но Яхве не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим (магическое украшение первосвященника, употреблявшееся и в качестве оракула), ни чрез пророков». Тогда Саул обратился к волшебнице из Аэндора с просьбой вызвать с того света недавно умершего пророка Самуила. Дальше очень подробно описывается этот «спиритический сеанс» в Аэндоре.Волшебница-медиум вызвала Самуила, который своими зловещими предсказаниями окончательно обескуражил Саула. В «богооткровением» писании немало еще таких мест, где отчетливо выражена вера в самое примитивное колдовство.
87 От лат. bi — два и locus — место, пребывание в двух местах одновременно.
88 Автор очень неоднозначно пользуется термином «спиритуализм» (от лат. spiritualis—духовный), понимая под ним то идеалистическую философию, то одну из ее школ или религиозных сект, то даже спиритизм как попытку общения с загробным миром с помощью посредников-медиумов.
89 Здесь Тайлор употребляет термин «спиритуалистическое» в смысле «спиритическое». Как известно, спириты уверяют, что душа состоит из особого вещества и может быть даже сфотографирована. Унц, или унция, равен 7 золотникам, или 28,35 грамма.
90 Эпикур (341—270 до н. э.) —древнегреческий философ-материалист, основатель школы в Афинах.
91 Монтанисты—мистическая христианская секта II в., основанная обратившимся в христианство жрецом Кибелы Монтаном. Монтанизм продержался до VI в. Его сторонники устраивали «радения», во время которых «вдохновленные», главным образом женщины, изрекали «откровения», внушенные им святым духом.
92 Эвадна — в древнегреческой мифологии жена Капанея, участника похода семерых против Фив; Бальдр — в скандинавской мифологии юный бог, погубленный злокозненным богом Локи; Сигурд и Брюнхильда (Брунгильда) — в германоскандинавской мифологии герой и героиня, обменявшиеся клятвами верности, но из-за трагических превратностей судьбы не имевшие возможности соединиться при жизни.
93 Погребенные с покойным погибшие насильственной смертью женщины, как теперь установлено, обычно были не женами, а рабынями-наложницами.
94 В древнегреческой мифологии Цербер (Кербер) — чудовищный трехголовыйпес, стерегущий царство мертвых; Харон — перевозчик в царство мертвых через подземную реку Стикс.
95 Термин «метафизика» в Новое время обычно употребляется для обозначения антидиалектического способа мышления.
96 Возведение философии к первобытному анимизму — этому, по Тайлору, продукту мысли «философствующего дикаря» — неверно. Философия, как уже отмечалось, возникла в античной Греции, применительно же к первобытному обществу можно говорить лишь о ее зачаточном аналоге, которым был не анимизм, а мифология. Тем более неверно возводить к анимизму учения таких стихийных материалистов античности, какими были Демокрит, Эпикур и Тит Лукреций Кар. Это, кстати, противоречит и тому выводу, к которому приходит Тайлор в самом конце главы: все религиозные расколы поверхностны по сравнению с тем, который отделяет анимизм от материализма.
97 Гаутама — родовое имя основателя буддизма Щакья-Муни, жившего в середине I тыс. до н. э.
98 Давид — царь Иудеи и основатель объединенного Израильско-Иудейского царства (кон. XI—ок. 950 до н. э.), Иезекииль—ветхозаветный пророк; Адам, Каин, Авель, Моисей — библейские персонажи.
99 Ахерон (Ахеронт) — в древнегреческой мифологии одна из рек в царстве мертвых.
100 Поминальное кушанье у древних римлян, приготовлявшееся из бобов и яиц с солью.
101 Фералии — годовые поминки; лемуралии (правильнее лемурии) — дни, посвященные призракам мертвецов, не получивших надлежащего погребения, когда закрывались храмы, не совершались бракосочетания, а в домах проводились обряды изгнания призраков.
102 В древнегреческой мифологии бог плодородия Дионис спускается в царство мертвых за своей матерью Семелой; сын Аполлона и одной из муз прославленный певец и музыкант Орфей пытается вернуть из подземного мира свою жену Эвридику; герой Геракл, совершая на службе царя Эврисфея свои знаменитые 12 подвигов, приводит из преисподней и уводит обратно ее стража Цербера; царь о. Итака Одиссей во время своего десятилетнего возвращения домой по окончании Троянской войны посещает подземное царство, чтобы узнать свою судьбу от умершего прорицателя Тиресия.
103 Табу (полинез.) — религиозный запрет, налагаемый на предмет, действие или слово, нарушение которого влечет за собой кару со стороны главным образом сверхъестественных сил.
104 Знатные афиняне Гармодий и Аристогитон прославились убийством одного из афинских тиранов — сына Писистрата Гиппарха. Елисейские поля — в древнегреческой мифологии обитель блаженных после смерти, то же, что римский Элизиум.
105 Оркус, Орк — в римской мифологии бог смерти, а также и само царство мертвых, соответствующие греческому Аиду.
106 В германо-скандинавской мифологии небесное царство мертвых для избранных, в противоположность подземным селениям для простых смертных.
107 Идея возмездия или, шире, воздаяния в той или иной степени свойственна всем развитым религиям.
108 В древнеегипетской мифологии бог умирающей и воскресающей природы, царь загробного мира — Аменти, вершащий там вместе с другими богами суд над умершими.
109 В древнегреческой мифологии сыновья Зевса Минос, Радамант и Эак были судьями в царстве мертвых.
110 Вавилонское пленение—массовое переселение евреев в Месопотамию
вавилонским царем Навуходоносором после разгрома им в VI в. до н. э. Иудейского царства.
111 Имеется в виду предложенная Сен-Симоном и развитая Контом трехчленная схема интеллектуальной эволюции человечества — религиозное, философское («метафизическое») и, наконец, научное (положительное, позитивное) объяснение мира.
112 В основе одной из двух основных религий японцев—синтоизма—лежит культ предков в сочетании с культом природы. Ками — японское название всех божеств.
113 Памятные таблицы—таблички с именами предков, которые хранились у китайцев в ларце на алтаре храма предков.
114 Апофеоз (греч. apotheosis) —букв. «обожествление».
115 Здесь сопоставляются высокородные римские цезари с цезарями, вышедшими из народной среды.
116 «D. М.»—начальные буквы слов Diis manibus.
117 Палатин—один из семи холмов, на которых стоял Древний Рим.
118 В древнегреческой мифологии бог врачевания.
119 В Дельфах имелся храм Аполлона, в котором восседавшая на треножнике жрица этого бога, надышавшись ядовитыми испарениями из скалы, прорицала будущее.
120 Кацик, касик (индейск.) — старейшина, вождь, князек у индейцев в эпоху завоевания Америки.
121 Цирцея, Киркея, Кирка — в древнегреческой мифологии волшебница, опаивавшая из колдовского сосуда людей, превращая их в животных.
122 Шива— в индуистской мифологии один из трех верховных богов, объединяющий в себе силы созидания и разрушения.
123 Кааба (араб. «куб») — здание в центре двора мекканской мечети Масджид аль-Харам, в угол которого вмурован «черный камень», якобы посланный Аллахом с неба. Считается главной святыней ислама: к ней поворачиваются лицом во время молитвы, она же — основной объект паломничества мусульман в Мекку. Рассматривалась как святыня уже в доисламское время, когда жители Мекки, чтобы создать у себя общеаравийский центр, установили вокруг Каабы идолы других аравийских божеств.
124 В финикийской мифологии Ваал (правильно Балу} — бог грома, молний, дождя и плодородия, сын верховного бога Илу и его жены Ашеры (правильно Асират).
125 В германо-скандинавской мифологии Тор — бог-громовержец. Его день четверг (по-немецки Donnerstag—день грома).
126 Ведическая религия — религия значительной части населения Индостана в I тысячелетии до н. э. Известна главным образом по сборникам религиозных гимнов и жертвенных формул — Ведам. Непосредственным развитием ведической религии стала одна из современных индийских религий — брахманизм.
127 Пан в древнегреческой мифологии — божество лесов, полей и стад; Нептун в римской мифологии — бог морей.
128 Гермесом Трисмегистом (трижды очень великим Гермесом) древние греки называли египетского бога мудрости, счета и письма Тота, которого отождествляли со своим Гермесом на том основании, что оба они считались проводниками душ умерших. С ним, как с покровителем мудрости и письма, связывали самые различные суждения и тексты.
129 Сатурн — римский бог — покровитель земледелия; Серапис-эллинистический бог — покровитель города Александрии в Египте.
130 Тантр, точнее, Тантра (санскр. «сокровенный текст») — священные тексты тантризма, различных школ и направлений в индуизме и буддизме. Обосновывают поклонение женской, реже мужской, половой энергии, которая якобы усиливается йогической практикой.
131 «Молот ведьм» — сочинение немецких инквизиторов Инститориса и Шпренгера, изданное в конце XV в. В нем посредством ссылок на Библию и труды христианских вероучителей обосновывается преследование еретиков, ведьм и колдунов и содержатся практические рекомендации для расправы с ними.
132 Сын Одиссея, которому в поисках отца покровительствовала древнегреческая богиня мудрости Афина.
133 Марк Антоний и Юлий Цезарь Октавиан, позднее получивший почетное прозвище Августа (Благословенного) — соперничавшие политические деятели времени перехода от республики в империю в Древнем Риме.
134 Марк Юний Брут, римский республиканец и убийца Гая Юлия Цезаря, при Филиппах в Македонии потерпел поражение от цезарианцев Антония и Октавиана. Гений (от лат. gens— род) — в римской мифологии первоначально божество — прародитель рода, а впоследствии личное божество человека либо два его божества — доброе и злое.
135 Цистерианцы — члены католического монашеского ордена, основанного в конце XI в. и в XIV в. пришедшего в упадок; небольшое их количество имеется до сих пор.
136 В древнегреческой мифологии нимфы — покровительницы деревьев.
137 Агиолог (от греч. hagios — святой и logos — слово) — автор и комментатор житий святых.
138 Гамадриады — нимфы, рождающиеся и гибнущие вместе с деревьями.
139 В древнегреческой мифологии Дафна — нимфа, древнее растительное божество, давшее обет целомудрия. Преследуемая Аполлоном, взмолилась о помощи богам, которые превратили ее в лавровое дерево, ставшее отныне священным растением. Отсюда принятые в Древней Греции лавровые венки. Фаэтон — сын бога солнца Гелиоса — взялся править его колесницей и погиб, испепеленный жаром. Его сестры Гелиады, оплакивая его, превратились в тополя.
140 Распространенный у народов Сибири и индейских племен Северной Америки так называемый медвежий праздник связан с тотемической идеей о том, что убитый зверь возродится и вновь будет оказывать покровительство роду.
141 Кава—опьяняющий напиток из корней перечного растения у народов Океании.
142 Клан (от кельт. clan, clainne — род, племя) — принятое в прошлом у шотландцев и ирландцев обозначение родственников по отцовской линии, употребляющееся в этнографии как синоним рода. Экзогамия (от древнегреч. ёхо — вне и gamos— брак) — запрещение вступать в брак внутри какой-нибудь группы, чаще всего рода, одним из признаков которого и является экзогамия.
143 Кобонг — одно из названий тотема у аборигенов Австралии, наряду с которым существовали другие (кнанджа, муоду, нгаитье и т. п.).
144 У аборигенов Австралии наряду с родовыми действительно встречались индивидуальные, или личные, тотемы, которыми чаще обладали мужчины (подчас только колдуны), реже женщины.
145 Алчера, или алчеринга,— одно из названий мифологического прошлого у аборигенов Австралии, когда происходили события, описываемые в мифах, жили далекие предки, были установлены обычаи и введены священные обряды.
146 В древнеегипетской мифологии бог плодородия Апис изображался в виде быка, бог охоты (позднее также света) Гор — в виде сокола, бог мудрости, счета и письма Тот — в виде человека с головой ибиса, богиня неба Хатор — в виде коровы или женщины с коровьими рогами, бог воды и нильского разлива Себек — в виде крокодила или человека с головой крокодила.
147 В индуизме корова — священное животное, Хануман, или Марути,— божественная обезьяна. Шива и Вишну наряду с Брахмой — верховные индуистские боги. Дурга — жена Шивы. Ганеша — старший над ганой, низшими божествами, составляющими свиту Шивы. Гаруда — царь птиц и ездовое животное Вишну.
148 Друиды — жрецы у древних кельтов.
149 Офиолатрия (от древнегреч. ofis — змея и latreia — поклонение) — культ змей, который нередко был свойствен религиям первобытных и древних народов.
150 Кецалькоатль—один из четырех сыновей верховного бога Тонакатекутли в мифологии индейцев Центральной Америки.
151 Потримпс — бог рек и источников у древних пруссов; Асклепий — бог врачевания у древних греков; Таавт—бог мудрости у финикиян; Мидеард в скандинавской мифологии — центральная, освоенная человеком часть земли в противоположность окраине земли Утгарду и Мировому океану, где живет чудовище Ермунганд, или змей Митгарда.
152 Политеизм (от древнегреч. polу—много и theos—бог) —многобожие.
153 Архетип (от древнегреч. агсhаios — древний, изначальный и typos — образ) — здесь в значении праобраз.
154 Пантеон (от древнегреч. раn — все и theos— бог) — в античном мире храм, посвященный всем богам, в расширительном значении — сонм, собрание всех богов.
155 Аггелы — в религиозно-мифологических представлениях иудаизма и христианства воинство враждебных человеку духов, состоящих под главенством сатаны.
156 Эдда—здесь так называемая Младшая Эдда—составленное в XIII в. поэтическое руководство для древнеисландских певцов-скальдов, в первой части которого излагается исландская мифология.
157 Автор правильно возражает против отождествления таких соответственно древнегреческих и римских богов и божеств, как громовержцы Зевс и Юпитер, покровительницы домашнего очага Гестия и Веста, олицетворения неумолимого времени Кронос и Сатурн, владыки моря Посейдон и Нептун, воплощения мудрости Афина и Минерва. Но не будучи тождественны, они, несомненно, соответствовали друг другу, так как сходные условия жизни на определенной ступени исторического развития порождали веру в сходных богов. Поэтому совсем не являются неоправданными и более широкие сопоставления, в частности древнеегипетского бога мудрости Тота с древнегреческим вестником богов Гермесом и римским богом торговли Меркурием, но, конечно, не с главой германского пантеона богом-воителем Вотаном.
158 Митра — древнеиранский, Элагабал — древнезападносемитский бог солнца.
159 В древнекитайской мифологии Шан-ди (Верховный владыка) — верховное божество, которое несколько позднее стало отождествляться с Тянь (Небом).
160 Маниту — у североамериканских индейцев-алгонкинов сверхъестественные существа, являющиеся личными духами-покровителями. Христианские миссионеры представили Маниту неким великим богом наподобие христианского.
161 В древнеиндийской мифологии Индра — бог-громовик и верховный бог, Дги — демон, сковывавший течение вод, Тваштар — бог-творец, Дьяус — бог неба. В древнеславянской мифологии Перун — бог-громовик (отсюда выражение: поражать перунами— молниями); в мифологии балтийских народов ему соответствует Перкунас, или Перконс.
162 Дасии (враги) — наиболее обычное в древнеиндийских текстах название темнокожего коренного населения Индии, во II тысячелетии до н. э. завоеванного индоевропейцами-ариями.
163 В древнегреческой мифологии Эол — бог ветров; гарпии — отвратительные полуженщицы-полуптицы, которых боги наслали на ослепленного царя Финея, чтобы они похищали и загрязняли его пищу.
164 Агни — в древнеиндийской мифологии бог огня.
165 Гебры, или парсы,— приверженцы древнеиранской религии зороастризма, названной так по имени пророка Зороастра (правильно Заратуштры). Зороастризм пронизан дуализмом борьбы доброго и злого начал, олицетворенных в образах Ормузда (Ахурамазды) и Аримана (Анхра-Майнью).
166 Гефест в древнегреческой мифологии, Вулкан в римской — боги кузнечного ремесла.
167 Сурья и Савитар — в древнеиндийской мифологии божества солнца.
168 Святовит (правильнее Свентовит) — древнезападнославянский бог-воитель и верховный бог.
169 Сабеизм — культ небесных светил.
170 Астарта— в древнезападносемитской мифологии богиня любви, олицетворение планеты Венера; Гера — в древнегреческой мифологии верховная богиня, сестра и жена Зевса; Полай — племянник, друг и возничий Геракла; Арей (Арес) — древнегреческий бог коварной войны; Тритон — древнегреческое морское божество, сын бога морей Посейдона.
171 Селена—в древнегреческой мифологии богиня луны; с ней сближаются богиня ночи Геката и богиня охоты Артемида; Диана — римская богиня луны и растительности.
172 Юнона — римская богиня брака и материнства, жена верховного бога Юпитера.
173 Марс — римский бог войны.
174 Гностики — довольно распространенное в начале нашей эры религиозно-философское течение, охватывавшее множество мелких и крупных сект. Гностики учили, что единственным путем к спасению души является «гносис» — знание. ведение, однако знание, обретаемое не при посредстве разума, а путем откровения, мистического единения с божеством и применения магических формул. В связи с изложением Тайлора надо отметить, что, по учению гностиков, мир сотворен не самим богом, а одним из посредствующих духов — демиургом (творцом), почему мир и находится во власти зла. Далее, Христос является эманацией, истечением бога, между богом и человеком посредниками служат некие эоны, бесплотные существа, Впрочем, некоторые гностики под зонами разумели бесконечно длинные периоды, через которые проходит борьба между добрым и злым началом. Гностицизм оказал огромное влияние на христианство.
175 Вендидад («данное против демонов») — одна из частей священного писания маздеизма, Авесты, содержащая различные ритуальные предписания.
176 йазиды, йезиды, езиды — курдская секта, в вероучении которой зороастризм сочетается с христианством, исламом и иудаизмом.
177 Вера в «злое начало», в сатану, в дьявола и его агентов играет столь важную роль в христианстве и временами (например, в средние века) занимала столь значительное место во всей церковной практике, что, по мнению некоторых исследователей, христианство может с полным правом именоваться не монотеистической, а дуалистической религией. В ней неизменно фигурируют бог и его антипод—дьявол.
178 Теизм (от греч. 1Ьеоз — бог) — религиозное мировоззрение, по которому бог существует как особая личность, создавшая мир и продолжающая им управлять.
179 Протееобразные — похожие на Протея — греческое морское божество, которому приписывалась способность изменять свой облик.
180 В своем обстоятельном обзоре анимизма Тайлор все свое внимание уделяет гносеологической (т. е. относящейся к познанию и мышлению) стороне вопроса, лишь мельком и крайне поверхностно касаясь социальных корней анимизма. По собственному его признанию, Тайлор почти не затрагивает в своем труде и эмоциональную сторону примитивной религии, относительно которой много интересного дает работа Л. Леви-Брюля «Сверхъестественное в первобытном мышлении» (М., 1936).
181 Предание о прыжке Марка Курция приводит римский историк Тит Ливии. В 392 г. до н. э. на римском форуме разверзлась бездонная пропасть. Это было истолковано таким образом, что боги требуют принести в жертву то, в чем состоит главная сила Рима. Тогда молодой воин Марк Курций объявил, что ответ здесь может быть только один — главная сила Рима в воинской доблести, и верхом, в полном вооружении бросился в пропасть.
182 Шактизм (от санскр. шакти — сила) — направление в индуизме и буддизме, связанное с почитанием женского начала богини-матери. Представительницей последней может быть земная женщина, с которой и совершается ритуальное половое общение, что придает шактизму оргиастический характер.
183 Амадлози и аматонго — духи предков.
184 Речь идет о долине Мина, где в память о жертве, принесенной богу мифическим праотцем Ибрахимом, паломники совершают жертвоприношения.
185 Молох, как считалось до недавнего времени,— древнезападносемитский бог, которому приносились в жертву люди, особенно дети. Сейчас выдвинуто предположение, что таким богом был Илу, сопоставляемый с древнегреческим Кроносом, молохом же назывался сам ритуал жертвоприношения.
186 Одурманивающее растение из семейства пасленовых.
187 Сома — в древнеиндийской мифологии божественный, вероятно галлюциногенный, напиток, а также его божество; ему соответствует хаома, или хаума, древнеиранской мифологии.
188 Конвульсионеры Сен-Медарда — страдавшие конвульсиями, т. е. припадками, люди, якобы исцелявшиеся на кладбище Сен-Медард в Париже. Севеннские энтузиасты — протестанты Южной Франции, спасавшиеся от преследований в Севеннских горах и из-за тяжелых условий здешней жизни часто подверженные психическим расстройствам. Оба исторических примера относятся к началу XVIII в.
189 В действительности проник: иудаисты молятся лицом на восток.
190 В древнегреческой мифологии Гектор — сын троянского царя Приама,
главный троянский герой; Эней — один из участников Троянской войны, которому впоследствии приписывалось переселение в Италию и основание Рима.
191 Смысл (франц.).
192 Имеется в виду философия.— Прим. ред.
[1] Подробнее об эволюционизме в этнографин см.: Токарев С. А. История зарубежной "Этнографии, М., 1978; Куббель Л. Е, Ст|ановление первобытной истории как науки- История первобытного общества. Общие вопросы. Проблема антропосоциогенеза. М, 1983; Зельнов И. Эволюционизьм, Свол этнографнческих понятий и терминов — Этнография и смежные дисциплины. Этнографические субдисцнплины. Школы и направления, Мегоды. М.. 1988.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |