Таким образом, «исторический метод» не срабатывал. Тогда костяком древнеегипетской истории стала “Aegyptiaca” (Египтика) или «Египетская история» - работа жреца бога Ра Манефона, жившего в Египте в III столетии до н.э.
Однако и его работа не на много прояснила ситуацию: «Египтика» была написана в разгар дискуссии между историками Греции, Египта и Вавилона о том, чья цивилизация древнее. После захвата Александром Македонским Египта и Вавилона ущемлённые в своём тщеславии эти две когда-то очень сильные державы поставили своей целью восстановить в глазах поработителей свою значимость. Каждой хотелось доказать, что именно её культура древнее, и значит, именно благодаря ей Греция получила свою цивилизацию.
Поэтому в то же самое время, когда Манефон работал над своей «Египтикой», в Вавилоне над своей «Babyloniaka, Chaldaika» («Вавилоникой»), или «Вавилонской (халдейской) историей», работал Беросс, жрец бога Мардука. Его работа также стала основным ресурсом для восстановления истории Вавилона.
Оба жреца добросовестно собирали все материалы по истории их народов. Однако, чтобы добиться наибольшей древности их страны, оба пошли на небольшую хитрость.
Правящие дома различных городов были указаны ими в такой последовательности, что подразумевалось, что каждая царская семья правила последовательно сначала в одном городе, потом в другом, потом в третьем и т.д.. Иногда вместо продолжительности правления царя указывались года его жизни. Иногда отдельно указывалось время правления двух царей, когда на самом деле эти цари в течение многих лет занимали один и тот же престол. Иногда одно из имён предыдущего царя обретало независимость и давалось вымышленному царю. Таким образом история этих двух стран была вытянута во времени так, что оказывалось, что их цивилизации существовали за тысячи лет до того, как в Греции появились первые города. Это было одной из первых афёр в истории.
На самом деле, огромная протяжённость территории Египта просто не позволяла одному правителю держать под контролем всю страну. И в Библии говорится, что в одно и то же время в Египте правили несколько царей: «И сказали они друг другу: верно нанял против нас царь израильский царей хеттейских и царей египетских» (4Цар.7:6). В земле ассирийской (вавилонской) в одно и то же время тоже было нескольких царей: «В то время послал Ахаз к царям ассирийским, чтобы они помогли ему» (2Пар.28:16). Потому история Египта и Вавилона не была такой древней, какой её выдавали Манефон и Беросс.
Сегодня историками признаётся, что работы Манефона и Беросса полны натяжек. Так, за последнее столетие начало правления первого царя Египта, Менеса, было перенесено с 5876 г.до н.э. (согласно Манефону) к 2900 г.до н.э. 1Далее вы увидите, что и эта дата завышена на шестьсот с лишним лет. К сказанному необходимо добавить, что в традиции летописцев многих древних народов, включая египтян и ассирийцев, было умолчание о поражениях правителей и утрирование их достижений и величия. Например, несколько фараонов заявляли о себе, как о единых властителях Египта, когда в то же время, согласно другим документам, они воевали с другими властителями Египта. Усугубляет положение и тот факт, что по желанию правителя имена некоторых его предшественников могли быть стёрты на всех памятниках. Поэтому более-менее точные даты египетской истории учёные называют только лишь начиная с 1600 г.до н.э. 2
Недостаточность исторического материала, манипуляции фактами Манефоном, Бероссом и самими царями древности способствовали тому, что история Египта и Вавилона часто базируется не на фактах, а на домыслах историков.
Мы будем восстанавливать историю древних цивилизаций, используя как «исторический» метод, так и «неисторический», прибегая к Библии и мифологии: ведь, чтобы мифу стать историческим фактом, необходимо лишь его подтверждение археологическими, текстовыми или другими находками. Грань между мифом и фактом может быть очень тонкой. Троя, например, была мифом до тех пор, пока Шлиман не откопал её. Тогда она стала историческим фактом. Поэтому мифологию можно считать полузабытаой или неоткрытой историей.
1 Johannes Lehmann, The Hittites (1977), p. 204.
2 J.G. Read, Journal of Near Eastern Studies, 29, No. 1, 1970.
Немного об истории с точки зрения Библии
В Библии говорится, что от возникновения человека до Потопа прошло 1656 лет. До Потопа люди жили очень долго - до 900 с лишним лет, оставляя многочисленное потомство. Многими учёными креационистами (т.е.теми, кто верит в создание, а не в эволюцию) такая продолжительность жизни объясняется совершенно особыми условиями, в которых находилась наша планета до Потопа.
В Быт.1:6-8 говорится о том, что планета Земля находилась в водной капсуле. Свет, тепло и влажность были равномерно распределены над всей планетой. Водная прослойка в атмосфере земли защищала всё живое от воздействия солнечной радиации. Это позволяло всем живым организмам жить очень долго. Живя очень долго, люди и животные могли произвести очень большое потомство, так что уже к моменту Потопа население Земли могло исчисляться несколькими миллиардами, не говоря уже о богатейшей флоре и фауне.
Во время Потопа «окна небесные отворились» (Быт.7:11), и вся вода хлынула на землю. После Потопа у Земли уже не было водной прослойки в атмосфере (2Петр.3:5-7), и продолжительность жизни людей резко пошла на убыль.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |