Уединение с посторонним Ислам запрещает мусульманину уединение с посторонней для него женщиной, если она - не законная его жена. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, особо остерег от

Уединение с посторонним
Ислам запрещает мусульманину уединение с посторонней для него женщиной, если она - не законная его жена.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, особо остерег от уединения близких родственников мусульманина (к ним относятся: брат, сын дяди) с его женой, что часто случается и результаты оказываются весьма плачевными. Склонение близким родственником мусульманина к уединению с его женой - наиболее грешный поступок для первого, так как он воспользовался ее душевной слабостью, тем, что она не смогла дать родственнику мужа достойный отпор, так, как если бы это был посторонний человек. Подобно этому родственникам жены мусульманина (сын ее дяди со стороны отца, сын ее дяди со стороны матери, сын ее тети со стороны матери) исламом также запрещено уединение с ней.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Остерегайтесь уединения с женщиной".
Таким образом, в уединении с женщиной кроется большая опасность. Последствия этой опасности не столько в том, что наносится серьезный урон человеческим чувствам, сопровождаемый потрясениями в его личной жизни, сколько в возможном разорении семенного очага...

Лицезрение противоположного пола как предмет страсти
Одним из поступков, запрещенных исламом в сфере человеческих чувств, является длительный взгляд мужчины на женщину и, наоборот, женщины на мужчину, так как око человека есть ключ к сердцу другого. Длительный взгляд есть предпосылка к дурному и распутному. В древности алимы говорили:
"Все события начинаются со взгляда человека".
"Большой костер разгорается от ничтожного вреда".
Поэтому Всевышний Аллах обязал всех мусульман, мужчин и женщин, потуплять взоры свои, с тем, чтобы они смогли сберечь свои члены.
В Коране по этому поводу сказано: "Скажи верующим, пускай они потупляют свои взоры и берегут свои члены; это - чище для них. Поистине, Аллах сведущ в том, что они делают! И скажи женщинам (верующим): пусть они потупляют свои взоры, и охраняют свои члены, и пусть не показывают своих украшений, разве только то, что видно из них, пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди, пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям или своим отцам, или отцам своих мужей, или своим сыновьям, или сыновьям своих мужей, или своим братьям, или сыновьям своих братьев, или своим женщинам, или тем, чем овладели их десницы, или слугам из мужчин, которые не обладают желанием, или детям, которые не постигли наготы женщин; и пусть не бьют своими ногами, так чтобы узнавали, какие они скрывают, украшения..." (Cура ан-Нур. аяты 30-31)
Слова "потупляют свои взоры" не означают, что мусульманин или мусульманка должны ходить с закрытыми глазами или, опустив голову на грудь, смотреть на землю. Это невозможно делать, да и необходимости в этом никакой нет.
Точно так же и слова Всевышнего Аллаха "понижай свой голос". (Сура Лукъман, аят 19) вовсе не означают, что мусульманин должен ходить с сомкнутыми губами, и ни слова не молвить. Слова потупляют свои взоры означают, что если мусульманин смотрит на женщину, то его взор не должен ощупывать красоту ее тела, так же, как этот взгляд не должен быть пристальным и длительным. Это же относится и к женщинам.
Однажды пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал по этому поводу зятю своему Али Ибн Абу Талибу: "Али, не следуй пристальным взглядом по взгляду другого. Ты должен опустить глаза свои первым, а не последним". Он расценивал похотливый взгляд мужчины на женщину и женщины на мужчину как признак прелюбодеяния глаз. Он сказал: "Глаза прелюбодействуют, а их распутство - взгляд". Понятие "распутство" означает, что человек получает удовольствие и наслаждение недозволенным путем. Похотливый взгляд не дает права наказывать человека. Но он ведь беспокоит мысль и сердце, наущивает им смуту и волнение.

Украшения женщины:что показывать можно, а что нельзя.
По этому поводу в Коране сказано: "И пусть не показывают своих украшений, разве только то, что видно из них..." (Сура ан-Нур, аят 31).
Что относится к украшениям женщины?
Все, что делает женщину красивой, украшает такие части ее тела, как лицо, волосы, прелести тела. В аяте священного Корана Аллах повелел женщинам не показывать своих украшений, за исключением того, что видно из них, это кисти рук и овал лица. Но нет греха в том, если у женщины случайно, под влиянием чего-либо, например, дуновения ветра, оголились какие-либо части ее тела. Разрешены украшения, такие как кольца, браслеты, но не вызывающиеи не вульгарные. Всевозможные декоративные краски, порошки, помады, туши, используемые женщинами в наше время для макияжа являются грехом и достойны порицания, если женщины применяют их при выходе из дома, ибо это привлекают внимание посторонних мужчин. Если же женщина использует эти предметы, находясь дома, то это допустимо и даже желательно. Когда же она выходит из дома, то ей следует стереть с лица все краски, привести себя в естественное состояние.
О Коране сказано; "Пусть набрасывают (женщины) свои покрывала на разрезы на груди". (Сура ан-Нур, аят 31).
Это означает, что мусульманка должна скрывать волосы, шею, грудную часть таким образом. чтобы посторонняя лицам ничего не было видно.
Родственники и другие люди, перед которыми разрешено снимать хиджаб: отец, а также деды по отцу и матери;
- отец своего мужа;
- свои дети (сыновья и дочери);
- сыновья своих мужей;
- свои братья, будь то по отцу или по матери;
- сыновья своих братьев;
- сыновья своих сестер;
- свои женщины, т.е. женщины своего-статуса и религии. Немусульманка не должна видеть украшений мусульманки в выше указанных частях ее тела, "кроме того, что видно из них".
- те, кем овладели их десницы, т.е. слуги, соседи из мужчин, выполняющие обязанности слуг, ставшие, как бы, членами семьи мусульманина, но не обладающие желанием;
- калеки или психически неполноценные мужчины, выполняющие какие-либо хозяйственные работы в доме мусульманина и не обладающие желанием;
- дети, которые не постигли наготы женщины. Если же были обнаружены какие-либо признаки того, что дети испытывают чувство желания, женщине, следует укрывать в их присутствии указанные части своего тела.
В суре ан-Нур ничего не сказано о дядьях по отцу и матери. Однако в хадисе говорится, что "дядя мужа приравнивается к его отцу". Перед вышеуказанными двенадцатью категориями лиц мусульманке разрешено оголять и такие участки тела, как уши, шея, волосы, грудь, руки (от кистей до плеч), ноги, так как это определено аятом 31 суры ан-Нур. Но мусульманке до выхода ее замуж, запрещено показывать кому бы то ни было, будь то мужчине, или женщине такие участки тела, как спина, область живота, половые органы, таз, бедро. Аллах повелел мусульманам надевать на себя платья, так называемые "джильбaб" (мужское одеяние в форме рубахи, а также женская одежда в виде покрывала), с тем. чтобы отличить их от кяфиров и распутниц. В Коране сказано: "О, пророк, скажи твоим женам, дочерям и женщинам верующих, пусть они одевают на себя "джелябаб". Это лучше, чем их узнают; и не испытают они оскорбления". (Сура аль-Ахзаб, аят 59).
В доисламскнй период женщины выходили из своих домов с непокрытой шеей, головой и т.д. Их часто преследовали прeлюбодeи. Коран же определил: мусульманка должна надeвать на себя "джильбаб" так, чтобы он укрывал почти все постыдные части eе тела, что в последующем предотвратило бы ее прелюбодeйство. По поводу одеяний престарелых женщин в Коране сказано: "A престарелые из женщин, которые не надеются нa брак, на них нет греха, чтобы они снимали свои одежды, не хвастаясь украшениями. Чтобы они были воздержанными, - лучше для них. Аллах - слышащий, знающий!" (Сура aн-Нур, аят 60).
Престарелыми считаются те из женщин, у которых прекратился менструальный цикл, а также те, что отказались иметь детей, не имеют желания выйти замуж, не имеют желания познать мужчину, так же как и мужчины не имеют к ней желания. Всевышний Aллaх снизил для них степень грeшности, если они будут одевать какие-то пышные верхние одеяния, такие как плащ, оба (шерстяная одежда в виде плаща), покрывала для головы и т.д. Для них это мeнee грешно. Тем не менее Аллах призывает их, "чтобы они были воздержанными, что - лучше для них".

Стыд и скромность мусульманки
Любая женщина, в том числе и мусульманка, любит дeмонстрировать свoи украшения и одеяния; она также бывает нежной в разговорах или несколько несдержанной в поведении. Это всегда подстрeкаeт к женщине прелюбодеев. "Не будьте мягки в словах, чтобы не возжелал тот, в сердце которого болезнь". (Сура аль-Ахзаб, аят 32). Хадис: "Стыдливость, скромность - это половина веры" Поэтому необходимо воспитывать в себе такие качества, как целомудрие, сдерданность в поведении и словах, чистота и контролировать свои мысли, жесты, слова и поступки.
Женщина-мусульманка должна отличаться по натуре cвоeй от женщины-кяфира или женщины-язычницы, идолопоклоницы. Особенностью eе натуры является бережливость, скромность, застенчивость, чистота, невинность. Особенностью женщин язычников является их стремление к жеманству, к нарядам, украшениям, кокетству, а также небезразличие к соблазну.
Что такое жеманство? Это демонстративное заигрываниe глазами, показ мужчинам всех своих украшений, одежды, а также телесных прелестей, стремление стать подругой мужчины в разговорe, назойливость, болтливость, кокетливыe ужимки, заигрывающая манерность в движениях, в походке и т.д.
В Коране сказано:"Пребывайте в своих домах и не украшайтесь украшениями первого неведения". (Сура аль-Ахзаб, аят 33.)

Что сдерживает женщину от кокетства?
То, что сдерживает мусульманку от жеманства и кокетства называется исламским этикетом. Он включает в себя:
Потуплечие взора. Самым ценным украшением жещины является ее скромность. А самым известным элементом скромности является опускание глаз или потупленеие взора. Всевышний сказал: "И скажи верующим, пусть они потупляют свои взоры".(Сура ан-Нур, аят 31).
Отсутствие у женщины близких связей с мужчинами, т.е. ограждение от соприкосновения с ними, обнимания. поцелуев, что часто имеет место в наше время в кинофильмах, театрах, на сцене, в транспорте, на улице.
Пророк Мухаммад, да благославит его Аллах и приветствует, сказал:" Вонзать железную иголку в голову одного из вас лучше, чем соприкасаться ему с непредписанной для него женщиной".
Одежда. Она должна соответствовать мусульманскому этикету и отвечать следующим требованиям:
- одежда должна прикрывать все тело женщины, за исключением тех частей, которые разрешены Кораном к лицезрению; "разве только, что видно из них"- это - лицо и кисти рук;
- из-под верхней одежды ничего не должно просматриваться;
- одежда мусульманки не должна выделять части ее тела, прелести его;
- мусульманка не должна одевать мужскую одежду. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, проклял одевание мужчинами и женщинами одинаковых одежд, он запретил женщинам носить то, что носят мужчины и наоборот. мужчинам o то, что одевают женщины.
- одеяния мусульманки не должны иметь сходства с одеждой кяфиров, евреек, христианок, язычниц. Мусульмане должны иметь свои отличительные особенности во внешнем виде, одежде и т.д.
- мусульманка должна быть пряма в походке, серьезна в речах, спокойна в движениях и в лице.
- мусульманка не должна преднамеренно привлекать к себе внимание мужчин запахом духов "Если женщина чрезмерно надушилась и прошла перед публикой - она прелюбодейка". Она не должна привлекать к себе стуком или звоном: "Пусть не бьют своими ногами, так чтобы узнавали, какие они скрывают украшения". (Сура ан-Нур, аят 31).
Во времена язычества женщины били ногами, чтобы привлечь внимание мужчин звоном колец на ногах.
Некоторые говорят, что ислам ничего не позволяет женщине кроме того, чтоб остаться заложницей в доме. Это не соответствует действительности. Ислам разрешает женщине выходить из дома для учебы, выполнения своих потребностей, но при непременно м согласии на то мужа или отца, если она девушка. Среди сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, были и женщины. Некоторые из них принимали участие в сражениях с врагами ислама, находясь вместе с халифами и полководцами. Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, говорил своей жене Савде: "Всевышний разрешил вам выходить для выполнения своих нужд и потребностей".
Он также говорил: "Если женщина обратилась к одному из вас с просьбой разрешить ей войти в мечеть, не отказывайте".

В исламе нет монашества
Ислам считает проституцию, прелюбодейство, разврат, а также все, что к ним ведет - грехом. Но в то же время он против подавления человеком своих естественных физиологических чувств. Поэтому он призвает жениться, запретив отрешаться от мира. Мусульмане не должны отказываться от женитьбы с тем, чтобы отрешиться от мира сего, и уединяться с Аллахом, посвящая себя служению в монашестве.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, заметив в поведении некоторых своих сподвижников склонность к монашеству, заявил, что это есть отклонение от учения ислама, противостояние сунне Его посланника, мир eму и приветствие. Таким образом, он отверг подобные христианские положения от исламского учения. Он сказал: "Те, которые были до вас, погибли суровой, мучительной смертью. Аллах сделал их такими, оставив их в деревнях и хижинах. Служите же Аллаху и не стремитесь сравняться с Ним, совершайте большой и малый хадж, ведите праведный образ жизни".
Всевышний Аллах ниспослал следующий аят; "О вы, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые разрешил вам Аллах, и не преступайте. Поистине, Аллах не любит преступающих!". (Сура аль-Маида, аят 87).
Некоторые из них, такие как Осман ибн Мазун, Абдалла ибн Омар хотели отрешиться от мира, кастрировать себя и облачиться в монашеские одеяния. Тогда им был ниспослан вышеупомянутый аят. Однажды группа сподвижников пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, посетили его дома. Они хотели узнать его службу перед Аллахом. То, что рассказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, показалось им слишком малым. Они спросили его, не должны ли они действовать ради ислама в более суровых условиях за свои прошедшие и будущие грехи, Аллах ведь их не простит. Один из его сподвижников сказал, что ради этого он воздержится от еды навсегда. Другой сказал, что он откажется от сна. Третий сказал, что он отречется от женщин, и никогда не женится. Тогда пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил им их ошибку: Я вам объясняю с помощью Аллаха и ограждаю вас же: я встаю и сплю, воздерживаюсь от еды и eм, и женюсь. Любите же мою сунну, а не меня"
Он обратился к молодежи: "О вы, молодые люди, кто в состоянии жениться - женитесь, а кто не в состоянии- поститесь".
Не следует мусульманину отказываться от женитьбы, боясь недостатка в пище и ответственности за это. Он стремиться должен к благодати и щедрости Аллаха, надеяться на помощь Его. Аллах сказал: "И выдавайте в брак безбрачных из вас и праведных рабов и рабынь ваших. Если они бедны, - обогатит их Аллах своей щедроcтью (Сура ан-Нур, аят 32).

Помолвка
Если мусульманин намерен жениться и определил для этoго конкретную женщину, то он может встеретиться с ней при обязательном присутствии третьего лица. Встреча молодых должна сопутствовать встрече их сердец и союзу душ.
Однажды к пророку Мухаммаду. да благословит его Аллах и приветствуeт, пришел мужчина и сказал: "Я женюсь на женщине из ансаров пророка".
Тогда Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, спросил мужчину:
- "Ты eе видел?"
- Тот ответил: "Нет".
Он сказал: "Иди сейчас же и посмотри на нeе".
o Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, не определил мусульманину, до какой степени Он может увидеть свою будущую жену. Некоторые ученые-богословы считают, что жених может увидеть у только лицо и кисти рук. Однако лицо и кисти рук можно видеть и повседневно. Поэтому они считают, что жених имеет право увидеть у будущей невесты нечто большее, чем обычно.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- "Если один из вас помолвлен с девушкой, то вы можете видеть у нее ровно столько, сколько необходимо для женитьбы".
О вопросе о том, до какой степени будущий жених может увидеть помолвленную у учсных-богословов встречаются разные и весьма противоречивые толкования. Одни считают, что этот предел необходимо сузить, по мнениям других - есть необходимость его расширять. По этому поводу Джабер ибн Абдалла рассказывал: Я скрывался в тени дерева, чтобы увидeть ее".
Следует заметить, что отец юноши, который имеет твердое намерeние жeниться на выбранной им девушке в соответствии с обычаями и традициями, не должен препятствовать ее увидеть. Отец юноши должен подчиняться законам шариата, а не подчинять шариат Аллаха традициям людей.

Запрещенное сватовство
До истечения определенного времени мусульманину нельзя свататься к женщине, которая развелась недавно или же оказалась вдовой после смерти мужа. Период, в течение которого женщина не имеет права повторно выходить замуж, называется идда. Это период времени равняется 4 месячным циклам у женщины., по истечении которого сглаживается память о прошлом
Мусульманин должен понять ее, учитывать, что она находится в идде, и поэтому не уговаривать женщину, не настаивать на ее замужестве, хотя в этом и нет греха. В Коране сказано: " И нет греха над вами в том, что вы предложите из сватовства за женщин". (Сура аль- Бакьара. аят 235).
Запрещено мусульманину просить руки девушки, засватанной за его братом, даже если бы они договорились о женитьбе, ибо первый брат раньше овладел правом стать ее мужем. В такой ситуации между братьями должны сохраняться добрые отношения. Второму брату следует отказаться от таких непродуманных поступков, как похищение девушки, не следует ему и враждовать со своим братом. В случае, если первый брат отказался от невесты или же уступил девушку второму, то нет греха в том.
Пророк Мухаимад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:" Верующий и брат его - верующий. Верующим нельзя вступать в торги, просить руки девушки, засватанной за братом".
Мужчина не должен просить руки девушки, засватанной за другим.

Согласие девушки на замужество
У девушки необходимо узнать мнение о замужестве.
Отцу девушки, ее опекуну не следует пренебрегать ее мнением и желанием относительно предстоящего замужества.. Однажды молодая девушка пришла к пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала, что ее отец хочет выдать ее замуж за сына своего брата. Но она этого не хочет. Тогда Пророк, мир ему, исправил ошибку отца девушки.
Отец не может отсрочить выдачу дочери замуж, если она сватается за человека одной религии и нравственности. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, по этому поводу сказал:
"Нельзя запаздывать в трех вещах: в молитве, если настало ее время, в похоронах, и в выдаче вдовы замуж, если нашелся ей равный. Если нашелся человек одной религия и нравственности - женитесь не медля. И не сотворите смуту и разврат на земле".

Родство, не допускающее брака
Мусульманину запрещается жениться на женщинах-родственницах, если это:
- жена отца, за исключением случаев, когда она разведена или после смерти мужа осталась вдовой, и если она не является родной матерью;
- родные мать и бабушка по отцу и матери;
- дочь, дочь сына или дочери;
- сестра по отцу или по матери:
- тетка по отцу. т.е, родная сестра отца, или от другого отца или матери;
- тетка по матери, т.е., родная сестра матери, либо другого отца, или матери;
- дочери брата;
- дочери сестры.
Эти близкие родственники в исламе называются *родными* и с ними мусульманину вступать в брак категорически запрещено, в любое время и при любых обстоятельствах.
Философское тoлкование запрета
- Во-первых, нормальный в психическом отношении человек испытывает отвращение к половой близости с такими из женщин как родная мать, сестра, дочь. Подобные же чувства он испытывает и по отношению теток по отцу и матери, так как дядья по отцу и матери приравниваются к родному отцу егo.
- во-вторых, если законами шариата не были бы запрещены браки между родственниками, то это таило бы я себе большую опасность в отношениях между мужчинами и женщинами, состоящими в родстве, меж ними появились бы путаница в беспорядок;
- В-третьих, Установление между родственниками супружеских связей ведет к появление неполноценных детей, И если у одного из супругов имелись какие-либо изъяны, умственные или физические пороки, то в их детях пороки эти усилятся.

Женщины, запрещенные к супружеству

· Кормилица. Мусульманину запрещается вступать в брак с женщиной, которая кормила его своей грудью. Кормление ребенка этой женщиной должно происходить по воле его родной матери. Запрет вызван тем, что дитя формировалось при непосредственном участии этой женщины, что способствовало появления сыновнего чувства у ребенка и материнского у кормилицы.
Но следует учесть, что посторонняя женщина должна кормить своей грудью ребенка до двухлетнего возраста. Это тот период, когда необходимым питанием для младенца является ее молоко. Число же кормлений ребенка грудью не должно быть менее пяти и при каждом он должен быть сытым.
Если спросят:" Почему только пять раз?
Ответ:"Потому что это среднее из того, о чем говорилось в книгах".

·. Дочь кормилицы. Мусульманину нельзя жениться на дочерях женщины, у которой он в детстве кормился грудью. Дочери ее для него - сестры. Даже если дочери этой женщины приходятся мусульманину тетками, все равно, брак с ними ему не дозволен.
Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Запрещено кормление грудью женщине, с которой не дозволен брак".
То есть запрещено установление родства путем кормления грудью с тетками по отцу и матери, с дочерью сестры; с сестрой. Этим женщинам запрещено кормление грудью детей своего близкого родственника.

· Теща. Мусульманину нельзя жениться на теще, т.е. на матери жены. Теща приравнивается к родной матери его.

· Мачеха. Нельзя мусульманину вступать в брак с мачехой или воспитанницей. Но нет греха в том, что мусульманин женится на дочери мачехи или дочери воспитанницы.

· Жена сына. Не дозволен мусульманину брак с супругой родного сына, но не с супругой сына приемного. По этому поводу Коране сказано:
"И не сделал ваших приемышей вашими сыновьями. Это - только ваше слово в ваших устах". (Сура aль-Ахзаб, аят 4).

· Две сестры. Мусульманину запрещена соединять родственными узами двух сестер, т.е. одновременно жениться на двух сестрах, что было дозволено в доисламский период. Ислам, стремящийся к установлению тесных и добрых cвязей между родственниками, запрещает подобный брак, так как будучи женами одного мужа, одна сестра может возненавидеть другую. По этому поводу пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Не соединяй женщину с ее тетками по отцу и матери, так как это приведет к утрате милосердия между ними".

· во-первых, она доляжа остаться одна, либо поcли смерти мужа, либо после развода с ним;
во-вторых, после смерти мужа или развода она должна пройти период идда, в течение которого не имеет права вступать в брак. Промежуток времени выдерживается с тем, чтоб женщина смогла забыть прошлую супружескую жизнь, сгладить горечь утраты или развода. Срок идды для беременной женщины короче, чем для небеременной. Если у женщины умер муж, то идда для нее - четыре месяца и 10 дней.
"А те из вас, которые упокоятся и оставят жен, они выжидают сами с собой четыре месяца и десять дней". (Сура аль-Бакара, аят 234).
За этот период она не должна иметь половой близости с человеком старше eе, ни младше. Период трех менструаций даeтся ей для того, чтобы убедиться а том, что она не бeремeнна от прошлого мужа своего. Срок трех менструаций -это достаточный период, чтобы в этом убедиться.
По этому поводу в Коране сказало: "А разведенные выжидают сами с собой три периода, и не разрешается им скрывать то что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в Судный день". (Сура аль-Бакъара, аят 228).
"А те из ваших жен, которые уже отчаялись в месячных - если вы сомневаетесь, то их срок - три месяца, как и для тех, у которых еще не было-месячных; а у которых ноша - их срок, чтобы они сложили свою ношу". (Сура ат-Талак, аят 4).
О женщинах, запрещенных к супружеству сказано в суре ан-Ни-саъ: "Не женитесь на тех женщинах, на которых были женаты ваши отцы, разве только это произошло раньше. Поистине, это - мерзость и отвращение в скверно как путь! И запрещены вам ваши матери, и ваши дочери, и ваши сестры, и ваши тетки по отцу и матери, которое вас вскормили, и ваши сестры по кормлению, и матери ваших жен, и ваши воспитанницы, которые под вашим покровительством от ваших жен, к которым вы уже вошли; а если вы еще не вошли к ним, то нет греха на вас; и жены ваших сыновей, которые от ваших чресел; и объединять двух сестер, если это не было раньше. Поистине, Аллах прощающ, милосерд! И - замужние из женщин". (Сура ан-Ниса. аяты 22-23).
О том, что нельзя объединять женщину с ее тетками но отцу и матери посредством брачного союза сказано только в сунне.

· Идолопоклонница. Мусульманину запрещено жениться на многобожницах, которые поклоняются идолам:
- "Не женитесь на многобожницах, пока они ее уверуют; конечно верующая рабыня лучше многобожницы, хотя бы она и восторгала вас. И не выдавайте замуж за многобожников, пока они не уверуют: конечно, верующий раб - лучше многобожника, хотя бы он и восторгал вас. Эти зовут к огню, а Аллах зовет к раю и прощению со Своего дозволения." (Сура аль-Бакара, аят 221).

Женщины Писания
Священный Коран разрешает мусульманам жениться на женщинах, имеющих писание (еврейки, христианки), но при этом следует узнать насколько они следуют предписаниям своей религии. Мусульманин имеет право общаться с евреями, христианами, так как они считаются представителями небесных религий. Исламом разрешено приглашать их к столу, вступать с ними в родственные отношения, беря их женщин в жены:
- "Сегодня разрешены вам блага: и пища тех, кому даровано писание, разрешается вам, и ваша пища разрешается им. И целомудренные из взрующих и целомудренные из тех, кому дпроваио писание для вас, если вы им дали их вознаграждение, будучи целомудренными, не распутничая и не беря наложниц". (Сура аль-Маида. аят 5).
"Из Его знамений - это Он создал из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость". (Сура ар-Рум, аят 21).
Имеются определенные запреты на брак мусульманина с женщиной, имеющей писание:
- во-первых, ислам запретил жениться на женщине, у которой религии нет или язычнице. Ислам также запретил брак с женщинами из религиозных сект бахаитов, друзов, нусайритов и т.д., хотя у них свои религии есть;
- во-вторых, ислам разрешил жениться на женщине целомудренной и чистоплотной, имеющей писание, но запретил брак с той, что продает тело свое посторонним мужчинам;
- в-третьих, ислам запретил брак с женщиной, имеющей писание, в том случае, если люди ее религии враждуют с исламом и мусульманами. Женитьба означает установление семейных, дружеских отношений между людьми. А если люди этих религий враждуют между собой, то не могут быть отношения между ними дружескими.
- в-четвертых, для вступающего в брак мусульманина верующая мусульманка, которая дорожит своей религией, и у которой родители так же были чистыми мусульманами, лучше той, которая унаследовала веру от своего отца-мусульманина;
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Добивайся союза с женщиной твоей религии!"
Это означает, что бы то ни было, мусульманину самой лучшей женой может стать мусульманка, а не женщина другой веры;
- в-пятых, если у мусульманина беспокойство вызывает то, что его брак с женщиной другой религии может отрицательно повлиять на детей его (т.е. дети могут забыть религию ислам, особенно, если живут у матери или в ее обществе), то мусульманин должен предпринять все меры, чтобы избавиться от этой опасности;
- в-шестых, если численность мусульман, живущих в конкретно взятой местности, меньше, чем число представителей другой религии, то мусульманину следует жениться только на мусульманке. Учитывая запрет ислама на брак мусульманки с представителем другой религии, а также малочисленность мусульман в этой местности, можно предположить, какую опасность представляет подобная ситуация для ислама у мусульманского общества.
Исламом категорически запрещен брак мусульманки с представителем другой религии, независимо от того, имеет она писание или нет. "И если вы узнаете, что они верующие, то не возращайте их к неверным: они им не дозволены, и те не дозволяются им". (Сура аль-Мумтахана. аят 10).
Вопрос: Почему же мусульманке нельзя выходить замуж за человекa другой религии, а мусульманину жениться на женщине другой религии можно?
Ответ: Потому что мужчина - хозяин дома, ответственные за семью, и он стоит по положению своему выше жены. Ислам сохраняет за женой мусульманина, если она исповедует другую религию, свободу вероисповедания, все положения и указания ее религии, ее права и обязанности. Кроме того, мусульманин-муж обязан уважать веру своей жены, сохраняя при этом добрые отношения с ней, так как жена его также является представительницей небесной религии, верит в книги Аллаха, в Таурат <Тора) и Инджиль (Евангелие), верит в послаников Аллаха Мусу и Ису.
Что жe касается иудаизма и христианства, то они не сохраняют за женщиной другой религия прав и свободы вероисповедания. Поэтому ислам не может позволить мусульманкам выходить замуж за eвреeв и христиан, оберегая тем самым будущее сыновей и дочерей своих.
Иудаизм и христианство не признают ислам, хотя последний признает их, они не признают книгу ислама - Коран, Его посланника - пророха Мухаммaда, да благословит его Аллах в приветствует.
В таких условиях мусульманка, будучи женой иудея или христианина, не сможет отправлять свои религиозные обязаности. Отказаться же от своей веры мусульманка не может;
в-седьмых, запрещенно мусульманину жениться на проститутке, блуднице и прелюбодейке.
В Коране сказано: "Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а прелюбодейка - на ней женится только прелюбодей или многобожник. И запрещено это для верующих". (Сура ан-Нур. аят 3)
Наказание им также определено в Коране; "Прелюбодея и прелюбодeйку - побивайте кaждого из них сотней ударов. Пусть не овладевает вами жалость к ним в религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Судный день. И пусть присутствует при их наказании группа вeрующах". (Сура ан-Нур. аят 2).
Такое наказание определено исламом, с тем, чтобы запретить мусульманину брак с прелюбодейкой, проституткой, а также выдавать женщину замуж за прелюбодея.
В Коране сказано: "Мерзкиe (женщины) - мерзким (мужчинам), и мерзкие (мужчины) - мерзким (женщинам), и хорошие (женщины) - хорошим (мужчинам), и хорошие (мужчины) - хорошим (женщинам). Они непричастны к тому, что говорят. Им - Прощение и благородный надел!"

Тайны супружества
В Коране об этом сказано: "И порядочные женщины - благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах". (Сура ан-Ниса. аят 34).
Муж и жена должны сохранять втайне все, что происходит в их личной жизни. Их личная жизнь, семейные тайны не должны быть предметом обсуждения на сборищах мужчин и женщин, на вечеринках в разговорах с друзьями и подругами.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Кто был злым для людей, и кто из мужчин пробирался к женщине, и кто из женщин пробирался к мужчине, а потом распространял их секреты, тот в Судный день предстанет перед Аллахом".
Далее он сказал: "Кто из вас, войдя в свою семью и выйдя из нее, закрыл двери и забылся. И рассказывает затем людям, что с семьей своей делал, тот совершает харaм".
Мусульманин не должен быть таким глупым, и если он это делaет. то принимает обличье сатаны.

Аборт в Исламе
Ислам разрешал мусульманам прерывать беременность в следующих случаях:
- eсли беременность может угрожать жизни женщины;
- если беременность может отрицательно повлиять на ее здоровье и физическое состояние.
Ислам запрeщает женщине избавляться от беременности в остальных случаях, (т.е. здоровье женщины позволяет родить ребенка). Запрет распространяется даже и в том случае, если зачатие ребенка произошло незаконным, недозволенным и грешным путем.
Пророк Мухаммад. да благословит его Аллах и приветствует, не разрешил устанавливать наказание к такой женщине до родов и завершения ею срока кормления ребенка грудью. В этом нет никакого греха. Мусульманские богословы считают, что совершение аборта, если оживление ребенка в утробе матери уже имело место - большой грех и преступление против личности, нравственности, жизни. Поэтому во многих мусульманских странах за аборт установлен выкуп как за убитого. Он называется - дийа. Если же достоверно установлено, что ребенок в утробе матери жив и его рождение может привести к смерти матери, и больше нет другого выхода из положения, то ее аборт был предопределен - в этом нет ничего грешного. В этом случае за женщиной в семье сохраняются все права. Нет смысла позорить ее. За то, что она, не сохранив жизнь зародыша, сохранила, таким образом, свою жизнь.
Точно так же, если даже достоверно, научным путем установлено. что младенец родится калекой, больным, психически ненормальным, законы шариата запрещают женщине делать аборт.

Отношения между супругами
Отношения между супругами должны быть самыми доброжелательными; они должны делить друг перед другом и радость, и горе, и печаль: "Они одеяние для вас, а вы - одеяние для них". (Сура аль - Бакара, аят 197).
Отношения между супругами должны быть равноправными, за исключением того, что определено мужьями: "И для них - то же самое, что и на них, согласно принятому. Мужьям над ними (женщинами) - степень". (Сура аль-Бакара, аят 228),
То есть мужья на степень выше жен по опекунству и ответственности. "Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что oни расходуют из своего имущества". (Сура ая-Ниса, аят 34).
Какой-то человек подошел к пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил:
- "Какое право мы имеем по отношению к женам?"
Он ответил:
- "Накорми ее, если кушает, одевай ее, если одевается, не ударь в лицо, не оскорбляй ее, не выгоняй ее из дому".
Мусульманин не должен игнорировать затратами на жену, на ее одеяния.
Нельзя бить жену в лицо так как это пренебрежение ее человеческим достоинствам. Когда возникает необходимость воспитывать строптивую жену, мусульманину не следует наносить ей жестокий удар или убивать ее. Нельзя ругать, оскорблять жену, так как язык мужа причиняет ей страдания.
О правах мужа над женой пророк Мухаммад, да благословит его-Аллах и приветствует, сказал:
- верующей жене нельзя просить разрешения у мужа в доме, если он этого не хочет;
- заканчивать учебное заведение жена не смеет, если этого не желает муж;
- женщина не должна покорять мужа и стоять над ним,
- жена не ложится спать отдельно от постели мужа;
- жена не должна бить мужа, если сильнее его физически. Она должна соглашаться с ним;
- супруги должны быть терпеливыми друг к другу;
- муж должен быть терпеливым к поступкам жены, даже если они ему не нравятся. Он должен терпеливо указывать на ее женские слабости, на хорошие черты ее характера, поступки:
- "Обходитесь с ними (женщинами) достойно. Если же вы их ненавидите, то, может быть, что-либо вам и ненавистно, а Аллах устроил в этом великие благо". (Сура ан-Ниса, аят 19).
Жена должна стремиться к тому, чтобы понравиться мужу всем, чем она может: и умением, и даже волшебством.

Раздор и непокорность жены
Мужчина - это хозяин дома, семьи. Он создает свою семью, поднимает ее на ноги, прилагая при этом все свое мастерстио и умение, он производит все расходы, затраты на существование своей семьи. Жена не должна выходить из-под его покровительства, господства, она не должна бунтовать против него.
Если же муж заметил, что у жены появились признаки строптивости, неповиновения и ослушания, то он должен предпринимать всe необходимые меры по исправлению жены: сначала в спокойной форме, добрым словом, влиянием, внушением, а затем - властным указанием.
Не следует жестоко бить ее по лицу и телу, так как от этого тоже нет никакой пользы. Но в определенных условиях такой способ иногда подходит для некоторых из женщин. Здесь не имеется в виду, что ее следует бить кнутом, плетью или палкой. Об этом пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если бы не испытание в Судный День, ты бы (т.е. мужчина) не знал боль от этого".
Далее он сказал:" Кто из вас бьет свою жену, бьет раба Аллаха, может быть так, что он встретиться с ней в Судный день? Вам не будет тогда выбора".
Айша, жена пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, сказала: "Пророк никогда не бил рукой ни свою жену, ни своих слуг, а наказывал из посредством Аллаха".
Если отношения между супругами продолжают обостряться, ислам определил необходимость осуществления попытки исправить их. Для этого необходимо вынести решения по данному вопросу из семьи мужа, семьи жены и из третьей праведной семьи и попытаться поправить отношения супругов:
- "А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидаете их на ложах и ударяйте их. И если они неподчинятся вам, то не ищите пути против них, - поистине Аллах возвышен, велик! А если вы боитесь разрыва между обоими, то пошлите судью из его семьи и судью из ее семьи; если они пожелают примирения, то Аллах поможет им. Аллах - знающий, ведающий. (Сура аа-Ниса*. аяты 34, 35).

РАЗВОД
Если все попытки поправить отношения в семье оказались безрезультатными, супруги могут использовaть послeднее средство, разрешенное исламом - развод.
Условия развода
Исламский шариат установил многочисленные ограничения на пути к разводу, сведя его возможность к минимуму. Ислам считает, что нельзя разводиться даже в том случае, если соблюдны и другие условия, связанные с разводом. Он призывает не вредить себе и своей жене, не уничтожать нажитое за время совместной супружеской жизни (и моральное, и материальное), не разрушать имущества, вещей и т.д.
Пророк Мухаммед, да благословят его Аллах п приветствует, сказал:"Не совершай вредного поступка - не будет вреда".
Он же сказал: "Я не люблю мужчин и женщин с преувеличенным вкусом, Аллах не любит их".
Абдалла ибн Аббас сказал: "Развод - это стремление получить желаемое от кого-либо".
Развод с женщиной, если она находится в менструальном цикле - исламом запрещен. Мусульманину нельзя разводиться с женой, когда ему вздумается. Он должен выбрать для этого подходящий момент. Подходящий момент, как он определен шариатом, это время, когда женщина очистилась, т.е. у нее прекратился месячный цикл или процесс послеродового очищения. В этот период он не должен вступать с ней в половую близость. Если есть вероятность беременности, муж не должен разводиться с женой до тех пор, пока беременность не станет очевидной. Если ее беременность очевидна, то разводиться можно. Это мнение некоторых знатоков ислама. В период, когда протекает процесс менструации и послеродового очищения, муж и жена должны жить раздельно. После завершения этих процессов муж сразу же должен развестись с нeй и больше к ней не приближаться и нe касаться ее.
Мусульманину запрещено разводиться с женой и тогда, когда она очистилась, и он вступил с ней в половой контакт. Возможно она вновь забеременела, или же он, узнав после близости с ней, что она беременна, изменит свое решение и захочет жить с ней ради будущего ребенка. Поэтому вступать с ней в связь в указанный период ему нельзя.
Абдалла ибн Омар развелся ей своей женой тогда, когда она проходила цикл. Омар ибн аль-Хаттаб спросил пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, об этом. Пророк сказал: "Пусть он идет к ней, и возвращает ее обратно до очищения еe. Когда она очистится - она готова к разводу.
Об этом в Коране говорится: "А те из ваших жен, которые уже отчаялись в месячных - если вы сомневаетесь, то их срок - три месяца, как и для тех, у которых еще не было месячных; а у которых ноша (беременность) - их срок, чтобы они сложили свою ношу. Кто боится Аллаха, тому Он устроит в Свoем деле легкость". (Сура ат-Талакь, аят 4).

Клятва о разводе
Мусульманину не следует клясться в том, что он что-либо сделает, угрожая при этом жене разводом.
Клятва в исламе - это особый поступок, совершаемый именем Аллаха. Пророк Мухаммед, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
- "Кто поклялся, не упоминая имя Аллаха, тот - безбожник".
Если мусульманин клянется, то он должен клясться именем Аллаха, а в противном случае ему следует молчать.

Порядок развода
Ислам считает, что при разводе мусульманину необходимо придерживаться следующего порядка.
Мусульманин, исходя из сложившейся сложной ситуации в семье, говорит жене: "Ты разведена" ("Инти таликъ"). С этого момента у женщины начинается срок "идда".
Но она остается пока в доме мужа.
По истечении определенного времени, если положение дел не изменилось, а отношения между ними продолжают обостряться, муж говорит ей еще раз: "Инги таликъ". Если же положение изменилось в лучшую сторону и мусульманин пожелает остаться с ней, то он может заключить с ней новый брачный союз. т.е. изменить свое первое решение. Но если мусульманин третий раз объявляет ей: "Инти таликъ", то по истечении определенного времени она становится свободной и может выходить замуж за другого человека, так как срок "идда" для нее завершается после третьего объявления ей "Инти таликъ". Срок "идда" может быть долгим или коротким в зависимости от того, как у супругов будут складываться отношения.
В период "идда" жена не имеет права выходить замуж за другого, человека и пребывает в доме мужа.
Мусульманин, который объединяет все вышеуказанные этапы развода в единый, совершает большой грешный проступок, вступая в противоречие с исламским шариатом.
Однажды к пророку Мухаммеду, да благословит его Аллах и приветствует, подошел человек и сказал, что он развелся со своей женой, объявив ей формулу развода сразу три раза. Пророк рассердился на него и сказал: "Ты играешь с книгой Аллаха, я же ведь среди вас".

Разведенная выходит замуж
Если истек срок "идда", то ни бывшему мужу, ни его родственникам, ни иным лицам нельзя препятствовать женщине выходить замуж за другого человека, если она и тот человек собираются заключить новый брачный союз согласно обычаю и предписанию.
Некоторые племена и народности устанавливают над разведенной женщиной запрет выходить замуж за другого человека, но это противоречит шариату Аллаха.
Если разведенные (муж и жена) вновь захотят жить вместе, то они могут вступить в повторный брак, согласно предписанию:
- "А когда вы дали развод женам и они достигли своего предела, то не препятствуйте им вступать в брак с мужьями их, если они согласятся между собой согласно принятому. Этим увещают тех из вас, которые веруют в Аллаха и в последний день. Это яснее для вас и чище. Поистине, Аллах знает, а вы не знаете!" (Сура аль-Бакьара. аят 232).

Право нелюбящей жены
Если жена не любит своего мужа, не переносит его, жертвуя в замужестве собой, то она по исламскому шариату может выкупить свою свободу, возвратив то имущество, деньги и средства, которые были уплачены ей мужем вначале (калым, подарки и т.д.). Мужу нельзя брать с нее больше того, что он дал ей вначале. Однако, если стороны договорятся между собой, то размер возвращаемого женой имущества может быть больше или меньше первоначального.
"Не будет греха над ними в том, чем она себя выкупит. Таковы границы Аллаха, не преступайте же их, а если кто преступает границы Аллаха, те - неправедные". (Сура аль-Бакъара, аят 229).
Однажды к пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, подошла женщина Сабит Киса и сказала:
- "Я не могу вынести характера мужа, он жесток и не верующ".
Он спросил ее:
- "Что вы брали у него из калыма?"
Она ответила:
- "Сад".
Он сказал жене:
- "Верни ему его сад".
И мужу:
- "Возьми сад и дай ей развод".
Жене запрещается торопить мужа с разводом без веских на то причин, т.е. при отсутствии причин для развода.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:" Любая женщина, которая потребовала у мужа развода без причин на это, недостойна даже запаха рая".

Вредить бывшей жене - грешно
Муж не должен вредить бывшей жене, заставляя ее вернуть калым, вещи и пр., которые он отдавал ей вначале:
- "Не разрешается вам наследовать женaм по принуждению. Не препятствуйте им уносить часть того, что вы им даровали, разве что они совершат мерзость очевидную". (Сура ан-Ниса. аят 19).
Не разрешается разведенному мужчине, если он собирается жениться на другой женщине, брать что-либо из вещей у своей бывшей жены:
- "А если вы захотели замены одной супруги другой и одной из них дали кинтар, то не отбирайте из него ничего. Разве вы станете брать лживо, как явный грех?" И как вы можете отбирать это, когда вы сошлись друг с другом и они взяли с вас суровый завет?" (Сура он-Ниса, аяпхы 20,21),

Клятва мужа в отказе от близости
Защищая право жены, ислам запрещает раздражать ее угрозами о том, что он не разделит с ней постель и не будет к ней приближаться. Если же угрозы не вступать с женой в близость муж подтвердил клятвой, то исламским шариатом ему дается срок в четыре месяца для обдумывания своего поступка. В случае, если муж осознал свою ошибку, и сблизился с женой до истечения четырехмесячного срока, Аллах прощает ему грешный поступок и принимает его покаяние. Муж должен отказаться от своей клятвы.
Если же срок в четыре месяца прошел, и муж остался верен своему решению и с женой не сблизился, то супруга считается разведенной.
Если же муж по истечении этого срока обещает религиозному юристу, что он снимает клятву и возвращается к жене, то это его право, он может это сделать. Ему следует выбрать одно из двух: либо вернуться к жене, либо развестись с ней.
В Коране сказано: "Тем, которые поклянутся о своих женах, - выжидание четырех месяцев. И если они возвратятся, то, поистине Аллах прощающ, милосерд! А если они решатся на развод, то поистине, Аллах - слышащий, знающий!" (Сура аль - Бакьара, аяты 226, 227).
Ислам обязывает мусульманина не покидать жену более, чем на четыре месяца, даже если он служит в армии.

Ислам оберегает родство
Ребенок - душа отца, носитель черт его характера, зеница ока. После смерти отца он продолжает род, делает его вечным. Ребенок - часть сердца отца, кусок его печени.
Поэтому Аллах, запретив проституцию и распутство, обязал мусульман жениться честно, с тем, чтобы они могли продолжать свои потомства, сохранять их в кристальной чистоте, чтобы не допустить смешивания кровей, чтобы ребенка могли узнать по отцу его. Поэтому и женщина ограничивается одним мужчиной, вступая с ним в брачный союз. Запрещено ей смешивать кровь его, и душу, и плоть с кровью другого мужчины. Все дети, рождаемые ею должны быть только от мужа ее, и зачаты в его супружеской постели.

Отказ отца от своего ребенка
Мусульманину нельзя отказываться от своего ребенка, зачатого в честной супружеской постели. Игнорирование родства своего ребенка, будь он мальчик или девочка - большой грех.
Но возможно, жену могут обвинить и в том, что ребенок не от мужа еe, а от другого человека.
В таком случае муж поднимает вопрос о законности ребенка у кадия. Начинается процесс, который называется "лиан".
Кадий проводит между супругами клятвенное заверение - "муляана", т.е. супруги дают клятву перед Аллахом о принадлежности ребенка его законному отцу.
По этому поводу в Коране сказано:
- "А те, которые бросают обвинение в своих жен, и у них нет свидетелей, кроме самих себя, то свидетельство каждого из них - четыре свидетельства Аллахом, что он правдив, а пятое, - что проклятие Аллаха на нем, если он лжец. И отклоняется от нее наказание, если она засвидетельствует четырьмя свидетельствами Аллахом, что он лжец, а пятым - что гнев Аллаха на ней, если он правдив". (Сура ан-Нур, аяты 6-9).
Если же будет доказано, что ребенок не от настоящего мужа, то супруги разводятся навсегда, а ребенок остается с матерью.

Усыновление в исламе
Так же как исламом запрещено не признавать родства ребенка от плоти и крови мусульманина, так же запрещено мусульманину и усыновлять ребенка другого человека. Усыновление ребенка - это пережиток доисламского периода, направленный против естества человека. В Коране сказано: "И не сделал ваших приемышей вашими сыновьями. Это - только ваше слово в ваших устах, а Аллах говорит истину, и Он ведет по пути. Возводите их к их отцам, это - более справедливо у Аллаха, а если не знаете их отцов, то это - ваши братья в вере и ваши близкие". (Сура аль-Ахзаб, аяты 4-5).
Слово "усыновление" в исламе не имеет никакого конкретного значения и смысла, так как это подмена действительности и объективности, ибо не сделать постороннего человека близким и родным, чужой ребенок не является душой мужа и отца, носителем его черт характера, особенностей, продолжателем именно его потомства:
"обладатели же родства - одни ближе другим в писании Аллаха". (Сура аль-Анфаль, аят 75).
Если женщина усыновила взрослого ребенка, то ребенок после того, как он вырастет, может жениться на ней, так как по природе она для него - посторонний человек.
Усыновление было весьма распространенным явлением в доисламскнй период. Ислам же запретил его:
- "Нет на пророке греха, в том, что установил Аллах для него, согласно обычаю Аллаха, относительно тех, которые были раньше. Дело Аллаха было решением предрешенным". (Сура аль-Ахзаб. аят 38).

Два вида усыновления
Когда мы говорим "усыновление", то следует иметь в виду два важных обстоятельства.
- Первое. Мусульманин берет мальчика в свою семью, зная, что он - не его сын. Тем не менее он делает его членом семьи, распространяет на него все права родного сына, вплоть до права наследования, как близкому родственнику, запрещает ему жениться на родных и близких из женщин, т.е. приемный сын обладает всеми правами сына настоящего. Такое усыновление исламом запрещено.
- Второе. Есть и другой вид усыновления. Мусульманин берет в свою семью мальчика - сироту или же подкидыша, найденыша и.относится к нему как к сыну, заботится о нем, вoспитывает его, кормит, одевает, но тем не менее он не возводит его в ранг своего настоящего сына, не устанавливает ему права настоящего сына и права наследства. Такого ребенка называют "путчиком". Ислам велит заботиться о таких детях. Подобное усыновление исламом дозволено, оно - халал для мусульманина.

Ребенок у неродного отца
Ислам запрещает мусульманину отказываться от своего ребенка, не имея на то основания. Но он так же запретил и родство ребенка с ненастоящим отцом. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, назвал такой поступок самым скверным и заслуживающим порицания.
- Он сказал: "Кто претендует на чужого человека в роли своего отца, ему проклятия Аллаха, ангелов и всех людей. В Судный день Аллах не примет его искупление и очищение".
- "Кто претендует на чужого человека в роли своего отца, если он знает, что этот человек не его отец - рай ему закрыт и недозволен".

Регулирование отношений между детьми
Отец обязан быть справедливым в вопросе урегулирования отношений между детьми, а дети - быть послушными отцу.
Отец не должен без причин и необходимости дарить кому-либо из детей подарки, возбуждая тем самым гнев и злобу других и разжигая огонь меж ними. Мать так же, как и отец должна следовать этому правилу.
Расуль Аллагь, мир ему, сказал: "Будьте справедливы с вашими детьми, будьте справедливы с вашими детьми" будьте справедливы с вашими детьми ".

Наследование
Отец не имеет права лишать своих детей наследства. Нельзя мусульманину лишать наследства и дочерей своих и даже детей своей жены, родившихся не от него. Родственник не должен всякими хитростями и уловками лишать другого родственника права на наследство.
Если кто-либо совершает подобные поступки, то он действует против воли Аллаха, против его справедливости.
"Завещает вам Аллах относительно ваших детей сыну - долю, подобную доле двух дочерей. А если они (дети) - женщины, числом больше двух, то им две трети того, что он оставил, а если одна, то ей-половина". (Сура ан - Нисаъ, аят 11).

Ослушание родителей
Дети должны быть покорными родителям, слушаться их. уважать их, быть снисходительными, признательными им.
Мать должна быть окружена особым почетом, так как это проистекает из ее материнских прав.
Она выносит на себе все боли и страдания беременности, родов, кормления, воспитания детей.
- "Мы завещали человеку благодетельствовать своим родителям; мать носит его с тягостью и производит с тягостью; (и вынашивание ею и отлучение - тридцать месяцев)". (Сура амгАхкъаф, аят 151.)
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и привeтствует, скaзал:
"В рай не попадут трое из людей;
- "Человек, который ослушался своих родителей;
- человек, который занимался сводничеством;
- женщина, которая стремилась быть схожей с мужчиной".
Дети должны смотреть за родителями, заботиться о них, когда они достигнут почтенного, пожилого возраста:
"И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям - благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба то не говори им - тьфу! и не кричи на них, a говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: "Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким". (Сура аль-Исраъ, aяты 23-24).
Ругать, оскорблять родителей - страшный грeх.
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Самый страшный грех совершает человек, когда он оскорбляет своих родителей".
Мусульманин не должен этого допускать.
Не допускается вступление мусульманина и в джихад без разрешения родителей. К пророку Мухпммаду, дa благословит его Аллах и. приветствует, подошел однажды мужчина и попросил у него разрешение участвовать в джихаде.
Он спросил его: "Ты попросил разрешения на это у отца".
Он ответил:"Да!"
Пророк сказал:"Если он позволил тебе участвовать в джихаде, ты воин джихада".
Но ислам позволяет ослушание и неподчинение родителям, если они пытаются и усердствуют в отлучении детей от веры:"А если они (родители) будут усердствовать, чтобы ты придал мне в сотоварищи то, о чем у тебя никакого знания, то ты не повинуйся им". (Сура Лукъман, аят 15)

Дата добавления: 2015-09-29