Меняется ли энергия? Хорошо ли мне?»
Это упражнение предоставляет огромную свободу, разрешая людям
быть совершенно спонтанными и ориентированными только на себя,
делать такие вещи, о которых трудно даже подумать в нормальном
социальном взаимодействии. Например, вы с кем-то танцуете или лежите
вдвоём в общественном тусовочном пространстве, и неожиданно у вас
возникает чувство: «Я не хочу быть здесь. Пора уходить».
В нормальном обществе при возникновении подобных чувств вы
сталкиваетесь с самыми разнообразными трудностями: «Как я скажу об
этом человеку? Как я могу оставить своего начальника, бойфренда или
брата в разгар званого ужина? Что он обо мне подумает? Какой
эмоциональный осадок останется после этого?»
Чаще всего подобный импульс из живота приходится подавлять ради
сохранения гармонии. Однако во время упражнения социальные
ограничения отменены. Здесь единственным правилом является свобода
выбора, каждый момент.
Я не утверждаю, что «Семь пространств» — средство решения
проблемы социальных ограничений, и не предлагаю вести себя таким
образом всё время и в любой ситуации. Однако мой опыт
свидетельствует, что наша привычка игнорировать энергию второй
чакры, предпочитая вежливость, протокол или этику, исключительно
сильна Нам нужен большой взрыв, чтобы отбросить все эти «надо» и
узнать, как можно прислушиваться к своим реальным потребностям.
Убедившись в том, что упражнение для всех понятно, я включаю
музыку и приглашаю участников начинать.
Многие тут же направляются в пространство «Рождения заново»,
чтобы поиграть. Интуиция подсказывает им, что это — хороший способ
расслабиться, заставить энергию двигаться и соединиться со
спонтанностью. Другие устремляются в тусовочную зону, садятся или
ложатся, уютно устроившись с кем-то знакомым. Ещё одна группа
начинает танцевать под заразительный ритм трансовой музыки.
Почему-то мужчины на ранней стадии упражнения больше, чем
женщины, интересуются уединением. Четверо или пятеро из них
пересекают линию, чтобы побыть наедине с собой.
Тантрический Храм пуст и, скорее всего, в течение какого-то времени
таким и останется. Мысль об интимной физической встрече хоть и
привлекательна, но, как правило, также и пугает. Сексуальная близость
притягательна, но может оказаться, что живот просит чего-то более
лёгкого и игривого. Часто наша постоянная озабоченность сексом
происходит скорее из ума, нежели из истинного энергетического
источника. Когда люди прислушиваются ко второй чакре, то часто
осознают, что хотят танцевать, играть или обниматься. Но Храм всё же
не будет оставаться пустым все эти два часа. Людям нужно время для
разогрева, а затем несколько пар отправятся исследовать этот аспект
своей энергии.
Большую часть упражнения я сосредоточена на музыке, настраиваясь
на общую атмосферу в группе и поддерживая её правильным темпом и
ритмом. Очень жалко, что из-за необходимости создания всех семи
пространств в одном помещении одновременно может звучать только
одна мелодия. Ведь музыка неизбежно влияет на настроение участников.
Я бы предпочла, чтобы в каждом из семи пространств была своя музыка
— в том числе и абсолютная тишина в Гималайской пещере.
Я поддерживаю живое и подвижное состояние энергии, используя в
качестве преобладающей темы танцевальную музыку, и временами
вплетаю в неё спокойные медитативные мелодии, соответствующие
общему настроению. В остальное время я смотрю на участников, слежу
за потоком движения в комнате, наблюдаю за динамикой, которая сводит
людей вместе и разводит их.
Например, одна молодая женщина чуть старше двадцати лет
вырабатывает такой шаблон: она танцует в общественной зоне,
привлекая внимание нескольких мужчин, а затем уходит за центральную
линию в пространство одиночного танца. Я вижу, что это её способ
оставаться в собственном центре, не слишком теряя себя в игре флирта и
взаимодействия. Она играет в эту социальную игру так, как хочет, и
никому не позволяет вторгаться в своё личное пространство.
Мужчина-немец примерно тридцати пяти лет много времени и
энергии уделяет социальным зонам, а затем постепенно начинает всё
дольше и дольше задерживаться в одиночной половине комнаты. Позже
он расскажет мне, что пришёл на эту группу с мыслями о сексе, но
открыл в себе сильное желание больше времени проводить с самим
собой. Он думал о себе лишь как о стадном животном, но оказалось, что
на более глубоком уровне он стремился к некоему качеству медитации.
Я вижу и то, как люди уходят в зону «одиночного пребывания», чтобы
там расстраиваться и дуться. Бесспорно, это один из аспектов
пребывания в одиночестве, но вместе с тем это трогает моё сердце,
потому что я вижу, с какой тоской некоторые из них смотрят на
общественную территорию. Эти участники хотят взаимодействовать, но
слишком подавлены какими-то старыми чувствами неполноценности или
шока. Может быть, кто-то из них пытался завязать отношения, но был
проигнорирован или отвергнут, и теперь вернулся сюда, чтобы зализать
раны.
Отвержение никогда не бывает приятным или желанным, но и оно
может оказаться ценным опытом. В искусственной ситуации
чувствование себя отвергнутым не оказывает такого сильного
воздействия, как в повседневной жизни. Это не тот случай, как если бы в
Анкоредже в самый разгар полярной зимы единственная знакомая вам на
всей Аляске женщина только что ответила бы вам «нет».
Здесь у людей есть больше пространства для осознавания, и они могут
спросить себя: «А действительно ли меня тянул к этой женщине мой
живот, или это был импульс, пришедший из головы, из моих привычных
представлений о том, кто для меня привлекателен?»
Эти два часа — прекрасное время для экспериментов в безопасном
окружении, можно исследовать каждое происшествие, каждое движение.
Это своего рода игра или пьеса, в которой есть возможность
взаимодействия со многими персонажами.
Бывают и забавные моменты. Один мужчина, который большую часть
времени провёл в Гималайской пещере, неожиданно прорывается сквозь
занавески, пробегает по комнате и с криками и воплями бросается в
«уголок джиббериша». Затем через несколько минут он мчится за
центральную линию в общественную зону и с энтузиазмом танцует в
компании нескольких женщин.
Здесь не бывает долгосрочных последствий, и поэтому люди ощущают
свободу экспериментировать без колебаний или расчётов. Это даёт им
возможность встречаться легко, взаимодействовать интенсивно,
пробовать новые вещи, проявлять инициативу, рисковать быть
отвергнутыми, ощущать себя принятыми, действовать в обход ума,
слушать свою энергию и давать волю спонтанности, которая у
большинства из нас так сильно заблокирована. Конечно же, ум в этом
процессе может стать чрезвычайно активным, осуждая каждую
ситуацию: «Ну что ты делаешь здесь, в пространстве «Рождения заново»,
смеясь и играя как ребёнок? Тебя только что отвергли, ты должен быть
одиноким и несчастным». Но в свободно текущей ситуации всё меняется
так быстро, что у участников нет времени задерживаться на конкретных
событиях.
Наблюдая за динамикой «Семи пространств», я вижу переживания
отдельных участников, и вместе с тем я вижу и коллективный организм,
в создании которого своим движением участвует каждый. По мере того
как упражнение углубляется и энергия в комнате становится всё более
интенсивной, все участники каким-то образом оказываются
поглощёнными океаническим качеством второй чакры. Даже будучи
сосредоточенными на себе, на своих непосредственных потребностях,
они создают гармоничный танец, подобно тому, как танцуют, омываемые
волнами, отдельные кусты огромного поля водорослей на дне моря.
Люди перемещаются по различным пространствам, следуя импульсам
своих животов. Двигаются туда и сюда, словно подчиняясь пульсации
водных приливов и отливов. Я вижу в этом отражение жизни
космического океана. Усилия участников порой могут быть неуклюжими,
но люди, несомненно, учатся скользить на тех волнах энергии, что
прокатываются по комнате. Некоторые «серфингисты» очень грациозны
в своём движении и сонастроены с волнами. Других волны сбрасывают с
досок. Но это — временное крушение, и вскоре участники вновь
забираются на свои серферы в ожидании следующей волны.
Два часа пролетают очень быстро, и в заключение «Семи
пространств» я приглашаю участников выразить всё то, что для них было
наиболее важным с точки зрения понимания самих себя.
Ответы бывают очень разными. Некоторые, подобно тому мужчине, о
котором я рассказала раньше, осознают, что слишком много времени
проводили в привычном взаимодействии с другими, хотя на самом деле
им хочется больше быть наедине с собой. Для других оказывается
справедливым обратное: они изолировали себя из страха, а сейчас
больше хотят общаться с людьми.
Многие говорят, что чувствуют себя более живыми и бурлящими,
больше в контакте со своей энергией и в то же время — более
расслабленными и центрированными в самих себе.
Слушая участников, я склонна доверять тому, что люди получают то,
в чём нуждаются и что для них правильно, именно то, что они в
состоянии принять в этот момент своего внутреннего путешествия. У
меня никогда не возникает чувства, что люди упустили суть. В каждой
группе случается так много разных переживаний, что каждый участник
непременно оказывается затронут — какая-то энергия начинает
двигаться, какое-то понимание углубляется.
Если люди достаточно разумны, они будут питать происходящие в
них изменения, не позволяя старым привычкам прокрасться обратно и
потушить трепещущий внутри новый огонек жизненности.
По сути, моя работа направлена на то, чтобы сказать жизни «Да!». А
это, в свою очередь, означает сказать «Да!» энергии, и именно поэтому я
так высоко ценю Ошо, Райха и Тантру. Их методы помогают нам
постигать искусство быть живым и праздновать жизнь. Когда энергия
струится и течёт внутри нас, пульсируя в ритме с окружающей нас
вселенной, мы сразу же начинаем чувствовать, что внутри себя мы —
дома, в гармонии с природой, в согласии с Существованием.
Мы счастливы и благодарны за это ощущение — быть живым.
Об авторе
Аниша Л. Диллон родилась в 1949 году в США на побережье Нью-
Джерси, к югу от Нью-Йорка, и выросла в пригородах Нью-Джерси,
Огайо и Пенсильвании. Получив степень бакалавра философии и
политических наук в Бостонском университете, она переехала в
Калифорнию в поисках новых приключений.
Увлечение гуманистической психологией и особенно работами
Вильгельма Райха привело Анишу к тому, что она поступила на курс по
неорайхианской работе с телом и дыханием в Институте «Радикс»
Чарльза Келли, который и окончила через два с половиной года, получив
первый в институте диплом преподавателя практики «Радикс».
В течение двух лет Аниша вела группы в институте Эсален в городе
Биг Сюр, Калифорния, а затем в 1976 году отправилась в Индию, чтобы
изучить революционные техники активной медитации, разработанные
Ошо (в то время Бхагван Шри Раджниш). Ошо пригласил её вести
группы по неорайхианской работе с телом в его ашраме в Пуне. Эти
группы стали частью его уникальной программы, в которой западные
методы психотерапии сочетались с восточными техниками медитации. В
течение уже почти тридцати лет Аниша живёт и работает в
расположенных по всему миру Ошо-центрах и коммунах, развивая свою
практику Пульсаций, в которой неорайхианская работа с телом, дыхание
и эмоциональное высвобождение сочетаются с медитацией.
В последние десять лет она разработала практику «Тантрические
пульсации», в которой исследуются грани сексуальности,
чувствительности и блаженства, и в которой сексуальная энергия может
быть трансформирована в медитацию.
Более подробную информацию о проводимых Анишей группах и
тренингах по Пульсациям и Тантрическим пульсациям вы можете
получить на её сайте
www.oshopulsation.com.
Информация о тренингах и семинарах с Анишей в России, а также
сведения об индивидуальных сессиях по Неорайхианским Пульсациям
доступны на сайте
www.rebalancing.ru
и по электронной почте contact@rebalancing.ru
Аниша Л. Диллон
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |