СОДОМЛЯНЕ (Быт 19:4-5) — жители г. Содома, отличавшиеся своим нечестием и неестественным развратом (Рим 1:27).
СОДОМСКАЯ ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА (Вт 32:32). В настоящее время почти вполне доказано, что известный Содомский виноград, или яблоки суть ничто иное как ошер Арабов. Плод ошера походит на большое яблоко, или скорее на апельсин, наполненный воздухом, как пузырь. В средине Содомского яблока находится стручок, заключающий в себе семена и шелковидное вещество. Если взять в руки созревшее Содомское яблоко и покрепче сжать его, то оно с шумом лопается, оставляя в руке обломок своей оболочки да несколько волокон. Содомские яблоки, или виноград, растут в Палестине только по берегам Мертвого моря, отчего они и признаны специальным и характеристическим произведением этого бассейна.
СОЗВЕЗДИЯ (4 Пар 23:5) — группы, или отделы, на которые разделялись с древнейших времен звезды, с тою целью чтобы можно было с большим удобством различать оные. Созвездиям присвоили названия или людей, или животных, имевших какое-либо хотя приблизительное сходство с ними. Имена героев и царей обыкновенно переносились и на созвездия. Боготворение небесного воинства (4Цар 23:5) составляло один из древнейших видов идолопоклонства. Созвездия, особо упоминаемые в Свящ. Писании, суть следующие: Арктур, Орион, Плеяды, Кастор и Поллукс, и др. Число всех созвездий северной и южной половины неба доходит в настоящее время до 117-ти.
СОКО или СОХО (куст, кустарник) — название двух местностей: Нав 15:48 — город на горах Иудиных, ниже Хеврона, в настоящее время, как полагают, Шувейкех. Нав 15:35 — город кол. Иудина в низменности, в 9 Римских милях от Елевтерополя, по пути к Иерусалиму. Близ сего города был поражен юным Давидом Голиаф (1Цар 17). При Соломоне здесь был особый приставник (3Цар 4:10). В последствии этот город был укреплен Ровоамом против Филистимлян (2Пар 28:18).
СОЛНЦЕ (Быт 1:16, 15:12 и др.). Еврейское название солнца есть шемес, встречающееся нередко в собственных названиях городов, как например: Беф-Шемеш, Ир-Шемеш и др. Великое значение и важность сего небесного светила достаточно объясняет нам причины, почему оно так часто упоминается в Свящ. Писании. Многие из этих указаний совершенно понятны и не требуют особых объяснений, но мы можем сказать несколько слов касательно языческого обоготворения солнца, о котором нередко говорится на страницах Библии. Как кажется, обоготворение солнца было одним из древнейших видов язычества (Иов 31:26,27). С течением времени оно распространилось более, и солнце получило несколько разнообразных наименований и стало олицетворяться в различных символах и образах. Египтяне выработали особенную систему поклонения солнцу. Финикийский Ваал, очевидно, был олицетворением солнца. Вавилоняне, Халдеи и большая часть языческих народов Азии предавались поклонению солнца, под тем или другим наименованием. От них приняли оное Греки и Римляне, и отсюда оно распространилось в большей части тогдашней Европы. Обоготворение солнца служило одною из тех форм идолопоклонства, в которое впадали иногда Евреи. Вот почему в Библии встречаются такие выражения: кони, которых ставили цари Иудейские солнцу (4Цар 23:11), курения, которые возжигали пред Ваалом, солнцем, и др. (ст. 5). Поклонение солнцу было воспрещено в Пятикнижии Моисеевом (Вт 4:19, 17:3). Обоготворение солнца было особенно распространено между некоторыми Аравийскими племенами, и, по свидетельству англичанина М. Палграва, существует даже до настоящего времени. Символическое значение солнца в Св. Писании весьма разнообразно: 1) захождение и затмение солнца означает гнев Божий и Его праведное наказание, также бедствие, скорбь и страдания (Мф 27:45); его свет и ясное сияние означает счастливое состояние (Ис 30:26). Сам Господь, как источник всякого света, блага и блаженства, образно называется в Св. Писании солнцем (Пс 83:12). Он просвещает человека, очищает, укрепляет, оживляет, согревает и делает способным и готовым ко всякому благому делу. Что закат и затмение солнца служит образом несчастия для людей и для целых народов, это видно из многих мест Св. Писания (например Иер 15:9, Мих 3:6, Ис 5:30, 13:10, Иез 32:7-8, Амос. 8:9). 2) Все делающий ясным и открытым свет солнца служит символом открытия, обнаружения, возмездия и праведного наказания (Сир 17:16, 23:28,Чис 25:4, 2Цар 12:11-12). 3) Неизменяемый порядок, в котором солнце целые тысячи лет совершает свое дневное и годичное течение, служит залогом и образом неизменяемости Божественных советов и определений (Иер 31:35-36, Пс 71:5,17, 89:36-37). 4). В особенности солнце служит образом слова Божия. Как оно в царстве природы распространяет свет и теплоту, жизнь и плодородие, то же самое производит слово Божие в царстве духовном и нравственном (Пс 18:2-7). И если небо и земля с своими светилами некогда прейдут, то слово Божие никогда не прейдет (Лк 21:23, сн. 1Пет 1:24-25). 5) Носители слова Божия имеют солнце своим символом. Истинная Церковь в Откровении Иоанна изображается облеченною в солнце (От 12:1). Праведники, возрожденные словом Божиим, воссияют некогда, как солнце, в царствии Отца их (Мф 13:43, сн. Дан 12:2, Ис 30:26, Суд 5:31). 6) Но истинное солнце, истинный свет, коего видимое нами солнце служит только слабым отблеском, есть Вечное Слово, Господь, Христос. Лицо Его сияет как солнце в силе Своей (От 1:16). Он есть Солнце правды (Мал. 4:2), истинный свет (Ин 1:9), пришедший в мир, чтобы отделить свет от тьмы, чтобы служить светом миру (Ин 3:19, 8:12, 9:5) и все просвещает, — Он свет невечерний, вечный, незаходимый (От 21:23, 22:5).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 14 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |