“Во все времена, а сейчас тем более чем когда-либо, миром правят в первую очередь тайные общества”. “В политике ничего не происходит случайно. Если что-то случилось, то так было задумано”. Президент

“Во все времена, а сейчас тем более чем когда-либо, миром правят в первую очередь тайные общества”. “В политике ничего не происходит случайно. Если что-то случилось, то так было задумано”. Президент Рузвельт

Масонство было создано как определенный механизм управления обществом с помощью некоторых (большей частью тайных) организаций. С точки зрения управления людьми, нееврейское масонство - это нижние уровни жидократии.

Основных задач у масонства три: первая - это скрыть чисто еврейский шовинистический характер управления во всех христианских странах. Вторая - привлечь в нижнюю структуру еврейского управления холуев из неевреев. Третья - обеспечить скрытность и неявность единого управления.

При всем разнообразии масонских организаций и их кажущейся независимости все масонские организации объединены в единое целое, в единую пирамиду управления.

Масонские организации могут носить самые красивые названия, могут декларировать самые гуманные и человечные цели, но истинная суть масонства всегда одна. Масонство - это всегда мафия. Только с нижнего 1-го уровня до 33-го уровня - это международная мафия, уровни с 1-го до 66-го - это еврейская мафия, а уровни с 1-го до 132-го - левитская мафия. А еще выше - оккультные сатанинские структуры.

То есть нееврей может быть масоном от 1 до 33 градуса. Еврей - масоном от 1 до 66 градуса. Левит - от 1 до 132 градуса.

Структура современного масонства подобна структуре древнего египетского жречества и в полном виде имеет вид следующей пирамиды управления.

Христианство и другие группы 0-го уровня сами по себе не являются частью масонства. Они служат массовой базой для вербовки масонских кадров.

Масоны более высоких степеней могут участвовать в ложах низших степеней, но не наоборот.
В зависимости от местных особенностей существует большое разнообразие национальных форм масонства. В конкретных формах названия масонских ступеней (степеней) могут различаться и структура пирамиды может быть урезанной.

Масоны могут участвовать в самых разных по названию и по декларируемым принципам организациях. Часто используются такие вывески, как, например, общества борьбы с пьянством, и другие самые благородные по названию. Какие-то из этих организаций могут быть открытыми, какие-то тайными, но реальная деятельность масонов всегда тайная и скрытая и никогда не соответствует их декларациям.

Действительно, если бы во всех странах все высшие начальники были евреями, то ни один народ бы этого не вытерпел. Евреев бы раздавили. А когда народ видит над собой национального лидера, у него не возникает отрицательных эмоций.

А то, что этот национальный лидер всего лишь управляемая марионетка в руках жидократии, этого не видно. Более того, часто безструктурное управление лидером носит настолько скрытный характер, что и сам гойский лидер может не ощущать себя марионеткой. За счёт масонства еврейская оккупация всех народов христианского мира явно не видна и не понятна широкой общественности.

История
Современное масонство начинается в 1717 году, когда в Лондоне открылась первая Великая Ложа. Но истоки масонского движения уходят в глубь веков, обрастая, правда, при этом множеством легенд и мифов. Еще в древности стали появляться разного рода объединения жрецов, рабочих по профессии и т.д.

Так, римские каменщики имели организацию со своим внутренним порядком подчинения, самоуправлением, школой и т.д. У этой организации были свои символы — условные опознавательные знаки в виде, например, изображенных на могилах строительных инструментов.

В средневековой Западной Европе объединения по профессиям (це-хи) умножились, изменившись при этом по характеру. Кроме того, стали возникать так называемые братства, которые не ограничивались чисто профессиональной деятельностью, а ставили перед собой более широкие цели воспитательного, нравственного и религиозного характера.

Поскольку в средние века одной из наиболее важных, если не важнейшей, была профессия строителя, то очень распространенными оказались «свободные братства» строителей-каменщиков (уже тогда в их члены принимали представителей родственных профессий — художников, архитекторов, скульпторов и выходцев из «благородных» сословий. По-французски, каменщик, кладчик — macon; свободный — franc, откуда и пошло название «свободных каменщиков», «франкмасонов».

Доказано, что возникшее в начале XVIII века франкмасонство во многом заимствовало принципы организации и символы средневековых братств свободных профессиональных каменщиков. Но не только их.

Считается, что в XVIII веке на ранней стадии становления «нового масонства» на его форму оказывали влияние также описания тайных обществ в ряде сочинений, в частности, великого английского философа и политического деятеля Френсиса Бэкона «Новая Атлантида» (1627).

Широко распространившееся в XVIII веке по всей Западной Европе масонское движение очень быстро разделилось на различные, а часто непримиримо враждебные, направления, каждое из которых создавало свою, как правило легендарную, историю, вырабатывало собственные системы внутренней организации, ритуалы, символы, нравственные и религиозно-философские принципы.

Одни масоны связывали свою деятельность со средневековыми рыцарскими орденами, например, с орденом тамплиеров (от французского temple — храм), возникшим в XII веке как католический орден, но со временем оказавшимся в списке еретиков и упраздненным римским папой в 1312 году; другие распространяли версию о рождении масонства из крестовых походов и солидаризировались с Мальтийским духовно-рыцарским орденом.

В Германии возникло масонское направление розенкрейцеров, названное по имени легендарного основателя некоего тайного общества Христиана Розенкрейца (XIV—XV века), эмблемой которого были роза и крест.

Хотя по происхождению масонство связано со средневековыми профессиональными каменщиками, то есть с одной из низших, хотя и не самой низшей, социальной группой, в новом масонстве долгое время преобладали представители привилегированных сословий, аристократии, вплоть до особ царствующих династий.

Но уже в XVIII веке состав масонского движения демократизируется. Основной формой организации масонов были тогда в определенной степени самоуправляемые группы — ложи, которые контролировались в каждой стране Великой Ложей, имевшей иногда и наднациональный характер.

Единого, централизованного управления масонским движением в Европе и Северной Америке не сложилось. Более того, на протяжении XVIII века в нем возобладал своеобразный организационный разброд: нарушились связи между масонскими ложами отдельных стран, между ложами внутри стран, пошли в ход понятия «ложного» и «истинного» масонства, взаимные обвинения, взаимное непризнание, взаимное отлучение.

Если организация масонского движения в масштабах Европы была хаотичной, то внутри лож она носила строго иерархический характер. У каждого масона была своя «степень».

В ложах, построенных в подражание ордену тамплиеров, было, например, восемь степеней, имевших и обычные и символические названия: ученик, подмастерье, адепт, адепт Востока, адепт Черного орла Святого Иоанна, совершенный адепт Пеликан, оруженосец, рыцарь стражи внутренней башни.

В других ложах встречались не менее экзотические степени: великий зодчий, великий патриарх, рыцарь храма и т.д. В отдельных направлениях насчитывалось до 33 и даже до 99 степеней.

Вскоре после появления первых масонских лож возникли различия в понимании задач и целей масонского движения, его нравственных, религиозных, мировоззренческих, философских принципов. Уже у их предшественников — в братствах средневековых свободных каменщиков — символы и эмблемы служили не только для того, чтобы узнавать друг друга.

В них вкладывался особый, мистический, смысл, они считались священными. Масоны верили, что за символами скрыта некая высшая Правда и их использование обеспечит успех движению.

Вообще, мистика, поначалу игравшая небольшую роль в масонстве, постепенно проникала в разные его направления. Получили распространение так называемые оккультные (от латинского слова occultus — тайный, сокровенный) науки, призванные проникать в загадки вещей. Оккультные — это, прежде всего, «герметические науки» (по имени Гермеса Трисмегиста, «трижды величайшего», которому приписывалось изобретение письменности, наук и искусств).

Важнейшими из них считались алхимия (с ее помощью пытались отыскать «философский камень» — вещество, способное не только превращать в золото менее благородные металлы, но и стать основой для «панацеи» — всеобщего лекарства для людей) и астрология (покоящаяся на вере в зависимость судьбы человека от движения планет).

К масонским относились как очень древние, так и современные (напомним, речь идет о XVIII веке) «науки». Из древних это, в первую очередь, магия (основанная на вере в сверхъестественные способности человека воздействовать на окружающих и на природу) и ее разновидность — теургия (допускавшая возможность «избранных» общаться с духами и богами) и искусство каббалы (когда верующие при помощи специальных ритуалов и молитв пытались вмешиваться в созданный богом мир).

Из современных (для XVIII века) «наук» это, например, «животный магнетизм» (исходивший из ложной мысли о свойстве живого тела намагничиваться и передавать магнетизм другим телам, якобы открытом французским врачом Месмером (1733—1815). Наряду с герметическими и родственными им «науками» в масонстве XVIII века постепенно стали пользоваться популярностью также древние и средневековые теософские учения о мистическом познании бога и человека.

Как уже говорилось, в XVIII веке ни о каком единстве в масонском движении речи быть не могло. Достаточно взглянуть на состав масонского движения, чтобы в этом убедиться. В XVIII — начале XIX века масонами были английский король Георг IV, прусские короли Фридрих II и Фридрих III, американский президент Дж. Вашингтон и философы-просветители Монтескье, Вольтер, Дидро, Лессинг; поэты Байрон и Гёте, композиторы Моцарт и Гайдн, ученый Лаплас и революционеры Марат и Робеспьер.

Существенно отличались друг от друга масонские организации в разных странах. Наиболее адекватной масонству стала английская система, для которой были характерны известная простота форм организации, акцент на моральные цели и неучастие в политике, космополитическая установка на братство всего человечества, признание равенства людей всех классов, наций, религий, профессий, значительная свобода мысли, ориентация на разум (мистицизм проник в английское масонство из Франции лишь в конце XVIII века).

Во французском же масонстве рано проявились радикальные социально-политические цели, стремление к идеалам будущего совершенного человеческого общества. Многие французские масоны стали борцами против расовых и национальных предрассудков, привилегий, обскуратизма, особенно клерикализма, за прогрессивные реформы. Некоторые масоны приветствовали Французскую революцию конца XVIII века, а в начале XIX века французское масонство стало одним из оплотов свободомыслия, либерализма и демократии. Во Франции впервые возникли масонские ложи, в которые принимались женщины.

Но не все французское масонство развивалось в таком направлении, были в нем и противоположные тенденции, враждебные идеалам политического, социального, научного прогресса, а также рационализму и материализму в сфере философии. Во Франции получили широкое распространение организационные формы, символика и ритуалы средневековых рыцарских орденов: сильным было увлечение оккультизмом, мистицизмом и теософией.

В Германии было особенно распространено масонство розенкрейцерского толка, ориентированное на строгую дисциплину в духе рыцарских орденов, на оккультные науки и мистику. В 1776 году в Баварии возник орден иллюминатов («просветленных»), который, напротив, стоял на рационалистических позициях и придерживался, в числе прочих, социально-политических идеалов свободы и равенства. Но этот орден не просуществовал и десяти лет.

При всем многообразии масонства в нем можно выделить некие общие, неизменные тенденции, которые позволяют говорить о нем как о едином направлении. «Истинное», «правильное», «идеальное» масонство — это утопическое движение, стремящееся, прежде всего, к достижению братства всего человечества, независимо от его национальных, политических, социальных, религиозных и иных различий, то есть движение сознательно космополитическое в первоначальном благородном и гуманном значении этого слова.

Его адепты связаны между собой по преимуществу общими моральными принципами, идеалами нравственного самосовершенствования. В этом смысле масоны символически представляют свою деятельность (имея в виду своих предшественников — свободных каменщиков) как строительство храма добродетелей, храма мудрости, похожее на возведение библейского храма Соломона.

Жесткая нравственная требовательность масонства — еще одна привлекательная черта этого движения. В целом масонство поднялось над традиционными религиями, хотя изначально в нем запрещался атеизм, требовалось признание бога как Великого Архитектора Вселенной, отвергался принцип абсолютной свободы совести, которого в XIX веке придерживались отдельные направления французского масонства. Но относительная свобода совести, отказ от многих церковных догм, а также от идеи религиозной исключительности — общая особенность масонства, в конечном счете позитивно влиявшая на общественный прогресс.

Еще одна светлая страница в истории этого движения — широкая благотворительная помощь нуждающимся. Среди масонов были сторонники разных философских воззрений. Здесь и приверженцы эмпирической и рационалистической философий (масонская ложа, в которую в 1778 году вступил Вольтер, стала одним из очагов распространения просветительской философии во Франции) и в то же время представители антипросветительских и даже с налетом мракобесия (а вместе с тем противостоящих официальной церкви) направлений мистики и теософии.

Дата добавления: 2015-09-29