магией.
Разумеется, возможно усилить связь между ним и тобой, чтобы с течением
времени ты смогла перемещаться и, грубо говоря, действовать на плане,
являющимся его природным местом обитания. Тем не менее, насколько я знаю, есть
один и только один путь достижения такого состояния. По меньшей мере
теоретически возможно возвысить все твое сознание до такой степени, что оно
сможет свободно двигаться на том же возвышенном плане.
Кстати, тебе следует заметить, что в этом случае признавать другое существо
не обязательно. Нет способа опровергнуть солипсизм, если ты ощущаешь все таким
образом. Лично я не согласен с его аксиомами. Существование внешней вселенной
кажется мне совершенно очевидным.
Если ты захочешь поразмышлять об этом, то не найдешь дополнительных
доводов.
В течение своей жизни я обратил особое внимание на методы возвышения
человеческого сознания на этом пути; и вполне законно сопоставить мое учение с
учением йогов. Тем не менее, я должен заметить, что, давая инструкции, я
постоянно предупреждаю об опасности этого пути исследования. С одной стороны,
нет способов проверить твои результаты в обычном научном понимании. Всегда
намного проще найти субъективное объяснение любого явления; величайшая изо
всех опасностей для исследователя таится в его эгоистичном тщеславии. Не думаю,
что я превысил свои полномочия, отпугивая учеников от столь опасного пути, как
йога.
Разумеется, он намного безопасней, если ты находишься в индийских
джунглях, если твое здоровье переносит тамошний климат, и, несомненно, если у
тебя есть действительно надежный учитель, на которого можно полностью
положиться. Но если мы однажды встретили учителя, то почему бы не пойти к
самому источнику и не обратиться за Знанием и Собеседованием к Священному
Ангелу Хранителю? В любом случае, твой индийский учитель несомненно направит
тебя на поиск совета именно из этого источника. Мне же кажется, что первым делом
не отдать себя в руки Священного Ангела Хранителя - значит получить большое
количество лишних проблем и подвергнуть себя излишней опасности.
В любом случае, есть два альтернативных метода. Я не знаю никакого
третьего, от которого была бы хоть какая-то польза. Логически, поскольку ты
просишь меня быть логичным, никакого третьего пути определенно нет; есть
внешний путь магии и внутренний путь йоги. Вот твои альтернативы, на них и
закончим.
Любовь есть закон, любовь, направляемая волей.
Глава 83: Epistola Ultima
Дорогая Сестра,
Поступай согласно своей воле – вот весь Закон
Предложение в твоем последнем письме показалось мне очень разумным. Я
думаю, что в основном людям хочется получить исчерпывающее представление о
моей системе обучения в целом. В прошлом было вполне достаточно отсылать их к
одному довольно труднодоступному документу и к другому, вообще не написанному.
Не удивительно, что они печально удалялись. Поэтому в последнем письме из этой
серии собираюсь изложить отчет, столь ясный и краткий, как позволяют мне боги,
так они смогут рассчитывать на хорошую оценку от Дедушки. Конечно, я не смогу
полностью избежать ссылок на различные официальные документы, но буду делать
это по возможности реже.
Во-первых, мою систему можно разделить на две части. Они, очевидно,
диаметрально противоположны, но в конце они сходятся, одна помогает другой,
пока результирующий метод не начинает содержать оба элемента.
Для удобства я назову первый метод магией, второй метод йогой. Разница
между ними довольно ясна: магия направлена полностью наружу, йога полностью
внутрь.
Первым делом разберемся с магией. Как я определяю это слово?
Магия - это наука и искусство производить изменения в соответствии с волей.
(Очевидно, что практически все научные методы можно обозначить этим термином.)
Я полагаю, что ты хорошо усвоила учение 0 = 2, дабы понять
нижеизложенное. Все магические действия можно классифицировать как формулу
прогрессии от "0" к "2", иными словами, это полная экстроверсия. Устремленный маг
анализирует себя только для нахождения и покорения новых миров. Его первая цель
- астральный план, его открытие, классификация его обитателей и контроль над
ними.
Поэтому все его начальные практики посвящены изучению миров,
окружающих (если угодно - содержащихся внутри) объекты чувств. Если в твоем
саду есть дерево, ты хочешь выяснить, занято ли оно нимфой или другим жителем,
и если так, то на кого они похожи? Что они делают? Как сделать их полезными для
своих целей? В действительности это обыденный научный метод исследования.
Единственное различие в том, что в ходе работы экспериментатор начинает
ощущать более тонкие и возможно более существенные части природы изучаемого
объекта, более близкие к действительности, чем может выявить обычное научное
исследование.
Тем не менее, ты заметишь, что свойства, выявляемые в обоих случаях,
идентичны. Химические элементы собираются в более тонкую и серьезную систему,
более близкую к действительности, чем она представляется обычным органам
чувств. В результате мы получаем концепцию молекул, атомов, электронов,
протонов, нейтронов и так далее, и ни у кого в настоящее время не вызывает
сомнения, что внутри атома находятся непостижимые силы.
Под словами "более тонкое" я подразумеваю вот что. Анализ материи
приводит к необычайному открытию, что определение материи, даваемое физиком,
чрезвычайно напоминает определение духа, даваемое средневековыми мистиками.
Генри Пуанкаре высказал хорошее замечание, что получаемые нами
результаты научного опыта полностью зависят от нашей же собственной природы.
Например, если из способов исследования у нас есть только слух, мы получим
совершенно другую классификацию, чем обычно. Мы можем учить наших студентов
различать по слуху шум дуба и вяза во время бури, виды трав по их шороху и так
далее.
Аналогично, результаты наших магических экспериментов естественно и
неизбежно отличаются от тех, что мы получаем обычными методами. Для начала
нам надо создать аппарат для исследования, и мы делаем это, открывая и развивая
наши собственные качества, которые подходят для этих целей.
Первый шаг - это отделение астрального тела (назовем условно его так) от
физического. В ходе наших экспериментов обнаруживается, что наше астральное
тело состоит из грубых и тонких компонентов. Таким образом, мы узнаем о
существовании того, что мы для удобства называем Священным Ангелом
Хранителем, и чем больше мы осознаем выводы из теории о наличии такого
существа, тем яснее для нас становится наша высшая цель - вступить с ним в
тесное взаимодействие.
С одной стороны, обнаруживается, что в ощущаемых нами объектах
находятся элементы, которые препятствуют нашим исследованиям. Мы должны
подняться на план, на котором мы получим совершенный контроль над ними. Кроме
того, в ходе эксперимента выясняется, что за великим множеством очевидных
различий скрывается тайное единство, и наоборот. Как и в любой другой науке,
субъект и объект работы возрастают по мере продвижения работы. Для сравнения
возьмем простую математику. Школьник, сражающийся с пропорциями,
представляет собой зачаточный образ продвинутого математика, работающего с
дифференциальным исчислением.
Изо всего вышесказанного тебе должно быть ясно, что я сказал все
необходимое для объяснения магии как науки и искусства расширения, во-первых,
внутрь себя, собственных способностей, во-вторых, во внешнюю среду, ее скрытых
свойств.
Перед тем, как полностью завершить тему, уместно было бы заметить, что
существует множество миров, в которых можно с пользой работать. Не могу
сдержаться и не упомянуть особо работу доктора Ди и сэра Эдварда Келли. Моя
собственная работа по этой теме была столь скурпулезной и всесторонней, что я
никогда не жалел о том, что не имел возможности завершить ее. Но хочу
подчеркнуть, само по себе создание такой книги, как Liber 418, является столь
выдающимся достижением, что оно несомненно вдохновит всех магов.
Относительно множества миров, особенно Абра-Мелина, большого и малого
Ключей Соломона, Пьетро ди Абано, Корнелиуса Агриппы, у нас есть совершенно
адекватная информация о их методах, но чрезвычайно мало примеров реальных
работ, особенно тех, в которых обсуждается их техническая сторона. Здесь я должен
дать предупреждение. Подобные ветви магии столь обворожительны, что любая из
них может запутать мага и полностью разрушить его равновесие. Не следует
забывать ни на мгновение, что основная и самая существенная работа магов - это
достижение Знания и Собеседования со Священным Ангелом Хранителем. После
того, как он добился этого, ему надо следовать тем курсом, который укажет ему этот
Ангел, тот в свою очередь несомненно и неминуемо приведет его к следующему
великому шагу - пересечению Бездны и достижению степени Мастера Храма. Все
прочее - это просто сопутствующие результаты, и если к ним не относиться
надлежащим образом, они могут полностью разрушить всю работу Мага.
II
Вторая часть этого письма, которая может превратиться в нечто вроде очерка,
будет посвящена йоге.
Ты отмечала, что сама по себе степень Мастера Храма тесно связана с йогой.
Именно при достижении этого плана внешне противоположные формы Великой
Работы, магия и йога, начинают сливаться. Но еще ранее во время работы
следовало заметить, что достижения в йоге оказывают великую помощь в
магических операциях; многие из духовных состояний, необходимых для развития
мага, идентичны тем, которые достигаются в ходе чисто технических йогических
операций.
Необходимая для изучения магии литература довольно разнообразна; есть
несколько классических трудов по этому предмету, и хотя я с легкостью могу дать
список действительно ценных из них, их не более полудюжины, также есть и сотни
других работ о более или менее побочных формах магии, полезных для мага.
Случай с йогой совершенно иной. Литература по этому предмету столь
обширна и содержит такое количество более или менее секретных документов,
передаваемых из рук в руки, что моим лучшим советом будет быть предельно
разборчивым. Не думаю, что возьму на себя слишком много, если скажу, что Часть I
"Книги 4" и мои "Восемь лекций по йоге" образуют совершенно достаточное
руководство для полезной практики; все остальное будет несомненно только
отвлекать.
Свами Вивекананда свел йогу в четыре группы, не думаю, что кто-то может
улучшить его классификацию. Вот они: джняна, раджа, бхакти и хатха, все вместе
они дают желаемый результат. Если появляются такие деления, как мантра-йога,
они не добавляют ничего полезного, а увлекшись классификацей, трудно
остановиться. Но я искренне верю, что предельное ее упрощение, данное в "Восьми
лекциях по йоге", является практическим приемуществом.
Любая разновидность йоги - это работа всей жизни, и только по этой причине
в начале желательно ограничиться простейшими практиками.
В чем же различие между йогой и магией? Магия - это экстроверсия, открытие,
последующая классификация и контроль за новыми мирами на новых планах.
Относительно развития ума ее цель и метод предельно просты. То, что требуется -
экзальтация. Цель - отождествить себя с высочайшей сущностью рассматриваемого
мира. Все это можно с легкостью сказать и о йоге, за исключением того, что новые
миры с самого начала рассматриваются как уже существующие в человеческом
космосе, но расширять эти миры куда бы то ни было не требуется, но целью
является еще более детальное их исследование и контроль, подход к которому
является не внешним, но внутренним. Во все времена человек был озабочен идеей
упрощения. Осознание новых понятий или видов понятий обязательно приводит к их
отрицанию: "не то, не то".
Можно упростить это объяснение, придумав своего рода поговорку: магия -
это путешествие от 0 к 2, йога - от 2 к 0. Очень хорошим правилом для йога будет
постоянно помнить о том, что любая возможная идея является ложной. Есть
настоящая индийская пословица: "Все, что может быть мыслью, не истина",
следовательно, само существование любого понятия в разуме незамедлительно
опровергает его, а также и противоположную ему идею, в результате этого второй
закон формальной логики распадается на куски.
Человек излагает ряд силлогизмов - А есть Б, поэтому А не есть Б, поэтому не
А есть не Б; таким образом, любые противоположные утверждения в равной степени
ложны, но чтобы осознать это, вначале необходимо провозгласить их как
экстатические открытия истины.
Естественный результат этого выражается в том, что разум очень быстро
становится сомнительным инструментом, и человек приходит к совершенно иному и
намного более возвышенному типу разума. Та же разрушительная критика, которую
он применял к исходному сознанию, также применяется и к высшему, так он
движется все выше и выше. В I томе "Равноденствия" есть очерк, названный
"Солдат и горбун:! и?", в Liber Aleph также есть несколько глав о достижении
посредством так называемого метода Лестниц.
Все эти операции в равной степени верны и неверны, и в результате весь
предмет йоги приводит ко все более возрастающей путанице. Совершенство
аналитического инструмента приводит к его собственному поражению, и возможно
по этой причине я всегда глубоко ощущал, что метод магии намного менее опасен,
чем метод йоги, особенно в случае их применения к западному уму.
Действительно, наша формула 0=2 остается бесконечно полезной, поскольку
она уничтожает тот скептицизм, что часто сламливает волю человека, особенно в
высочайших магических мирах. Критицизм, который враг направляет против твоей
божественной башни, отскакивает от ее сверкающих стен. Ты принимаешь
критицизм и одновременно освобождаешься от него через смех. Из-за всех этих
причин я продолжаю считать практику йоги полезнейшим делом. Результаты,
достигаемые в результате йоги, сами по себе бесполезны, в отличие от результатов
магии, но тем не менее, они величественны, не поддаются никакой критике и во
время любого периода их формирования совершенным образом сочетаются с
обычным человеческим сознанием. С этой точки зрения можно со смехом заметить,
что йога напоминает дымовую завесу, которую ставит линкор для своей защиты.
Возможно, тебе покажется странным, что мы все больше и больше приближаемся к
магии. Я не знаю, почему это происходит, но это происходит несомненно. Сейчас я
довольно ясно понимаю, что йога с самого своего начала вводит разум в состояние
путаницы, и хотя от каждого такого состояния в самой йоге есть необходимое
противоядие, довольно бессмысленно размышлять о том, насколько мудро начинать
работу над изначально опасными аксиомами и постулатами.
Все противоречия магии и йоги можно представить в форме
дифференциальной функции. Их графики соединяются только на бесконечности, и
несомненно, по крайней мере для меня, что кривая магии идет по более приятной
дороге, чем йога. Отмечу одну вещь: гораздо более спокойней видеть злобных
демонов снаружи, чем ощущать их внутри себя. После того, как я написал это и
подумал, эта мысль кажется мне еще более правильной, но не хочу, чтобы ты
делала их этого вывод, что я каким-то образом хочу принизить йогу. Не хочу
повторять, что она необходима для магии, многие великие маги ничего не знали о
ней. Но я хорошо убедился на своем опыте, что сама по себе практика йоги
оказывает гигантскую помощь магу на его пути, в значительной степени являющимся
интеллектуальным. Добавлю, что ему следует остерегаться логических
противоречий, присущих йоге, которые могут отклонить его с его простого пути или
разочаровать его.
Любовь есть закон, любовь, направляемая волей.
Твой,
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |