Знатный афинянин. В 387г. до н.э. вернулся в Афины, основал в пригороде Афин знаменитую школу - Академию, которая просуществовала до 529г.

Платон (427 – 347гг. до н.э.)

Знатный афинянин. В 387г. до н.э. вернулся в Афины, основал в пригороде Афин знаменитую школу - Академию, которая просуществовала до 529г.

Диалоги «Государство» и «Законы» - нормативная интерпретация понятия государства и описание идеального политического устройства.

Политические представления Платона неотделимы от этики и психологии. Основная идея государства - идея справедливости.

Политическая философия основана на симбиозе природы полиса с нравственной основой человека. Платон рассматривает категорию справедливости, которая осуществляется в полисе-государстве. Человек является частью полиса - он тоже к ней причастен.

Философ исходит из соответствия, которое существует между: космосом -- государством -- человеческой душой

Идея справедливости, присущая идеальному государству, аналогична той, которая руководит идеальным человеком. Трем началам человеческой души соответствуют в государстве три сходных начала:

· разумному ______ совещательное

· яростному _______ защитное

· вожделеющему ____ деловое

Трем государственным началам соответствуют три сословия - правители, войны и производители. Каждое сословие отрабатывает свои функции, которые определяют принятую в государстве систему разделения труда.

Идеальное государство как взаимодействие трех сословий:

· Высший класс (правители, мудрецы, философы) – каста правителей. Она ориентирована на высшую форму познания- диалектику идей. Класс наделен привилегиями, которые реализуются через возможность получать «высокое знание о справедливости» – приобщаться к философии, этике, музыке и искусству. Это элита, которая создает эталоны для подражания и вырабатывает нравственный образ жизниъ

· Средний класс – воины или стражи. Они охраняют государство от смуты и беспорядка, внутренних и внешних врагов

· Низший класс - ремесленники и земледельцы. Они производят различные предметы для удовлетворения потребностей граждан.

4 добродетели, которые определяют нравственный облик народа:

1. Мудрость -достояние тех, кто руководит государством.

2. Мужество – добродетель воинов.

3. Умеренность (послушание, благоразумие) - более всего важна для третьего сословия. Ремесленники и земледельцы должны выказывать умеренность в желаниях.

4. Справедливость – общая для всех добродетель, которая проявляется в том, что каждый на своем месте делает для государства максимум полезного. Справедливость - воздаяние каждому по заслугам. Гармоничное сочетание деятельности сословий и их добродетелей создает справедливый государственный строй.

Идеальное государство Платона - сообщество людей, строящих свои отношения на основе справедливости. Оно прочно, если каждый занимается делом, к которому больше всего предрасположен.

Классификация форм правления (всего 7):

· истинное правление (аристократия - философы) и три вида, каждый их которых, в зависимости от наличия или отсутствия законности, делится на два подвида:

· Законная монархия - царская власть, противозаконная - тирания

· Законная власть немногих – аристократия, незаконная - олигархия

· Законная власть народа- демократия, незаконная - охлократия.

Полный цикл смены политических режимов в порядке ухудшения:

· Аристократия - наилучшая форма из реальных

· Аристократическая монархия - если среди правителей качественно выделяется кто-то один, он становится мудрым монархом, опирающимся на просвещенную аристократию.

· Тимократия (власть воинов) - господство честолюбий (Спарта). Это власть военного сословия; государство честолюбцев, в котором зло смешалось с добром, и господствует яростный дух.

· Олигархия (власть избранных, немногих). Она развивается в результате разложения тимократии, под влиянием страсти к обогащению и всевозможным наслаждениям.

· Демократия (власть народа) – расслоение общества на богатых и бедных приводит к обострению противоречий. Беднота устанавливает демократию, ценность которой – свобода. Народ не может разумно пользоваться этой ценностью. Демократия дает своеобразное равенство, которое уравнивает как равных, так и неравных. В результате наступает хаос и анархия. Демократия является худшей формой правления, потому, что за ней следует наихудшая тирания, когда царит произвол и насилие.

· Тирания – власть одного над всеми. Из демократии вырастает ее и противоположность-тирания. Тиран опирается на самые низменные страсти и силой удерживает власть.

«Законы» - последний период творчества Платона.

Законное и справедливое в государстве одно и тоже, поскольку в их основе божественное начало.

Правление философов и действие справедливых законов- два взаимосвязанных аспекта единого идеального проекта.

Платон различает два вида государственного устройства - один, где над всеми стоят правители, а другой- когда и правителям предписаны законы. Устанавливаемые в соответствии с принципами добродетели законы должны способствовать установлению справедливых и гармоничных отношений между людьми.

Функция закона – надзирать за реализацией справедливости. Но их значение более широкое, чем только сохранение порядка.

Сила государства в силе его законов. Им подчиняются все - от рядовых граждан, до правителей. Закон призван ограничивать как власть правителей, так и свободу управляемых. Платон впервые сформулировал идею правового государства.

Выводы:

· Первая европейская политическая утопия, из которой вышли основные тоталитарные политические учения Нового времени.

· Четко сформулировал важность государственной идеологии для устойчивости политического режим. Платон обосновал значение идеологической обработки населения для закрепления представлений о божественности и незыблемости учреждаемых порядков.

· Платон обратил внимание на связь между психологическими особенностям человека и политическим режимом, который эти особенности определяют.

· Платон - основатель нормативного направления в политологии

Дата добавления: 2015-09-29