Источники (очень советую ознакомиться хотя бы вкратце): Цао Цао: http://russian.chinese.cn/chineseculture/article/2011-06/24/content_348873.htm (если повезет, получится ограничить биографию Ц.Ц.

Источники (очень советую ознакомиться хотя бы вкратце):
Цао Цао:
http://russian.chinese.cn/chineseculture/article/2011-06/24/content_348873.htm (если повезет, получится ограничить биографию Ц.Ц. этой маленькой заметкой)
http://feb-web.ru/feb/ivl/vl2/vl2-0963.htm (Желоховцев)
http://www.vokitai.ru/archives/450 (полезности в конце статьи)
http://en.wikipedia.org/wiki/Cao_Cao (в начале русской статьи есть фактические ошибки, но если игнорировать первые строки, то она читабельна)
http://bse.sci-lib.com/article120235.html (очень лаконично)
http://books.shareideas.biz/Bse/STRU-YA/2831.htm
Цао Пи:
http://feb-web.ru/feb/ivl/vl2/vl2-0963.htm
http://bse.sci-lib.com/article120233.html
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D0%B0%D0%BE_%D0%9F%D0%B8
Цао Чжи:
http://lib.ru/POECHIN/TZAOCHI/tzao_lyrics.txt_with-big-pictures.html (стихотворения, тысячи их)
http://bse.sci-lib.com/article120237.html
http://feb-web.ru/feb/ivl/vl2/vl2-0963.htm
http://www.poeti.biz/avtobiografiya/kitajskie_poetj/tsao_chji.html
http://ruponia.ru/Catalog/4776 (Черкасский Л.Е., тоже лишним не будет)

Поэзия семейства Цао

Дом Цао — средоточие литературной жизни своего времени. Семья Цао — явление незаурядное; Цао Цао (155—220) — военачальник и основатель династии, его старший сын Цао Пи (187—226) — император, младший Цао Чжи (192—232) — правитель удела, все трое одаренные люди, известные поэты, отдавшие литературе много сил.

Цао Цао (曹操, Cáo Cāo, 155—220)
Цао Цао выведен в романе «Троецарствие» как наиболее колоритный злодей своего времени. Для китайцев он является одной из самых ярких и узнаваемых фигур национальной истории.

Из романа «Троецарствие» про Цао Цао известно, что в двадцатилетнем возрасте он сдал экзамен и получил должность начальника уезда к северу от столицы империи того времени, города Лоян. Управляя уездом, он добивался неукоснительного исполнения законов всеми жителями, а нарушителей карал независимо от чинов и знатности. В частности, однажды он приказал избить палками дядю одного из придворных евнухов, за то, что тот шел по улице вооруженным. За это он был повышен в чине. Но настоящую славу Цао Цао принесло подавление восстания Желтых повязок (184—204 — народное восстание в Китае, которое привело к дестабилизации положения в стране и послужило одной из причин падения ханьской династии). Когда вcпыхнуло восстание, он был пожалован званием ци-ду-вэй (騎都尉 — звание старшего командного состава конницы), получил под командование 5000 воинов и был направлен на усмирение восставших. С этого момента и начинается его восхождение на вершину власти.
В это же время после смерти императора Лин-ди фактическую власть в стране захватил влиятельный военачальник Дун Чжо, который сперва низложил, а затем убил сына и наследника покойного императора Лю Бяня (Шао-ди) и возвел на престол его сводного брата Се, принявшего имя Сянь-ди, но фактически не правившего. Цао Цао организовал заговор против узурпатора, но потерпел неудачу, был объявлен преступником и вынужден податься в бега. После этого он организовал союз князей во главе с Юань Шао для борьбы с Дун Чжо. Война шла с переменным успехом, но в конце концов закончилась поражением Дун Чжо и его бегством из Лояна. После поражения этого союз распался и бывшие соратники начали сражаться уже между собой.
В течение нескольких лет вёл войну с соперничавшими полководцами — Люй Бу, Юань Шао и Чжан Сюэ и победил их.
Переломным годом в судьбе Цао Цао стал 196 г., когда он явился в разоренный и полностью сожженный город Лоян на аудиенцию к не имеющему реальной власти императору Сянь-ди. Цао Цао уговорил того перебраться в свою столицу Сюйчан. С переездом ханьского двора на восток Цао Цао из малоизвестного и заурядного регионального лидера превратился в представителя центральной власти, защитника и опору трона.
В 200 г. Цао Цао разбил в битве при Гуаньду своего старого союзника и главного соперника Юань Шао, который открыто объявил Цао Цао узурпатором и попытался получить контроль над Сян-ди.
Покончив с врагами на севере в 205г, Цао Цао задумал развить успех и продолжил военную кампанию, но потерпел поражение от объединённых армий Лю Бэя (основателя царства Шу) и Чжоу Юя (вице-правителя и адмирала царства У) в знаменитом сражении у Чиби («красных скал»).
В итоге все земли бывшей Ханьской Империи оказались поделенными на три части, причем под власть Цао Цао и Вэй перешла большая часть Северного Китая.
Будучи по сути ничем не ограниченным диктатором, Цао Цао до самой своей смерти сохранял внешний пиетет по отношению к императору и предпочитал получать чины и звания от Сянь-ди, нежели присваивать их себе самостоятельно. В 208 г. Цао Цао было пожаловано высшее чиновничье звание чэнсяна (канцлера). В 213 г. император даровал ему официальный титул гуна Вэй и большой земельный надел, а в 216 г. — высший для знати титул вана. В эти годы Цао Цао и государство Вэй находились на вершине своего могущества.
В 220 г. Цао Цао умер в городе Лоян, куда незадолго до смерти была перенесена столица Вэй. Спустя несколько месяцев его сын Цао Пи (曹丕) низложил императора Сянь-ди и сам стал императором (приняв тронное имя Вэнь-ди).
В области литературы значение Цао Цао бесспорно. Его творчество способствовало расцвету литературных юэфу, создававшихся на основе народных песен. При этом Цао Цао не ограничивался простым подражанием. Сохранив колорит народных песен, поэт обогатил свои произведения новым содержанием, новыми образами. Цао Цао описывал тяготы военных походов, опасности трудного солдатского ремесла. Историки литературы отмечали, что полководец и правитель Цао Цао позволял себе в стихах такую смелость, на которую не решился бы без риска для жизни ни один из его подданных. О трудной воинской жизни написано стихотворение «Тяготы похода». В стихах «За воротами Дунсимэнь» поэт рисует картину разрухи и запустения. Стало крылатым выражение танского поэта Юань Чжэня (779—831), что стихи Цао Цао писал в седле с копьем наперевес.
Он был автором немало сочинений о военном искусстве, например, «Комментарии к военному трактату Сунь Цзы», «Искусство войны», «Новая книга Мэндэ» и т. д.

Мне не удалось найти переводов стихотворений Ц.Ц. на русский язык (на одном форуме посоветовали вот эту книгу http://pvcentre.agava.ru/publ/orientalia/kravtsova.html), но отрывки из его произведений можно найти в конце этой статьи:
http://www.vokitai.ru/archives/450

Цао Пи, устар. Цао Пэй (曹丕, Cáo Pī, 187—226) — китайский поэт и теоретик литературы. Император царства Вэй в 220—226. Сын Цао Цао.

Цао Пи родился в области Пэйго. В 211 году был назначен заместителем чэнсяна (канцлера), то есть своего отца. Тогда же в сражении погиб его старший брат Цао Ан, и Цао Пи остался старшим братом в семье, однако это не делало из него наследника престола — Цао Цао долго колебался кого назначить наследником: Цао Пи, или его брата Цао Чжи, который был более талантлив как поэт. В конце концов, слабые административные способности Цао Чжи и опасения, что отступление от принципа престолонаследия может быть использовано врагами, решили дело в пользу Цао Пи.
В 220 году умер Цао Цао, и власть в Вэй перешла к Цао Пэю. Несмотря на то, что Цао чётко определил наследника, первое время был некоторый беспорядок: Цао Пэй на момент известия о смерти отца находился в военном лагере, и его брат Цао Чжан ввёл войска в Лоян — столицу Вэй. Узнав об этом, Цао Пэй выпустил от имени матери указ, согласно которому он вступал в должность, занимаемую ранее его отцом. Первые действия нового императора были направлены на укрепление своей власти и ограничение полномочий братьев. После этого Цао Пэй низложил императора Сянь-ди, который ранее полностью контролировался Цао Цао, и объявил об основании новой династии Цао Вэй. Цао Пэй дал низложенному императору титул гуна и дал ему во владение Шаньян. Своему отцу он дал посмертное имя Мэн Вэй, провозгласив его императором.
Сочинения старшего сына мало чем походили на строки отца. Стихи Цао Пи мягче, спокойнее; высокие стены дворца надежно ограждали поэта-императора, не склонного к походам и битвам, от житейских бурь. Прогулки и пиры, раздумья о бренности жизни — темы многих его стихотворений. Цао Пи был мастером пейзажа, тонким лириком. Его называли «поэтом с женской душой».
Один из первых авторов семисловных стихов — поэтической формы, ставшей основной в китайской поэзии VII—XX вв.
Велики заслуги Цао Пи в области литературной критики. Его имя прославил трактат «Рассуждения об изящной словесности», в котором он попытался определить место и значение литературы и дал оценку творчества отдельных писателей. «Изящная словесность, — писал он, — великое дело в управлении государством, нетленное, цветущее дело. Человеческий век имеет предел, слава и радость кончаются с уходом самого человека, они ограничены во времени, их не сравнишь с изящной словесностью, которая беспредельна. Вот почему писатели древности посвятили себя кисти и туши, и мысли их запечатлены в их книгах». Цао Пи говорил, что литература — «нетленное, цветущее дело», но при этом уточнял: «в управлении государством», — что соответствовало конфуцианским установлениям.

Цао Чжи (曹植, Cáo Zhí, 192—232) — китайский поэт, сын Цао Цао, брат Цао Пи.

Родился в области Пэйго. С детства любил поэзию. В десять лет он знал наизусть множество стихов, писал сам. Цао Цао гордился умным, находчивым сыном и намеревался передать ему престол, хотя права наследования были у старшего из сыновей - Цао Пи.
В 220 году Цао Цао неожиданно умер, и на престоле оказался Цао Пи. Став императором, старший брат яростно обрушился на поэта. Он мстил ему за то, что едва не лишился престола и за его поэтический талант, которому всегда завидовал. Цао Пи казнил близких друзей Цао Чжи, а его самого «в знак милости» отправил из столицы в отдаленный удел, что, по существу, явилось ссылкой. Поэта намеренно не оставляли подолгу на одном месте, он вынужден был постоянно скитаться, ибо новые назначения следовали одно за другим.
В китайском народе уже много веков существует легенда о том, как однажды император приказал поэту пройти семь шагов и за это время сложить стихи. Ослушание грозило тяжкой карой. Но Цао Чжи удалось выполнить приказ, и он прочел «Стихи за семь шагов»:
Варят бобы, —
Стебли горят под котлом.
Плачут бобы:
«Связаны все мы родством!
Корень один!
Можно ли мучить родню?
Не торопитесь
Нас предавать огню!»
(пер. Черкасского)
С тех пор выражение «варить бобы, жечь стебли» вошло в обиход и стало синонимом вражды между братьями.
Смерть царствующего брата не принесла ожидаемого облегчения. Жесток был гнет Цао Пи, но подозрительность племянника Цао Жуя (императора Мин-ди) была не менее тягостной.
Одиннадцать лет после смерти отца Цао Чжи провел в в пути, совершая многотрудные переходы то в столицу за назначением, то к новому месту службы. Поэт страдал от вечного одиночества и неудовлетворенности жизнью. Он много раз просил личной аудиенции у брата, а затем у племянника, намереваясь изложить им свои палны объединения Китая и убедить вернуть его в столицу. Но все попытки поэта принести пользу стране и трону решительно отвергались.
В 232 году он получает последнее назначение - правителем в Чэнь, где его и настигла смерть. Умер он в возрасте сорока лет.
Лирическая поэзия Цао Чжи лишена придворной помпезности. Воспевал воинскую доблесть, бессмертие человеческих дел, любовь и дружбу, выступал за «гуманное правление». Цао Чжи широко использовал народные темы и образы, но даже эпический материал подавал в лирическом ключе. Многие его юэфу повествуют о принесённых войной бедствиях, о бренности бытия. Стихи о «путешествиях к небожителям» связаны с общим тогда увлечением даосизмом. В нарочитом отстранении Цао Чжи от земного выразился его протест против несправедливости. Среди фу Цао Чжи выделяется лирическая поэма «Фея реки Ло», в которой Цао Чжи свой идеал земной женщины выразил в фантастической форме. Изображая любовь человека и бессмертной, поэт ратовал за свободу чувства. Среди многожанрового наследия Цао Чжи — оды, стихи (главным образом пятисловные), гимны, подражания народным песням, славословия, эпитафии, рассуждения и др.

Дата добавления: 2015-08-29