.5 Орнамент
Значительных успехов достигают булгарские мастера в разработке орнамента. При многих общих явлениях с восточным орнаментом орнамент булгар сохраняет свою самобытность и оригинальность, в основе которой лежат устойчивая традиция и местная школа. Разработка форм, мотивов орнамента - в органической передаче народных образов тесной связи с окружающей природой, в художественном мировосприятии. Своеобразие стиля булгарского орнамента в его живописной трактовке, в основе которой лежит творческая импровизация, гибкость композиционных построений. Оно исходит и из архаических мотивов, идущих еще со времен досалтовской культуры, которые составляют большой исторически сложившийся орнаментальный комплекс, тесно связанный с искусством горноалтайских племен середины I тыс. до н. э. (Пазырыкские курганы). Это - лотосные, восточноазиатского характера пальметты, полупальметты, изображения тюльпана, «сердечек», циркульный орнамент, завитки спирали и др. Во то же время истоки другого орнаментального комплекса, имеющего место у булгар, уходят в культуру сарматоаланских племен, Закавказья и Ирана, приазово-причерноморских городов (с их эллино-византийскими традициями) и, частично, связаны с влиянием культуры народов Средней Азии финно-угорских аборигенов. Финно-угорский, а, вернее, угорский элемент находит значительно меньшее отражение в орнаменте и искусстве волжских булгар, чем, например, в искусстве башкир, чувашей.
Если в прошлом орнамент, в том числе зооморфный, украшал в основном только оружие, одежду, головные уборы, а также конское снаряжение, то в домонгольский период орнамент находит широкое применение почти во всех видах материальной культуры булгар. Орнаментальные формы, мотивы - разнообразны и обширны. Их можно разделить в целом на ряд типов - геометрический и зооморфный, относящиеся к наиболее древним и распространенным, цветочно-растительный и эпиграфический. В ряде случаев трудно бывает провести между ними отчетливую грань. Многие из орнаментов продолжают сохранять древнюю символику, связанную с явлениями природы, небесными светилами. Некоторые из них восходят к тем временам в истории тюркоязычных народов, когда, по свидетельству Махмуда Кашгарского (XI в.), каждое племя имело свое священное (тотемное) животное, птицу (онгон) и свою тамгу (клеймо скота), т. е. свой герб (племенная эмблема).
Особенно интересен в булгарской мелкой пластике и в орнаменте круг зооморфных образов, содержание которых весьма разнообразно и отражает, наряду с местной живой природой, животную среду далеких восточных стран. Некоторые из них сохраняются в последующем в пережиточной форме в народном искусстве казанских татар. Весь мир реальных и фантастических существ, связанных в ряде случаев с определенной семантикой, преломляется через призму народного сказочного творчества и предстает в изделиях булгарских ремесленников в декоративно-оранаментальном выражении.
Важная особенность искусства волжских булгар домонгольского периода - широкое распространение в нем звериного стиля. В начальную пору развития этого стиля обнаруживается некоторая неоднородность в иконографии образов, в их трактовке, в характере изображения. Корни этого явления в различных истоках мотивов зооморфного орнамента. Кроме того, изображения в одних и тех же хронологических границах выполнены то в реалистической (обобщенный реализм), то в стилизованной, то в условно-схематической манере. Очевидно, в этом сказалось как символико-магическое, так и декоративное содержание образов звериного стиля В целом в нем преобладает обобщенно-реалистическая передача образов при свободно-живописной их трактовке без условной стилизации, свойственной, например, скифскому и сако-массагетскому звериным стилям середины I тысячелетия до н э. (гиперболизация в изображении отдельных частей тела и т. д.). Нет в зверином стиле булгар сцен борьбы, нападения и терзания хищниками травоядных Животные и звериные образы вполне мирны, созерцательны и представлены в динамике (поворот головы, бег и др.). Имеются и сюжетные композиции из изображений нескольких зверей, животных и птиц, однако их немного. Удельный вес таких композиций повышается лишь к концу домонгольского периода. Образы звериного стиля переданы в изображениях на предметах контурно, силуэтно, без какой-либо модуляции. В формировании и развитии звериного стиля у волжских булгар, по-видимому, была значительна роль древних художественных традиций степной культуры далеких предков до появления их в районах юго-восточной Европы, роль искусства сако-массагетов и позже - сармато-алан, как и искусства Персии (сасанидской эпохи). К концу домонгольского времени зооморфная тематика постепенно утрачивает свое значение. Изображения различных зверей, животных и птиц начинают включаться в цветочно-растительные и геометрические узоры, полностью подчиняясь законам их построения. Наглядным примером является тема «гон зверей» в украшении бронзовых зеркал на фоне растительного орнамента. Несмотря на постепенный закат звериного стиля, в нем наметилось единство художественного языка в передаче образов. Он менее условен, иносказателен по сравнению со скифо-сарматским, сасанидским стилями, более изобразителен.
В творчестве булгарских мастеров значительное развитие получает цветочно-растительная орнаментика. Круг мотивов ее, несколько ограниченный в раннебулгарское время, к концу домонгольского периода расширяется, обогащается по формам, разнообразию вариаций и характеру художественной трактовки. В последующем, в частности, в золотоордынский период растительная тематика булгарского орнамента постепенно определяет весь образный строй художественного языка. Цветочно-растительный орнамент, цветочный стиль, выражая красоту окружающей природы, как средства поэтического видения мира, способствуют развитию нового светского направления в декоративном искусстве волжских булгар.
Развитие орнаментального искусства булгар к концу домонгольского периода встает на путь творческого восприятия арабескового типа узоров, получивших широкое распространение в странах Востока. Однако в целом в развитии булгарского орнамента удельный вес арабесковых узоров был все же незначительным. Основное место в нем получает цветочно-растительная тематика, особенно с золотоордынского периода. Однако уже с конца домонгольского времени цветочно-растительный орнамент значительно обогащается, становится более самостоятельным и живописным. Этот вид орнамента, постепенно вытесняя зооморфные мотивы, выражает новые эстетические идеалы времени, художественное мировоззрение.
Определенное распространение, особенно к концу домонгольского периода, в искусстве булгар получает эпиграфический орнамент, который исходит из двух главных стилей средневекового арабского шрифта - куфи и насх с их спецификой написания. Надписи в ряде случаев переплетаются с геометрическими и растительными узорами. Содержание их сводится к традиционным благопожеланиям и изречениям из Корана. Широкое применение арабские письмена и эпиграфический орнамент получают в золотоордынский период.
Новые явления в развитии искусства и орнамента XII-XIII вв. были общими для искусства многих стран Ближнего и Среднего Востока и Волжской Булгарии, у которой были установлены с ними оживленные культурно-экономические связи. Эти взаимоотношения способствовали активному сближению булгарского искусства с искусством этих стран. Развитие искусства Булгарии, по выражению одного из исследователей, как «самой северной страны ислама» шло во многих своих проявлениях в едином русле развития искусства восточных стран. Это сходство (но не тождество) было вызвано ростом художественных ремесел в городах, широким торговым обменом с различными мусульманскими странами, многими общими явлениями в искусстве, идеологии, эстетике. Сближение с художественной культурой передовых в то время стран Востока было явлением прогрессивным и способствовало активному развитию булгарского искусства и архитектуры, приобщению к достижениям всемирного значения.
Многое еще в искусстве и архитектуре волжских булгар домонгольского периода остается неясным, нераскрытым. Однако то, что дошло до нас, характеризует их высокую художественную культуру, выразившуюся в замечательных творениях декоративно-прикладного искусства. Дальнейшее развитие этого искусства происходит в несколько иной исторической обстановке, связанной с включением Волжской Булгарии в состав золотоордынского государства.
Заключение
Духовная культура волжских булгар домонгольской поры прошла сложный путь развития и достигла значительных успехов. Она в самых общих чертах повторила путь развития средневековой культуры многих народов, в частности некоторых народов Средней Азии и Восточной Европы.
Развитие культуры волжских булгар можно подразделить на два этапа: культура языческого периода и периода государственности.
Поступательное развитие экономики, хозяйства, образование государства и рост городов привели к возникновению высокоразвитой профессиональной культуры. Среди широких масс распространилась элементарная мусульманская образованность, письменность, появились "начальные училища" при мечетях и отдельные крупные медресе. Народные знания начали перерастать в отдельные разделы науки. Появились поэты, ученые. Профессиональная культура волжских булгар была тесно связана с развитой культурой Средней Азии, Кавказа и ряда стран Ближнего и Среднего Востока. Этому способствовали, прежде всего, тесные торгово-экономические связи. В Волжскую Булгарию из этих стран, доставлялись не только различные товары, но проникали и идеи, навыки, культурные достижения, в том числе и книги с текстами научных трудов, литературных произведений. В этом немаловажную роль играло и интенсивное распространение мусульманства. С принятием монотеистической религии Волжская Булгария вошла в орбиту сложной и развитой культурной жизни мусульманского мира. В Волжской Булгарии распространялась не только арабская графика, но широко практиковался в высших сферах и литературный арабский язык - своеобразная латынь Востока. В учебных заведениях, действовавших при мечетях, обучали не только богословию, но и основам некоторых светских наук, необходимых в торговых операциях, ремеслах, строительстве и управлении обществом. Появились булгарские ученые по истории, медицине, астрономии и другим наукам. Труды этих ученых распространялись и за пределами страны.
Культура Волжской Булгарии имеет достаточно выраженных классовый характер. Идеология эксплуатирующего класса была, как везде, господствующей идеологией. Ислам, явившейся стержнем этой идеологии, оказывал влияние буквально на все области духовной культуры.
Несмотря на существенное влияние извне, в частности со стороны мусульманского Востока, булгарская духовная культура сохранила свою самобытность, развивала традиции гуманизма, патриотизма. Культурные достижения, проникающие извне, перерабатывались и усваивались с учетом особенностей местной экономики, хозяйства, географической среды и традиций булгар.
Весьма своеобразная и самобытная духовная культура булгар, отличавшаяся на первых порывах многослойностью и сложностью истоков, в дальнейшем своем развитии вылилась в одно из замечательных явлений средневековой культуры Восточной Европы. Она оказывала значительное влияние на формирование и развитие духовной культуры ряда народов Среднего Поволжья и Приуралья, в особенности татарского народа.
Ранние культуры на территории Татарстана
Камская культура (V—IV тыс. до н. э.)
Балановская культура (II тыс. до н. э.)
Срубная культура (XVIII—XII века до н. э.)
Абашевская культура (втор. пол. II тыс. до н. э.)
Приказанская культура (XVI—IX века до н. э.)
Ананьинская культура (VIII—III века до н. э.)
Пьяноборская культура (II век до н. э. — IV век н. э.)
Азелинская культура (III—VII века н. э.)
Именьковская культура (IV—VII века н. э.)
Средневековые государства Волго-Камья
Держава гуннов (IV-V век)
Западно-тюркский каганат (VII век)
Хазарский каганат (VII—X века)
Волжская Булгария (VIII век — 1240)
Золотая Орда (1236—1438)
Казанское ханство (1438—1552)
Территория Татарстана в Российском государстве
Казанский и Свияжский уезды (1552—1708)
Казанский разряд (1680—1708)
Казанская губерния (1708—1781)
Казанское, Симбирское, Вятское и Уфимское наместничества (1780—1796)
Казанская, Вятская, Симбирская, Самарская и Уфимская губернии (1796—1920)
Татарская автономия (1920—1990)
Татарстан (с 1990)
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 21 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |