Раздел “Социальная философия” для Учебно-методического комплекса

Раздел “Социальная философия” для Учебно-методического комплекса

Раздел “Социальная философия” состоит из тем “Общество как предмет философского изучения”, “Философия человека”, “Культура и цивилизация”, “Философское осмысление истории”, “Глобальные проблемы современности”

Тема: Общество как предмет философского изучения.

1. Понятие общества. Общество как исторически сложившаяся форма совместного проживания людей (общежитие). Генезис: от стада к обществу: сознательное регулирование общественных процессов вместо инстинктивного регулирования. Общество – среда формирования человека, искусственная среда обитания (вторая природа).

Общество как результат взаимодействия людей.

2. Общество и природа. Гегелевское противопоставление природы (инобытия мирового духа) и общества. Природа – царство несвободы (необходимости), общество – царство свободы. Люди всё больше и больше освобождаются от власти природы (лекарства, техника, наука, цивилизация), их жизнь становится более произвольной, не такой жестко обусловленной, как прежде. Общественные и природные (“железные”) закономерности.

3. Основные сферы жизнедеятельности общества: экономическая, социальная, политическая, духовная.

4. Пути общественного развития: эволюция, революция, стагнация (застой). Эволюция – последовательное, поступательное развитие, преемственность в развитии. Революция – скачок в развитии, прерывание преемственности. Социальные и политические революции. Движущие силы общественного развития. Прогресс и регресс, критерии прогресса.

5. Общественное бытие и общественное сознание. Формы общественного сознания: мифология, религия, философия, право, история, искусство, литература, наука, идеология (политика). Отражение социальных процессов, противоречий в общественном сознании.

Тема: Философия человека.

1. Понятие человека. Человек как особый род сущего. Природные предпосылки возникновения человека. Концепция человека как разумного существа (Homo sapiens). Концепция человека как производящего существа (Homo faber).

2. Представления о человеке в различных культурах. Конфуцианская типология людей на благородных мужей и простолюдинов (мелких людей). Платоновская типология людей на мудрецов (софосов), стражников (воинов), простолюдинов (вожделеющих). Аристотелевская типология людей на свободных и “вечных несовершеннолетних” (несвободных).

3. Биологическое и социальное в человеке. Концепция человека как биологически ущербного, недостаточного существа (нем. Mängelwesen). К. Лоренц о недостаточности механизмов сдерживания внутривидовой агрессии у людей – сравнение их с крысами, голубями, косулями. Биологизаторство и социологизаторство. Биологизаторство – представление о человеке как разумном животном, о ведущей роли природного начала. Бихевиоризм – обусловленность человеческого поведения стимулами со стороны среды обитания (схема: стимул – реакция). Социологизаторство – представление о человеке как исключительно социальном, культурном, разумном существе, игнорирование природного начала.

4. Ф. Ницше о человеке как промежуточном звене между животным и сверхчеловеком. Демонстративное выступление против известного положения кантовской этики: человек ни при каких обстоятельствах не может быть средством, он всегда должен рассматриваться как цель.

5. Экзистенциализм о смысле человеческого бытия. Пограничная ситуация: выбор между свободой (экзистенцией) и несвободой (бытием). Экзистенция – свободное, единичное, ответственное существование. Бытие – несвободное, коллективное (массовое), безответственное существование. Человек как проект: он сам выбирает кем ему быть или позволяет другим выбирать за себя.

6. Человек, индивид, личность. Человек – родовая характеристика. Индивид – единичный человек, социальный атом. Индивидуальность – совокупность черт и свойств, отличающих одного человека от другого. Личность как социальное качество индивида. Становление личности, личность и историческая эпоха.

7. Будущее человеческого рода: грозит ли человечеству деградация, вырождение?

Тема: Культура и цивилизация.

1. Понятие культуры. Многообразие понятий культуры. Культура как специфически-человеческий способ освоения действительности. Социальная и историческая обусловленность содержания и характера культуры. Хищнический характер индустриальной культуры и угроза экологической катастрофы. Потребительская культура – феномен современности.

2. Мыслители о культуре и цивилизации. Критическое отношение Ж.Ж. Руссо к цивилизации. Успехи цивилизации достигаются ценой морально-нравственной деградации общества. Мелкобуржуазный протест против негативных сторон капиталистической цивилизации.

О. Шпенглер о цивилизации как гробнице культуры, как окаменевшей культуре. Культура как организм с тысячелетним циклом развития и цивилизация как механизм. Восемь мировых культур и судьба фаустовской (западной) культуры. Прогноз о зарождении девятой мировой культуры – скифо-сибирской (русской, российской).

А. Дж. Тойнби о цивилизациях как результатах нахождения адекватного Ответа на Вызов со стороны среды. Вызов – стимул, Ответ – реакция. Типология цивилизаций: материнские, дочерние, задержанные, недоразвитые, прерванные. Феномен задержанных цивилизаций, ставших жертвами чрезмерной специализации. Феномен недоразвитых цивилизаций, стимул (толчок) к появлению которых в исторической перпективе оказался слишком слабым, вследствие чего они не смогли развиться дальше определённой стадии.

А.С. Панарин о малых (этнических) и великих (письменных) культурных традициях. Малые (этнические) культурные традиции – национальные культуры – не в состоянии обеспечить необходимо высокий общекультурный уровень. Только великие (письменные) культурные традиции – цивилизации – могут его обеспечить. Поэтому национальные культуры не должны противопоставлять себя цивилизациям: они соотносятся как часть и целое.

М.К. Мамардашвили об открытом характере культуры.

З. Фрейд о культуре как сублимации либидо. Репрессивный характер культуры и морали по отношению к природным влечениям человека.

Х. Ортега-и-Гассет об элитарном характере культуры и угрозе культуре со стороны сытой, агрессивной массы. Феномен восстания масс. Вплоть до рубежа XIX – XX веков в обществе чётко сохранялась разница между верхами и низами – в том числе, и в сфере культуры. Были реальные основания говорить о существовании высокого искусства, настоящей культуры. В новейшее время стёрлись все границы – знати в прежнем виде уже не существует, появилась зажиточная и праздная масса, которая считает что всё для неё. Масса берётся судить об искусстве, массовый успех сделался критерием высокого качества.

Тема: Философское осмысление истории.

1. История как процесс и как форма общественного сознания. Триада: дикость, варварство, цивилизация.

2. Идеалистическое понимание истории. Г.В.Ф. Гегель и его концепция всемирной истории. Мировой дух, мировая душа (нем. Weltseele, Weltgeist) – субстанция истории. Восток – детство мирового духа (начало истории). Античный мир – юность мирового духа. Запад (германский мир) – зрелость мирового духа (вершина истории). Исторический процесс как самопознание мирового духа, как прогресс свободы. Идеалистическое понимание истории. Проблема исторических и неисторических народов. Воплощение духа эпохи (истории) в том или ином народе. Проблема личности и масс в истории. Культ личности Сталина.

3. Материалистическое понимание истории. Формационная теория К. Маркса. Известная схема: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая формации. Гипотеза азиатского способа производства. Формула “Способ производства (СП) = производительные силы (ПС) + производственные отношения (ПО)”. Экономикоцентризм – характерная черта марксизма. Историческая миссия рабочего класса (пролетариата) – наиболее отчуждённого в условиях капитализма класса.

4. Европоцентризм, славянофилы и западники, евразийство. Единый всемирно-исторический процесс или локальные истории. В эпоху Нового времени лидирующая роль западных стран стала очевидной: начиная с эпохи Великих географических открытий европейцы распространяли свою политическую власть и культурные ценности по всему миру. В результате сложилось представление об европейской (западной) истории как основной модели, истории неевропейских народов воспринимались как тупиковые пути развития, второстепенные эпизоды, отклонения.

Тема: Глобальные проблемы современности.

1. Локальные (местные), региональные (национальные), глобальные (всеобщие) проблемы. Предпосылки возникновения глобальных проблем: научно-технический прогресс и достижение реального единства человечества. Планета Земля – одна большая деревня.

2. Проблемы: экологическая, демографическая, военная (ядерное оружие массового поражения), СПИД, наркомания, международный терроризм. Численность населения Земли – более 6 миллиардов человек (средняя плотность – около 40 человек на 1 кв. км.).

Планета Земля всё больше становится планетой бедняков – большинство человечества живёт в слаборазвитых, бедных странах третьего мира.

3. Глобальные сценарии будущего. Концепция конца истории: Ф. Фукуяма о конвергенции (слиянии) капитализма и социализма. Идеологические разногласия между двумя центрами силы (США и СССР) в будущем отойдут на второй план перед социально-экономическими проблемами. Капитализм и социализм в равной мере будут озабочены вопросами эффективности производства, повышения материального благосостояния, сохранения природной среды – уровень потребления капиталистических и социалистических стран будет всё больше сближаться. Таким образом, между капиталистическим Западом и социалистическим Востоком будет много общего, а политические разногласия утратят свою остроту. Наконец, произойдёт конвергенция (слияние) лучших сторон капитализма и социализма – соединение эффективности производства с социальной защищённостью трудящихся. Рыночная и плановая экономики вступят в альянс. История и политика в прежнем понимании будут наблюдаться только на периферии – в странах третьего мира.

С. Хантингтон о столкновении цивилизаций. Идеологические разногласия между капитализмом и социализмом носят менее глубинный характер, чем культурно-цивилизационные различия между Западом и Востоком. Социал-демократия, марксизм, анархизм, либерализм – политические идеологии западного происхождения. Скоро наступит конец веку идеологий, ему на смену придёт эпоха борьбы цивилизаций – западной, мусульманской, российской (православной), китайской (конфуцианской), индийской. Жестокость такого варианта: коммунистом, демократом, фашистом, либералом, анархистом в принципе может стать каждый, но чтобы быть полноправным членом той или иной цивилизации, надо в ней родиться или, в крайнем случае, инкорпорироваться в неё.

Зб. Бжезинский и его концепция: безусловное лидерство США в мире. Следует надолго закрепить итоги победы Запада в холодной войне и не допустить появления мировых центров силы, способных бросить вызов США и их союзникам.

4. Однополярный или многополярный мир: в каком варианте в дальнейшем будет развиваться мир. Претензии Российской Федерации на то, чтобы быть одним из мировых центров силы.

Литература к темам

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М.: “Книга”, 1991.

Ильин В.В., Машенцев А.В. Философия в схемах и комментариях: Учебное пособие. – СПб.: “Питер”, 2006. – 304 с.: ил.

Махаров Е.М. Философия истории. – М.: “Мысль”, 2004. – 189 [1] c.

Панарин А.С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. – М.: “Логос”, 1998.

Современная философия: Словарь и хрестоматия. – Ростов-на-Дону: “Феникс”, 1995.

Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. Пер. с англ. – М.: “Политиздат”, 1992.

Тойнби А.Дж. Постижение истории: Пер. с англ. – М.: “Прогресс”, 1991.

Философия: Учебник. Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. – М., 1996.

Философский энциклопедический словарь. – М.: “Инфра-М”, 1997.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций?//Полис. 1994. № 1.

Хейзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня: Пер. с нидерл./Общ. ред.и послесл. Г.М. Тавризян. – М.: Издательская группа “Прогресс”, “Прогресс-Академия”, 1992. – 464 с.

Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности: Учеб. пособие для вузов. – М.: “ФАИР-ПРЕСС”, 1998.

Шпенглер О. Закат Европы: В 2 томах. Том 1. Образ и действительность./Пер. с нем. И.И. Маханькова. – М.: “Айрис-пресс”, 2003. – 528 с.

Шпенглер О. Закат Европы: В 2 томах. Том 2. Всемирно-исторические перспективы./Пер. с нем. И.И. Маханькова. – М.: “Айрис-пресс”, 2003. – 624 с.

Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. – М.: “Политиздат”, 1991. – 527 с.

Дата добавления: 2015-08-29