Основные понятия – модуль 3

Основные понятия – модуль 3

Система– это совокупность элементов, связей и отношений между ними, образующая единое целое. Системообразующими компонентами для общества как системы выступают вещи и символы (идеи), люди, социальные связи и отношения.

ОБЩЕСТВО - в широком смысле – обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. В узком смысле – определенный этап человеческой истории (первобытнообщинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое) или отдельное индивидуальное общество (социальный организм), например, французское или украинское общество. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ - это резуль­тат и способ (форма) осуществления человеческой дея­тельности, субъекты которой обуслав­­­ливают друг друга в предметно опосредованной форме. Различают материальные и идеологические (духовные) общественные отношения.

Общественное производство включает в себя следующие подсистемы: материальное производство; духовное производство; производство обществен­ных отношений; производство (формирование) конкретного типа личности. Материальное производство ориентировано на удовлетворение материаль­ных потребностей людей (пища, одежда, жилище). Духовное производство призвано обеспечивать программу деятельности людей, давать необходимые знания, формировать ценностные ориентиры, удовлетворять, в конечном сче­те, духовные потребности. Производство общественных отношений обеспечи­вает определенную организацию взаимодействия в системах: человек-тех­ника, человек-природа, человек-человек, человек - техника-природа и т.д.

Материальное производство осуществляется в форме конкретных спосо­бов производства, например, первобытнообщинный, рабовладельческий, фео­дальный, капиталистический. СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА - это исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений. ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ включают в себя средства производства и людей, приводящих их в действие.

ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ - отношения между людьми в процессе производства.

1. Это отношения производства, обмена, распределения и потребления.

2. Это отношения людей к средствам производства: а) люди не владеют средствам производства; б)владеют в форме мелкой, средней или крупной собственности, а также в формах кооперативной, государственной.

Собственность – это отношения между людьми по поводу средств производства.

Способ производства определяет все другие обще­ственные явления. Если производственные отношения соответст­вуют характеру и уровню развития производительных сил, тогда производство и общество будет эф­фективно развиваться.

КУЛЬТУРА - специфический способ организации и развития челове­ческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и ду­ховного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценнос­тях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. КУЛЬТУРА ЧЕЛОВЕКА - это способ жизнедеятельности и само­развития человека, мера развития человеческого в человеке.

КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ - характеристика уровня ее индивидуального развития, сказывающаяся в стиле эмоциональной жизни, образе мышления и действия, в индивидуальных формах поведения и реагировании на различные ситуации.

Духовная жизнь общества - сфера, в которой осуществляются законы движения, функционирования общественного сознания, взятого в единстве с раз­вивающими и укрепляю­щими их социальными институтами.

ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ людей - это и есть та объективная общественная ре­альность, своего рода социальная материя, ко­торая отражается в общест­венном сознании, определяет его и обуславливает, в конечном счете, направление его движения. ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ - пред­ставля­ет собой осознание обществом самого себя, своего общественного бытия и окру­жающей действи­тельности

Функции общественного сознания? В качест­ве субъек­тивного момента человеческой деятель­ности оно обнару­живает себя как получение и переработка информации. При этом решаются следую­щие задачи: а) постановка целей; б) организация деятельности по оп­ределенному плану; в) объединение усилий людей в определенном направле­нии; г) оправдание деятельности; д) утешение людей.

Индивидуальное сознание - это сознание от­дельно взятого человека. Любое индивидуальное созна­ние - это целостный духовный мир. Оно включает в себя все знания, мировоззрение (понимание мира), сис­тему ценностей данного чело­века. В индивидуальное сознание входят также заблуждения, предрас­судки, ве­рования, а также эмоции (гнев, презрение, уважение, любовь). В индивидуаль­ное сознание вхо­дят также воля, активность (или пассивность), ибо знания без деятель­ности не играют никакой роли.

В общественном сознании выделяют обыденный и научно-теоретический уровни, обществен­ную идеоло­гию и общественную психологию, а также такие формы общественного сознания как политическое сознание, правовое, нравст­венное, эстети­ческое, религиозное.

ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ - исторический тип общества, основы­­­вающийся на определенном спо­собе производства и выступающий как ступень прогрессивного развития мировой истории человечества от первобытного строя, через рабовладельческий строй, феодализм и капитализм к новой, более высо­­­кой формации (Маркс называл ее комму­нистической). Помимо способа производс­­­тва в структуру основных компонентов О.Э.Ф. включают базис и надстройку; любой формации свойственны также свои формы исторической общности людей (род, племя, народность, нация), свои формы се­мьи, определенная классовая струк­­­тура.

Базис - присущая обществу сово­­­купность производственных отно­шений, необходимо складывающаяся в соответс­­­твии с опре­деленным уровнем развития производитель­ных сил и порождающая со­­­ответствующую себе надстройку. Над­стройка - это взаимосвязанная система общественных явлений, порожденных экономическим бази­сом и активно влияющих на него. В надстройку входят: а) совокупность духовных образований (мыс­лей, чувств, настроений, идей, теорий, учений) - политических, правовых, религиозных, нравственных, эстетические и философско-мировоззренческих; б) совокупность идеологических отношений между людьми -политических, правовых, религиозных, нравственных, эстетических); а также со­вокупность со­ответствующих им учреж­­­дений и организаций - политических (государство, партии), правовых (суд), религиоз­ных (церковь). Новый базис (например, капиталистический) порож­дает соответствующую ему надстройку, а надстройка, в свою очередь, активно влияет на базис. ОЭФ включает нации и классы.

НАЦИЯ - исторически сло­жившаяся форма общности людей, которая приходит на смену народности. Нации свойственна, прежде всего, общность материальных условий жизни: тер­ритории и экономической жизни, общность языка, известных черт националь­ного характера, проявляющаяся в национальном своеобразии ее культуры. «КЛАССЫ - большие группы людей, различающиеся по их месту в историче­ски определенной системе общественного хозяйства, по их отношению к сред­ствам производства, по их роли в организации общественного труда, по раз­мерам и способам получения определенной доли общественного богатства"» (В.Ленин). Кроме этого классы различаются социальным положением, образом жизни.

ОБЩЕСТВО КАК ЗАКОНОМЕРНЫЙ ЕСТЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС Маркс расс­­­мат­ривает общество как особый, целостный социальный "организм", который впервые появляется в эпоху неолита, а затем, продолжая развиваться, прохо­­­дит особые конкретно-исторические стадии как любой биологический организм (подобно тому как можно выделить стадии в развитии бабочки: яйцо, гусеница, куколка, бабочка). Источником развития при этом выступает возникновение и разрешение противоре­чий обществом как внешних, так и внутренних. Движущими силами общественного развития высту­пают как отдельные личности, так и соци­­­альные общности, слои и группы, осознающие (через призму тех или иных идей и общественных настроений) и отстаивающие свои коренные интересы (экономи­­­ческим инте­ресам при этом принадлежит ре­шающая роль). Именно через механизм интересов большие группы людей подключаются к осознанию и разрешению проти­­­во­речия, связанному с нарушением закона соответствия между производительны­­­ми силами и производственными отношениями. Трудящиеся массы являются движу­­­щей силой истории потому, что именно им принадлежит решающая роль в разви­­­тии мате­риального и духовного производства, именно народные массы включают­­­ся в процесс глубинных социально-полити­ческих пре­образований в тех случаях, когда старая правящая элита и ее лидеры обнаруживают свою неспособность адекватно отвечать "на вызов истории". Особая ответственность в историчес­­­ком про­цессе лежит как на так называемых "выдающихся лично­стях", так и на личностях посредственных, но волей судеб вознесенных к управлению государс­­­твом или возглавивших об­щественно-политические движения: значимость их слов, дел и поступков тысячекратно усиливается тем, что в их распоря­жении (собственности?) находятся рычаги либо государственного управления, либо непосредственного воз­действия на мил­лионы. В то же время, как это не пока­­­жется странным, в наше время важная роль в реше­нии встающих перед обществом про­блем, в обустройстве нашей совместной жизни принадлежит каждой рядовой личности. Это связано, во-первых, с тем, что демократическая форма правле­­­ния, утверждаю­щаяся в нашем обществе, не может эффективно функционировать без наличия большой массы инициа­тивных, активных и ответственных индивидов, во-вторых, с тем, что общество находится на перелом­ном этапе своего разви­­­тия, по терминологии синергетики в точке "биффуркции", когда даже очень малое воздействие в оп­ределенный момент времени может оказать решающее вли­­­яние на ход всего будущего развития человечества.

При изучении развития общества применяют также понятие ЦИВИЛИЗАЦИЯ - это определенный тип отношения людей к природе, миру. ЦИВИЛИЗАЦИЯ - многозначное понятие, употреб­­­ляющееся 1) как синоним культуры, как ее сту­пень, следующая за варварством, и 2) как особый тип органической целостности, являющийся либо симптомом упадка культуры, либо ее высшей стадией.

Выделяют цивилизации: аграрную, индустриальную, постиндустриальную, ин­формационную.

ЦЕННОСТИ - характеристики объектов и процессов мира, имеющих положи­­­тельное или отрицатель­ное значение для жизни человека. ЦЕННОСТНОЕ ОТНОШЕНИЕ возникает в результате включения того или иного объекта в сферу интересов человека и его деятельности. Ценности могут быть материальными и духовны­­­ми, а последние выступают в форме идей добра и зла, справедливости и несп­­­раведливости, пре­красного и безобразного

ЧЕЛОВЕК - высшая ступень живых организмов на Земле, субъект обществен­­­но-исторической деятель­ности и культуры. ИНДИВИД - это отдельный представи­­­тель человеческого рода, единичный представи­тель какого-то социального це­­­лого. Ин­дивидом в простейших сво­­­их проявлениях че­ловек рождается, а индивидуальностью и личностью становит­­­ся.. Термин "индивидуальность, относимый, прежде всего, к че­­­ловеку, означает единственность, неповторимость, уникальность человече­ского существа. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ - неповторимое свое­образие отдельного человека, неповторимый способ его бы­тия в качестве субъекта самостоятельной дея­тель­­­ности. Индивидуальность характеризуется такими эпитетами как яркая, ори­ги­­­нальная, творческая, ибо мера индивидуальности в каждом из нас определяется уровнем развития заложенных в каждом нас Природой способностей и задатков, целостностью их проявления в нашей деятельности, в нашем обще­нии; различают инди­видуальность массовидную, односторонне одаренную и развитую; важно про­­­водить различие между объективной мерой разви­тия индивидуальности в каждом из нас и ее субъективной оценкой как самим собой, так и окружающими нас людьми; воз­можности развития в качестве индивиду­альности открыты перед каж­­­дым молодым человеком, но при условии запуска меха­низма самопознания и са­­­мореализации..

ЛИЧНОСТЬ - это человеческий индивид в аспекте его социальных качеств, формирующихся в про­цессе исторически кон­кретных видов деятельности и об­­­щественных отношений. Научное понимание личности основывается на марксист­­­ском по­нимании ее как совокупности общественных отношений и обозначает це­­­лостного человека в единстве его индивидуальных способностей и выполняемых им соци­альных функций. Личность есть и социальное, и индивидуальное в нас, ибо только че­рез "присвоение" общественно значимых ЦЕННОСТЕЙ человеческое существо может подняться до уровня человеческой лич­ности. В личности ценится автономность и способность индивида быть господином самому себе. АВТОНОМ­­­НОСТЬ лично­сти обнаруживает себя одновременно и как независимость к че­­­му-либо, и как инициативность, ответственность, предприим­чивость; связана с ориентацией личности на ценность сво­боды, предполагающей развитие ее интел­­­лекта и воли. Способность индивида БЫТЬ ГОСПОДИНОМ САМОМУ СЕБЕ обнаруживает себя как самодисциплина, как готовность подчинять свое поведение единой жизненной стратегии благодаря добровольно выбранным принципам (предполага­­­ет ориентацию на сопри­частность). С этого начинается стратегия социального поведения, отличающая личность от та­кого индивидуального субъекта, который подчиняется то естественным склонностям, то "силе обстоя­тельств", то дав­­­лению власти.

Соотношение необходимости и свободы. НЕОБХОДИМОСТЬ прояв­ляет себя в законах развития общества. Деятельность людей будет успешной, если она происходит на основе законов, которые люди познали.

СВОБОДУ понимают: 1. как осознанную (познанную) необходимость; 2. как возможность выбора поведения из нескольких вариантов; 3. как беспрепятственное проявление и развитие физических и духовных сил человека. Свобода бывает: от чего (угнетения); для чего (раскрытия способностей).

Если преувеличивают роль необходимости - это фатализм, а если роль свободы - волюнтаризм, субъективизм.

Дата добавления: 2015-08-29