Второй вид: направление кому либо помимо Аллаха Всемогущ Он и Велик, что либо из видов поклонения, которое не заслуживает никто кроме Аллаха Единого подобно как мольба к мертвым, жертвоприношение, или обет им или религиозный обход, посвящение себя им (мертвым), поиск благословения от их могил путем прикосновения к ним, и другое из того что известно и видимо.
Доказательство слов Всевышнего:
Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. 2-165
и равняет с Аллахом других, чтобы сбить других с Его пути. Скажи: «Попользуйся благами со своим неверием немного! Воистину, ты будешь одним из обитателей Огня». 39-8
Сказал Всевышний:
Вместо Аллаха он взывает к тому, что не приносит ему ни вреда, ни пользы. Это и есть глубокое заблуждение! 22-12
Сказал Всевышний
Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! 46-5
Третий вид: Приобщение к Аллаху равных в законодательстве, и это узаконивание того что не дозволил Аллах, разрешение того, что запретил Аллах, и запрещение того, что Он разрешил, а так же взятие шариата, пути и конституции о которых Аллах не ниспослал никакой власти.
Доказательство слово Всевышнего:
Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого. 12-40
Сказал Всевышний:
и никто не принимает решений вместе с Ним». 18-26
Слово Всевышнего:
Они говоря: «Есть ли для нас в этом деле какое-либо участие?» Скажи: «Дела целиком принадлежат Аллаху». 3-153
Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров! (7-54)
Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах? (42-21)
Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание! (7-3)
Потом Мы наставили тебя на закон (шариат) из повеления. Следуй ему и не потакай страстям тех, которые не обладают знанием. (45-18)
Они взяли своих первосвященников и монахов господами помимо Аллаха. (9-31)
Четвертый вид: ширк в подчинении и уалийстве
Это принятие законодательства от кого либо помимо Аллаха Всемогущ Он и Велик, суждение по нему и обращение за судом к нему, возвеличивания его, помощь ему, восхваление его и приукрашивание его. Кто сделал что либо из этого уже уверовал в тагута и проявил куфр (неверие) в своего Господа и творца, став мушриком и кафиром.
Доказательство слово Всевышнего:
Они взяли своих первосвященников и монахов господами помимо Аллаха.(9-31)
и не будем брать друг друга господами наряду с Аллахом». (3-64)
Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом, (36-60)
Слово Всевышнего:
Разве ты не видел тех, которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него? (4-60)
Сказал Всевышний:
Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание! (7-3)
Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами. Если вы станете повиноваться им, то окажетесь многобожниками. (6-121)
Сказал Всевышний:
Верующие не должны считать неверующих своими помощниками и друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху (3-28)
Неужели неверующие полагали, что они сделают Моих рабов своими покровителями и помощниками вместо Меня? (18–102)
Это некоторые виды большого ширка разрушающего ислам и широко распространенного в современном мире.
Мы восхваляем Аллаха который сделал нас мусульманами, покорными единобожниками Аллаху, и не сделал нас многобожниками и повел нас к вере в Него и в к неверию тагута, к оставлению ширка и всех кто поклоняется кому то помимо Аллаха. Помог с отречением от мушриков поклоняющихся другим помимо Него, и наделил нас различением и светом которым мы различаем между скверной и благом, между аулия Аллаха и Его врагами. Хвала нашему Господу за все это, и за все Его милости и множество благоденствий и его обширную щедрость к нам и прекрасные блага.
Аллах знает лучше.
Раздел 2. Мусульманин обладатель религиозной проницательности (басыра) и света от Его Господа которым он различает между истинной с его приверженцами и ложью с её последователями.
Кто познал истинную религию и чью грудь Аллах раскрыл для Ислама, является обладателем света от Своего Господа, явного доказательства и религиозной проницательности из дел его, этим он может узнавать, что исповедует его народ и люди окружающие его, этим он может различать между теми кто соответствует этой религии из мусульман и теми кто противоречит ей из кафиров и мушриков. Он не путаться в определении положения людей. И это результат света который с ним.
Сказал истину Благословенный Всевышний:
Разве тот, кто был мертвецом, и Мы вернули его к жизни и наделили светом, благодаря которому он ходит среди людей, подобен тому, кто находится во мраках и не может выйти из них? Так неверующим представляется прекрасным то, что они совершают(6-122).
Сказал ибн Касир в тафсире этого аята: «Это притча, привел её Всевышний Аллах для верующего, который был мертвым в заблуждении, погубленным, растерянным и оживил его Аллах, то есть оживил его сердце иманом и повел его, помог ему следовать за посланниками.
и наделили светом, благодаря которому он ходит среди людей
то есть наставил как надо следовать пути и как действовать по нему, и свет этот - Куран. Как приводит альАуф и ибн АбуТальха от ибн Аббаса.
сказал Суддии: «Ислам» (то есть имеет введу свет)
И все это сахих.
подобен тому, кто находится во мраках
то есть невежество, страсти, различные заблуждения
и не может выйти из них
то есть он не идет к выходу и нет спасения от того в чем он прибывает.
Сказал ибн альКаийм в книги Фауаид:
«и слово Его:
и наделили светом, благодаря которому он ходит среди людей
содержит в себе положения:
• Первое из них то что он идет со светом среди людей, когда они в мраках, их пример, как пример народа который покрыт мраком ночи, и они заблудились и не могут выйти на дорогу и другой народ, с которым свет, они идут с ним по дороге и видят от чего надо остерегаться на нем (на пути).
• Второе из них, то что он идет среди них со светом, а они заимствуют у него по своей нужде к свету (нур)
• Третье из них, он идет со своим светом по мусту в судный день, когда люди ширка и лицемерия остались во мраках своего ширка и лицемерия.
Сказал Всемогущ Он и Велик:
Разве тот, чью грудь Аллах раскрыл для ислама, кто на свету от своего Господа, равен неверующему? Горе тем, чьи сердца черствы к поминанию Аллаха! Они пребывают в очевидном заблуждении. (39-22)
Сказал атТабари в тафсире этого аята:
Говорит Всевышний разве тот чье сердце Аллах раскрыл для познания Его, и признания Его Единственности, и повиновения Его Господству, и покорности для подчинения Ему, то он на свету от своего Господа. Говорит Аллах, что он на проницательности и убежденности которая освещает истину в его сердце,поэтому он следует повелением Аллаха, а от того что ему запрещено удерживается, в том что делает его довольным, разве он подобен тому чье сердце Аллаха сделал черствым и опустошил его от поминания Аллаха, и сделал сердце тесным от прислушивания к истине(не воспринимающим истину) и от следования руководству и практики истины.
Свет упомянутый в выше приведенном аяте это явное доказательство и религиозная проницательность упомянутые в слове Всевышнего:
Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно убеждению (басыра). Пречист Аллах, и я не являюсь одним из многобожников». (12-108)
Сказал всевышний:
Разве тот, кто опирается на ясное доказательство от своего Господа, за которым следует свидетель от Него (11-17)
Ясное доказательство это явное дело, аргумент и довод. Сказал ибнУадах в книге альБадги уаль хаудис
Проницательность – это познание которое различает истину от лжи. Сказал это Багауи в своем тафсире.
В этом выше приведенном аяте указание на то, что тот кто познал истинную религию Аллаха и раскрыл Аллах его грудь для принятия подчинения Ему – непременно он получит из света то чем будет разделять истину от лжи. Он знает, что Ислам это истинная религия Аллаха и что все помимо него из религий - заблуждение и ложь. Он различает между мусульманами и мушриками, это потому что сердце не признает и не утверждается в чем либо кроме того, что оно познало с убежденностью с истинной, нет у него сомнения и колебания.
Знание и убежденность – условие слов искренности, они оба должны быть до принятия, до повиновения и до практики Ислама.
Здесь дела необходимые для каждого кто вошел в религию Аллаха и выбирает её над остальными религиями, чтобы он был на явном доказательстве, на проницательности, на доводах, на аргументах.
Из этих дел:
1. Необходимо, чтобы он был убежден, что религия которую принимает Аллах и которой Он доволен – это ислам. И то что помимо этого ложь, заблуждение и отвергаемо. Тот кто исповедует Ислам он на истине и на руководстве, а тот кто исповедует, что то другое то он заблудший кафир.
2. Необходимо, что бы он был убежден, что религия Ислам не осуществляется кроме как с верой в Аллаха и поклонением Ему Одному, и с неверием в то чему покланяются помимо Него и с такфиром мушрикам. Вместе с этим должна быть вера в посланника и в то с чем он послан. Это содержание двух свидетельств.
3. Необходимо, что бы он различал между таухидом, который есть основа религии, ее суть, и ширком, который разрушает Ислам и делает его недействительным.
4. Необходимо, что бы он разделял и различал между приближенными Аллаха мусульманами, которые поклоняются Единому Аллаху, не придавая Ему в сотоварищи ничего, и между врагами Аллаха, приверженцами ложных религий, которые не единят Аллаха (в поклонение) и делают Ему сотоварищей из Его творений. Необходимо, что бы он приближался (брал в уалии) к приближенным Аллаха и отрекался (бара) от его врагов.
И на стоит этом каждый мусульманин.
У него есть свет и религиозная проницательность, посредством которой он различает между единобожием и его приверженцами и между многобожием с его последователями.
Не является мусульманином, тот кто не различает между этим.
Не будь в сомнение в том, чему они поклоняются. Они поклоняются тем, кому прежде поклонялись их отцы. Воистину, Мы воздадим им сполна, без убавления. (11-109)
Сказал ибн Джарир ат-Табарии в тафсире этого аята: Сказал Всевышний, чье поминание постоянно возвышается, своему Пророку (с.а.с):
Не будь в сомнение о Мухаммад, о том чему покланяются эти мушрики из твоего народа, из их божеств и идолов. Поистине это заблуждение и ложь, и поистине это приобщение к Аллаху сотоварища.
Сказал Багауи в тафсире этого аята:
Не будь в сомнение – сомнение о том чему они поклоняются, поистине они заблудшие.
Смысл всего (вышеприведенного) то, что каждый, кто познал истинную религию Аллаха, и тот чью грудь Аллах раскрыл для Ислама, он на свете на явном доказательстве и на религиозной проницательности, посредством которых он разделяет между истиной с ее приверженцами и между ложью и ее последователями. Он может с легкостью распознавать что исповедуют люди вокруг него и кто из них на истинной религии и кто из них на лжи… И кто из них на его религии а кто из них на противоположном. И это особенность мусульман прежних и нынешних если даже на земле не будет мусульман помимо него.
• Раздел 3. Различение единобожников между людьми истины и заблудшими.
Говорит Владыка Великий Всевышний о своем друге Ибрахиме мир ему:
Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу Азару: «Неужели ты считаешь идолов богами? Я вижу, что ты и твой народ находитесь в очевидном заблуждении»(6-74). И до слов Всевышнего:
Он сказал: «О мой народ! Я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи. Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к многобожникам!»(6-78:79)
Сказал Ибн Джарир атТабари, да помилует его Аллах, в своем тафсире: «(Я вижу, что ты и твой народ находитесь в очевидном заблуждении) он говорит поистине я вижу тебя о Азар и твой народ, который поклоняется вместе с тобой идолам взяв их богами, в (заблуждении), он говорит я вижу вас уходящими от дороги истины и отказывающимися от пути правды, (оченвидном): он говорит становится ясным для того кому Аллах показал, что это отклонение от назначенного пути и уход от прямой дороги.
Смысл этого в том что он (Азар) и они (его народ) заблудились от единобожия и от поклонения которое приводит их к искреннему поклонению ему(т.е. Аллаху) с его милостями, а у них помимо него идолы и божества.
(Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил небеса и землю, и Я не принадлежу к многобожникам)
Он говорит: Это сообщение от Аллаха,постоянно возвышается его поминание, о своем друге Ибрахиме, мир ему, когда ему стала ясной истина(т.е. стала для него еще более явной) и он познал ее и засвидетельствовал свидетельством истины. Он выявил противоречие своему народу, которые были приверженцами лжи и приобщали Аллаху сотоварищей, его не удерживали ради Аллаха упреки порицающих, и ему не наскучивало говорить истину и он прочно стоял на этом вместе с тем что весь его народ противоречил его словам и порицал его за это. Он сказал им: О мой народ поистине я отрекаюсь от тех кого вы придаете в сотоварищи Аллаху, который сотворил меня и сотворил вас для поклонения ему, от ваших божеств и идолов. Поистине я направил свой лик в поклонении тому кто создал небеса и землю, Вечному который будет всегда и не исчезнет, который оживляет и умертвляет, не к тому который исчезнет и не останется на вечно, который удалится и не будет существовать постоянно, который не вредит и не приносит пользы. Потом он сообщил им что его направление, которое он направил в поклонении Аллаху, это искреннее правильное поклонение посвященное его Господу, то что обязательно из единобожия. Это не то направление, которое направляет тот кто не является ханифом, однако он мушрик потому что направление его не такое как направление ханифов(т.е. противоречит единобожию), оно не является полезным на оборот оно вредное и губительное.
(Я не принадлежу к многобожникам) Он говорит: «я не из вас». Т. е. О многобожники я не из тех кто исповедует вашу веру и следует вашей религии».
Сказал Всевышний:
Он сказал: «Воистину, вы и ваши отцы пребываете в очевидном заблуждении».(21-54)
Так же сказал:
Он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь вы со своими отцами? Все они являются моими врагами, кроме Господа миров. (26-75:76:77)
Видно что Халил (Ибрахим), мир ему, отрекся от своего отца и народа и от их отцов которые следовали заблуждению. И он никого из них не приближал кроме тех кто уверовал в Аллаха и проявил неверие во все чему поклоняются помимо него.
Сказал Всевышний:
Прекрасным примером для вас были Ибрахим (Авраам) и те, кто был с ним. Они сказали своему народу: «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха». Лишь только Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу: «Я обязательно буду просить для тебя прощения, но я не властен помочь тебе перед Аллахом. Господь наш! На Тебя одного мы уповаем, к Тебе одному мы обращаемся, и к Тебе предстоит прибытие.(60-4)
Так Он сказал в другом Аяте:
Господи! Воистину, они ввели в заблуждение многих людей. Тот, кто последует за мной, относится ко мне. А если кто ослушается меня, то ведь Ты – Прощающий, Милосердный.(14-36)
Сказал Всевышний:
Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха.(19-38)
Сказал Багауи: Сказал Мукатиль: «Он покинул их, отделился от них из «Кауса» и переселился от туда в благословенные земли (Кудс).»
Не говорится что Ибрахим мир ему знал положение своего народа и тех кто был до них по откровению от Аллаха, потому что если бы это дело познавалось только по откровению от Аллаха, то не обязал бы нас Аллаха тем чем обязал своих посланников. И он сделал для нас прекрасный пример в отречении Ибрахима, мир ему, от своего отца и народа и от того чему они поклонялись помимо Аллаха до Судного дня.
И мы не нуждаемся в присутствии пророка среди нас который разделяет для нас между мусульманами, которым принадлежит право религиозного дружелюбия, и кафирами от которых мы отрекаемся.
И сказал Всевышний Аллаха о верующих юношах, людях пещеры:
Этот наш народ стал поклоняться вместо Него другим божествам. Почему же они не приводят в пользу этого ясного довода? Кто может быть несправедливее того, кто возводит навет на Аллаха?(18-15)
Пришло в тафсире Багау: «(Этот наш народ): В смысле люди из их города (стал поклоняться вместо Него) т.е. в место Аллаха(другим божествам) в смысле идолы которым они поклонялись(Почему же)
(لولا) вопросительная частица (они не приводят в пользу этого) т.е. в пользу своего поклонения(ясного довода) очевидного аргумента….
Потом некоторые из этих юношей сказали обращаясь к другим:
(Если вы удалились от них)в смысле от вашего народа(и от того чему они поклоняются кроме Аллаха)Ибн Масуд читал: (и от того чему они поклоняются помимо Аллаха)Что касается общеизвестного чтения то смысл его в том что они поклонялись Аллаху и поклонялись идолам в месте с ним. Они сказали: Раз вы покинули их и все то чему они поклоняются кроме Аллаха то поистине вы еще не ушли(т.е. не покинули эти места)(то укройтесь в пещере)ищите в ней убежище».
Сказал Ибн Касир в книге альБидаяту уа анНихаяту: Сказали многие толкователи, историки и другие что были они (т.е. люди пещеры) во время царя, которого звали Дукяйнус и были они сыновьями старейшин, и было сказано сыновьями обладателей власти, состоялось собрание в день праздника их народа, и они увидели что практикует их народ из поклонения идолам и возвеличивания истуканов. Посмотрели они проницательным взглядом (на все происходящее) и снял Аллаха покрывало забвения с их сердец и внушил им прямоту. Тогда они узнали что то на чем был их народ - это лож, отделились от их религии и вошли в поклонение Единому Аллаху у которого нет сотоварища. Было сказано что каждый из них, когда бросил Аллаха в его душу руководство к единобожию, отделился от людей и случилось так что собрались эти юноши в одном месте. Как достоверно приходит от альБухари(Души подобны воинам. Если находят что то общее – они объединяются, а если не находят общего - они расходятся) Каждый из них спросил другого о его положении, о его деле и о том на чем он (т.е. об убеждениях) и они сошлись (во мнениях) на удалении от своего народа, на отречении от них, на выходе из их числа и на бегстве от них со своей религией. И этот народ сделал законным положение фитны и явного зла.
Позиция Зейда ибн Амра ибн Нуфайля по отношению к его народу:
Сказал Мухаммад Ибн Исхак в жизнеописании пророка: (Не за долго до пророчества Мухаммада (с.а.с) в Мекке) была группа из курайшитов: Зейд ибн Амр ибн Нуфаиль, Уарака ибн Нуфаль ибн Асад, Усман ибн аль-Хувайрис, УбейдуЛлах ибн Джахш ибн Риаб,… Однажды курайшиты прибыли к одному из их идолов что бы сделать ему жертвоприношение совершая обряд из своих обрядов, и когда они собрались эта группа уединилась для разговора, они сказали друг другу: «Дружите между собой». Сказал один из них: «Клянусь Аллахом Вы узнали что ваш народ на лжи, они исказили религию Ибрахима мир ему и противоречат ей, что за идолы которым поклоняются, они не приносят не пользы не вреда, ищите для себя другую религию и уезжайте и странствуйте по земле в поисках людей Писания из иудеев и христиан и все веры ханифизма религии Ибрахима мир ему. Что касается Уараки ибн Нуфали то он укрепился в христианстве и последовал их книгам пока не изучил много знания от людей Писания. Но не было среди них более прямого положением и делом чем Зейд ибн Амр. Он удалился от идолов и отделился от религий иудеев и христиан и от всех религий кроме религии Ибрахима мир ему. Он единил Аллаха, Всемогущ он и Велик, в поклонении и отрекся от всех кроме Него, он не ел от что закалывал его народ, удалялся от туда где они были.
Сказал ибн Исхак, рассказал мне хишам ибн Урва от своего отца от Асмы бинт Абу Бакр она сказала: Я видела Зейда ибн Амра ибн Нуфайля облокотившимся спиной на Каабу. Он говорит: «О собрание курайшитов клянусь Тем в чьей руке душа Зейда никто из вас не является приверженцем религии Ибрахима кроме меня». Потом он говорит: «О Аллах если бы я знал какой вид поклонения самый любимый для тебя я бы его совершил, однако я не знаю его. Потом он сделал земной поклон».
Рассказ о Сальмане аль-Фарисе да будет доволен им Аллах:
Ибн Исхак сказал: «Рассказал мне Асим ибн Омар ибн Катада аль-Ансари со слов Махмуда ибн Лабида, передавшего слова Абдаллаха ибн Аббаса, который сказал: «Я слышал из уст самого Сальмана аль-Фариси, он сказал: «Я был персом из района Исфагана, жителем деревни под названием Джай. Мой отец был главой этой деревни. Я был самым любимым творением Аллаха для него. Он меня до того сильно любил, что держал меня в своем доме взаперти, подобно тому, как держат взаперти наложницу. Я стал усердно заниматься религией огнепоклонников и стал хранителем огня, который зажигали, не давая ему гаснуть даже на час». Далее рассказал: «У моего отца было большое поместье. Он был занят там целый день какими-то постройками. Сказал мне: «Сын мой! Я сегодня так сильно занят на строительстве, что у меня нет времени сходить в поместье. Сходи туда и погляди там!» И велел мне сделать некоторые дела, которые хотел сделать сам. Далее рассказывает: «Я вышел и направился к поместью, куда он меня послал, и проходил мимо какой-то церкви христиан. Я услышал в ней голоса христиан, которые молились. Я не знал, что это за люди из-за того, что отец держал меня в доме взаперти. Когда я услышал их голоса, вошел к ним, чтобы посмотреть, что они делают. Когда я их увидел, мне их молитва понравилась, и я захотел принять их религию. Я сказал: «Это, клянусь Аллахом, лучше, чем наша религия» И, клянусь Аллахом, пробыл там до захода солнца и совсем забыл про поместье отца и не пошел туда. Потом я им сказал: «Где находится источник этой религии?» Они ответили: «В Сирии». Я вернулся к отцу, а он уже послал за мной. Я отвлек его ото всех дел. Когда я пришел к нему, он спросил: «О сын мой! Где ты был? Разве я не поручил тебе дело?» Я ответил: «О отец мой! Я проходил мимо людей, которые молились в церкви. Мне понравилась их религия, которую увидел. Клянусь Аллахом, я был у них, пока зашло солнце». Он сказал: «Сын мой! В этой религии нет ничего хорошего. Твоя религия и религия твоих предков лучше, чем она». Я сказал: «Нет, клянусь Аллахом, она лучше, чем наша религия». Он испугался за меня, заковал мне ногу, потом запер в доме.
Я передал христианам: «Если к вам придет караван из Сирии, то сообщите мне об этом». И караван пришел к ним из Сирии — торговцы из христиан. Мне сообщили об этом. Я им сказал: «Когда закончите свои дела и захотите вернуться в свою страну, то сообщите мне». Когда они собрались вернуться в свою страну, мне сообщили. Я сбросил железную окову с ноги, ушел с ними пока не достиг шама. Когда пришел в Сирию, я спросил: «Кто самый лучший знаток этой религии?» Сказали: «Настоятель церкви». Я пришел к нему и сказал: «Я хочу принять эту религию. Я желаю быть с тобой, служить тебе в твоей церкви, учиться у тебя и молиться с тобой». он сказал: «Заходи!» Я зашел вместе с ним. Это был плохой человек. Он наказывал христианам давать подаяние, и побуждал их на это. А когда собирали ему какое-то подаяние, то он копил это все у себя, а не раздавал бедным, пока у него не собралось семь кувшинов золота и серебра. Я его сильно возненавидел когда увидел что он делает. Потом он умер. Христиане собрались к нему, что бы похоронить его. И я сказал им что он был плохим человеком. Он приказывал вам давать милостыню и побуждал вас на это, он копил это у себя, и не раздавал бедным ничего. Они сказали: «От куда ты это знаешь?». Я им ответил: «Я покажу вам его клад». Они сказали: «Так покажи нам его». Я показал им место клада и они вытащили от туда семь кувшинов наполненных золотом и серебром. Когда они все это увидели, сказали: «Клянемся Аллахом, мы его ни в коем случае не похороним!» Они его распяли и закидали камнями. Привели другого человека и поставили на его место. Этот человек молился лучше других, был более воздержан в миру, думал о потусторонней жизни больше других, усердствуя и днем и ночью. И я полюбил его так, как не любил никого раньше., Я прожил вместе с ним некоторое время. Потом пришла к нему смерть. Я его спросил: «О такой-то! Я был с тобой и полюбил тебя так, как не любил никого раньше. К тебе пришло, как ты видишь, повеление Аллаха. Так кого ты мне вместо себя рекомендуешь? И что ты мне велишь?» Ответил: «О сын мой! Клянусь Аллахом, я никого сегодня не знаю, кто бы мог занять мое место. Хорошие люди ушли из жизни, другие изменились настолько, что бросили многое из того, чего придерживались раньше. Кроме одного человека в Мосуле.. Его зовут так-то. Он достиг того уровня, что и я. Так иди ты к нему!» Когда он умер и был похоронен, я пришел к человеку, живущему в Мосуле и сказал ему: «О такой-то! Такой-то человек велел мне при смерти прийти к тебе и сообщил мне, что ты на таком же высоком уровне, что и он». Он мне сказал: «Останься у меня». И я остался у него. Я нашел его самым лучшим человеком, продолжающим дело своего товарища. И вот вскоре он умер. Когда пришла к нему смерть, я ему сказал: «О такой-то! Такой-то человек рекомендовал мне прийти к тебе и велел присоединиться к тебе. К тебе пришло от Аллаха, Всемогущ он и Велик, то что ты видишь. К кому ты рекомендуешь обратиться мне? И что ты мне повелеваешь?». Он сказал: «О сын мой! Клянусь Аллахом, я не знаю никого, кто бы занимал тот же уровень, что и мы с тем человеком, кроме одного человека, живущего в Насибине. Его зовут так-то. Так иди к нему!». Когда он умер и был похоронен, я пошел к человеку в Насибине. Сообщил ему свою историю и о том, что велели мне мои два наставника. Он сказал: «Живи у меня!». Я стал жить у хорошего человека. Вскоре пришла к нему смерть. Перед его смертью я сказал ему: «О такой-то! Такой-то человек рекомендовал мне обратиться к такому-то. Потом такой-то человек рекомендовал мне обратиться к тебе. К кому ты рекомендуешь мне обратиться? И что ты мне повелеваешь?». Он сказал: «О сын мой! Клянусь Аллапхом, я знаю, что остался один человек моего уровня. Я велю тебе идти к нему. Этот человек находится в Аммурии. Он на том же уровне, что и мы. Если хочешь, иди к нему — он придерживается нашего дела». Когда он умер и был похоронен, я пришел к человеку в Аммурии и рассказал ему свою историю. Он сказал: «Живи у меня!». Я стал жить у человека, придерживающегося праведного пути своих друзей и их дела. Я стал зарабатывать себе на жизнь, и у меня появились коровы и овечки. Потом снизошло на него повеление Аллаха. Перед его смертью я спросил: «О такой-то! Я был с таким-то. Он рекомендовал мне обратиться к такому-то. Потом мне рекомендовал такой-то обратиться к тому-то. Потом такой-то рекомендовал мне обратиться к тебе. Так кого ты мне рекомендуешь? И что ты мне повелеваешь?» Он сказал: «О сын мой! Клянусь Аллахом, как я знаю, сегодня нет ни одного человека, достигшего того, чего достигли мы, к которому я велел бы тебе идти. Но наступило время Пророка. Он будет послан с религии Ибрахима, да будет мир над ним. Он появится на земле арабов. Переселится на землю между двумя каменистыми местностями, где растут финиковые пальмы. У него есть явные признаки: ест дареное и не ест подаяния. Между его плечами — печать пророчества. Если ты сумеешь дойти до этой страны, то иди!».
Далее рассказал: «Потом он умер и был похоронен. Я оставался в Аммурии столько, сколько пожелал Аллах. Потом мимо меня проходили люди из племени Кальб, занимающиеся торговлей. Я им сказал: «Довезите меня в землю арабов. Я дам вам своих коров и овечек». Они сказали: «Хорошо!» И я им дал их. Они вывезли меня с собой. Дошли до Вади аль-Кура и обошлись со мной несправедливо. Они продали меня как раба одному иудею. И я был при нем. Я видел пальмовую рощу и надеялся, что это та страна, которую описал мне мой наставник. Но я не был уверен в этом. Когда я был при нем, к нему пришел его двоюродный брат из племени Бану Курайза из Медины и купил меня у него. Он повез меня в Медину. Как только я увидел ее, то узнал по особенностям, о которых говорил мой наставник. Я стал жить в ней. Явился с миссией Посланник Аллаха и жил в Мекке столько времени, а я о нем ничего не слышал, поскольку был занят рабским трудом. Потом переселился в Медину. Клянусь Аллахом, я был на вершине пальмового дерева моего хозяина и делал для него некоторые работы. Мой господин сидел подо мной. К нему подошел двоюродный брат, встал над ним и сказал: «О такой-то! Да разразит Аллах Бану Кайла! Ей-богу, они собрались сейчас возле одного человека, который пришел к ним сегодня из Мекки. Утверждают, что он — Пророк». Когда я это услышал, меня охватила дрожь. Я даже думал, что упаду на своего господина. Спустился с пальмового дерева и обратился к двоюродному брату моего хозяина: «Что ты говоришь?», «Что ты говоришь»? Господин мой рассердился и сильно ударил меня кулаком. Потом сказал: «Какое твое дело до этого? Вернись к своей работе!» Я сказал: «Ничего. Я просто хотел удостовериться в том, что он сказал». У меня были некоторые вещи, которые я накопил. Когда наступил вечер, я взял эти вещи и отправился к Посланнику Аллаха. Он был в местечке Каба. Подошел к нему и сказал: «Я слышал, что ты человек праведный. Вместе с тобой друзья твои, они — чужеземцы, нуждающиеся. Вот это я собрал, чтобы дать подаяние. Я считаю, что вы более чем кто-либо другой имеете на это право». И я преподнес все это ему. Посланник Аллаха сказал своим сподвижникам: «Ешьте!» Он не протянул руку свою и не ел. Я в душе своей сказал: «Вот это первый признак». Потом ушел от него и собрал что-то другое. Посланник Аллаха переехал в Медину. Потом я принес это ему и сказал: «Я видел, что ты не ешь подаяние. А вот это — подарок, который я тебе дарую». Посланник Аллаха съел некоторую часть из этого. Велел своим сподвижникам, и они ели вместе с ним. Я сказал себе: «Это уже второй признак». Потом пришел к Посланнику Аллаха. Он был на кладбище Баки аль-Фаркад на похоронах одного из своих сподвижников. На мне были две накидки. Он сидел вместе со своими сподвижниками. Я приветствовал его. Потом стал разглядывать его спину, чтобы увидеть печать, о которой говорил мне священник. Когда Посланник Аллаха увидел, как я его рассматриваю сзади, и понял, что я ищу то, о чем мне говорили, чтобы удостовериться, снял плащ со спины. Я посмотрел на печать и узнал ее. Я припал к нему, стал целовать и плакать. Посланник Аллаха сказал мне: «Переходи!» Я сел перед ним и рассказал ему свою историю так, как рассказал тебе, о сын Аббаса. Посланнику Аллаха захотелось, чтобы его сподвижники тоже услышали такой разговор»…
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |