Зан 1.1.5 Плат Арис Эпик Стоики Упр 1 Платон 1

Зан 1.1.5 Плат Арис Эпик Стоики Упр 1 Платон 1

Внимательно прочитайте текст Найдите в нём 3 ошибки (их нумеровать)

В отличие от элеатов бытие у Платона множественное. И здесь он близок Демокриту. Демокрит понимал бытие как материальные, физические атомы, составляющие тела; у Платона бытие – это идеи, модели вещей или сущности, которые материальны. Действительность, по Платону, разделяется на два мира: мир идей и мир чувственных вещей. Первичным, истинно существующим, Платон назвал мир идей, вечных и неизменных. Вторичным, производным от идей, он считал мир чувственно воспринимаемых вещей, которые представляют собой конкретные воплощения идей, их подобия, бледные тени. По его учению, отдельные предметы создаются, разрушаются и воспроизводятся потому, что имеется причина, цель, т.е. идея, которая делает вещь именно такой. Например, деревья, по Платону, существуют потому, что есть идея дерева, стол – потому, что существует идея стола, произведения искусства создаются благодаря идее прекрасного и т.д. Всё множество идей представляет собой единство. Высшей, главной идеей, объединяющей все другие идеи, служит идея блага, или высшего добра. Она есть идея всех идей, источник красоты, гармонии, соразмерности и истины. Благо – это единство добродетели и счастья, прекрасного и полезного, доброго и приятного. Идея блага стягивает всё множество идей в некоторое единство; это единство цели, поэтому всё в мире направляется к благой цели. Для объяснения существования чувственно воспринимаемого мира Платон вводит понятие материи. Материя – это первичный материал, то, из чего создаются все чувственно воспринимаемые вещи. Материя мертва, пластична, может принять любую форму потому, что она совершенно бесформенна, как бы только возможность, а не действительность. Материя была сотворена Демиургом. Но каким образом материя принимает вид той или иной вещи, как она оформляется? Для объяснения этого Платон вводит ещё одно начало – душу Космоса, мировую душу. Она никем не создавалась, это - динамическая и творческая сила, источник движения, жизни, одушевлённости. Душа Космоса объемлет мир идей и мир вещей, связывает их. Она заставляет вещи подражать идеям, а идеи – присутствовать в вещах. Платон развивает учение о творении Богом Космоса (упорядоченного мира) из первобытного Хаоса – нестройного и беспорядочного движения. Творца Космоса Платон называет демиургом (от греч. «демиургос» – мастер). Застав мир в беспорядке, демиург привёл его в порядок, полагая, что последний всячески лучше первого. Наиболее адекватный вариант истолкования текстов Платона: демиург создаёт идеи и неоформленную материю, а мировая душа из неоформленной материи) формирует 4 стихии – землю, воду, воздух, огонь. Из их смешения образуется телесная природа, оживлённая мировой душой и оформленная в конкретные вещи идеями.

Зан 1.1.5 Плат Арис Эпик Стоики Упр 2 Аристотель 1

Внимательно прочитайте текст и найдите в нём 3 ошибки (нумеровать)

Учеником Платона был Аристотель. Обучаясь в его «Академии», он увидел уязвимые места платоновской философии. Уважая Платона, он сказал: «Платон мне друг, он не прав, но дружба дороже истины». Аристотель считал, что возникновение любой вещи обусловлено четырьмя причинами. Пример: при создании скульптуры присутствуют 1)замысел ваятеля (образ скульптуры – формальная причина), 2)медь (материальная причина), 3)цель ваятеля (целевая причина - зачем?), 4)его действия (движущая причина). Аристотель полагал, что в деятельности человека имеются все 4 причины. Но в неживой природе, по его мнению, целевая причина отсутствует. Аристотель критиковал телеологию. Например, он считал, что утверждение: «Дождь идёт для того, чтобы рос хлеб» неправомерно. Дождь идёт и всё, никакой цели в этом нет. В космологических взглядах Аристотель стоял на позициях гелиоцентрической системы: он считал, что Космос имеет форму громадного шара, в центре которого Солнце, а вокруг него вращаются планеты и звёзды.

Аристотель не принял «идеальное государство» Платона, отметив, что целое не может быть счастливо, если все его части несчастливы. По Аристотелю, не только человек должен служить государству, но и наоборот. Высшая цель государства – добродетельная, счастливая жизнь его граждан (рабы к их числу не относились). Мысли Аристотеля о соотношении частных и общих интересов стали по новому актуальными в XX веке, когда возник ряд невиданных ранее мощных тоталитарных режимов, полностью подчинивших личность государству.

Зан 1.1.5 Плат Арис Эпик Стоики Упр 3 Платон 2

Внимательно прочитайте текст и найдите в нём 3 ошибки (нумеровать)

По Платону, сотворив души, Бог (Демиург) поместил их на небесах в мире идей. У каждой души своя звезда. Число душ велико, но конечно: души более не творятся. В установленный срок душа воплощается в человеческое тело. После смерти человека душа отделяется от тела и некоторое время существует без тела. А после Страшного суда она вновь соединяется со своим телом, человек воскресает и попадает в рай или ад. Теория познания Платона основывалась на его учении о душе и мире идей и может быть названа теорией врождённого знания. Находясь до вселения в человеческое тело в мире идей, душа созерцала их во всём их совершенстве и красоте, но, попав в тело, забыла об этом. Познание за ключается в припоминании душой идей, которые она ранее созерцала. Только разум, мышление даёт знание идей. Чувственное восприятие порождает лишь мнения о вещах, иллюзорное знание. Платон даже советовал для познания истины «закрыть глаза и заткнуть уши», дав простор разуму. В связи с этим процесс познания определяется Платоном вслед за Сократом как диалектика, т.е. искусство вести устную речь, ставить вопросы и отвечать на них, пробуждая воспоминания. На этом принципе была построена работа созданного Платоном учебного заведения – Академии. С учением о душе тесно связана теория государства Платона. По его учению, душа состоит из трёх частей: 1)вегетативной (растительной), 2)животной (чувственной) и 3)разумной. В зависимости от того, какая часть души преобладает, человек будет относиться либо к философам (правителям), либо к воинам, либо к крестьянам и ремесленникам.

Согласно Платону, идеальное государство – это высшее из всего, что может существовать на Земле. Поэтому человек живет ради государства, а государство, в свою очередь, обязано заботиться о каждом человеке и обеспечивать всем достойную жизнь. Он полагал, что власть военных (тимократия), богатых (олигархия), большинства (демократия), тирана (тирания) противоестественны. Поэтому Платон попытался построить такую модель социального неравенства (равенство вообще не нужно), которая основывалась на природном неравенстве людей и особенностях их душ. В этом Платон усматривал справедливость.

Зан 1.1.5 Плат Арис Эпик Стоики Упр 4 Аристотель 2

Внимательно прочитайте текст Найдите в нём 4 ошибки (их нумеровать)

Учеником Платона был Аристотель. Однако уже в «Академии» Платона он стал самостоятельным мыслителем и увидел некоторые уязвимые места платоновской философии. Позднее он скажет: «Платон мне друг, но истина дороже». Аристотель считал, что возникновение любой вещи обусловлено четырьмя причинами. Пример: при создании скульптуры присутствуют 1)замысел ваятеля (образ скульптуры – формальная причина), 2)медь (материальная причина), 3)цель ваятеля (целевая причина - зачем?), 4)его действия (движущая причина). В деятельности человека на самом деле имеются все 4 причины. Аристотель это подметил верно. Но он не прав в том, что это относится ко всему миру и всем его процессам. Здесь Аристотель допустил антропоморфизм – перенесение присущих человеку свойств на тела и явления природы. Он всерьез, например, считал, что дождь идёт для того, чтобы рос хлеб.

Формальная, движущая и целевая причины сводятся, в конечном счете, к одной, и таковой триединой причиной служит Бог. А поскольку задача «первой философии» – изучение первопричины, то философия должна быть по своей сути теологией – учением о Боге. По его мнению, Бог творит (создаёт) первоматерию, а из неё создаёт тела людей и все окружающие вещи.

В своих космологических взглядах Аристотель стоял на позициях геоцетризма (от греч. «ге» – Земля): Космос, как и Земля, которая является его центром, имеет форму шара. Он состоит из многих небесных сфер (оболочек), к которым жёстко прикреплены небесные тела. Космос, по Аристотелю, бесконечен в пространстве. Движение небесных тел происходит без вмешательства Бога – только под действием физических сил. Растениям, животным и людям присущи души.. Душа имеет три части: вегетативную, или растительную (способность к питанию), животную, или чувственную (способность к ощущению), разумную (способность к познанию). Растения имеют только первую часть, животные – первую и вторую, человек – все три.

Аристотель различал интеллектуальные и этические добродетели человека. К первым он относил мудрость, благоразумие, разумную деятельность, ко вторым – мужество, справедливость, щедрость, честность, великодушие, умеренность. Первые добродетели приобретаются путём обучения, вторые – путём воспитания, где решающую роль играет подражание примеру и привычка. Аристотель соглашался с мнением Сократа о том, что никто, обладая знанием о добре, не станет действовать дурно, знание – основа добродетели.

Зан 1.1.5 Плат Арис Эпик Стоики Упр 5 Эпикур 1

Внимательно прочитайте текст Найдите в нём 3 ошибки (их нумеровать)

Учение Эпикура направлено на обоснование идеи о возможности и необходимости достижения человеком счастливой жизни. Эпикур полагал, что достижению человеческого счастья мешают две причины: страх перед богами и страх перед смертью. Оба эти страха необоснованны. Богов бояться не нужно, их, по мнению, Эпикура, вообще не существует. Боги - это вымысел слабых и невежественных людей. Не следует бояться и смерти, - учил Эпикур, - ибо «всё хорошее и дурное заключается в ощущениях, а смерть есть лишение ощущений… когда мы существуем, смерть ещё не присутствует; а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем». Целью человеческой жизни Эпикур справедливо считал счастье, понимаемое как удовольствие. Оно состоит в удовлетворении естественных потребностей человека. Однако подлинное удовольствие Эпикур видел вовсе не в том, чтобы безудержно предаваться грубым чувственным наслаждениям. Как и большинство греческих мудрецов, Эпикур был привержен идеалу меры. Поэтому неверно широко распространённое мнение об эпикурейцах как о людях, предающихся исключительно чувственным наслаждениям и ставящим их превыше всего. Эпикур и его ученики полагали, что действительно длительными и прочными могут быть только духовные наслаждения и блага: познание, искусство, дружба. Важным для достижения счастья Эпикур считал умение избегать страданий и достигать атараксии – высшего состояния. Чтобы это состояние было доступно всем, Эпикур считал важным долгом человека активное участие в общественной жизни и борьбу за демократию. Он полагал также необходимым всемерно распространять атеизм и избавлять людей от религиозных взглядов.

Зан 1.1.5 Плат Арис Эпик Стоики Упр 6 Эпикур 2

Внимательно прочитайте текст Найдите в нём 3 ошибки (их нумеровать)

Учение Эпикура направлено на обоснование идеи о возможности и необходимости достижения человеком счастливой жизни. Это возможно в результате наличия у человека свободы. Но Эпикур полагал, что достижению человеческого счастья мешают две причины: 1)страх перед природными и социальными катаклизмами (землетрясениями, ураганами, эпидемиями, голодом и др.) и 2)страх перед смертью. Оба эти страха необоснованны. Катаклизмов можно избежать, если хорошо просить богов, которые помогают людям. Не следует бояться и смерти, - учил Эпикур, - ибо «всё хорошее и дурное заключается в ощущениях, а смерть есть лишение ощущений… когда мы существуем, смерть ещё не присутствует; а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем».

Целью человеческой жизни Эпикур справедливо считал счастье, понимаемое как удовольствие. Оно состоит в удовлетворении естественных потребностей человека. Однако подлинное удовольствие Эпикур видел вовсе не в том, чтобы безудержно предаваться грубым чувственным наслаждениям. Действительно длительными и прочными могут быть только духовные наслаждения и блага: познание, искусство, дружба. Важным для достижения счастья Эпикур считал умение избегать страданий. Высшее блаженство, по Эпикуру, - это состояние полного душевного покоя, невозмутимости – атараксия. Для её достижения люди должны активно участвовать в политических делах и создать идеальное государство.

Дата добавления: 2015-09-28