ТЕМА 2: АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
1. Развитие европейской философии началось в античную эпоху, т. е. во времена Древней Греции и Древнего Рима. Античная философия – это, конечно, прежде всего, греческая философия, что же касается римской, то она является гораздо более поздним и вторичным феноменом.
Какие факторы благоприятствовали раннему появлению философии (как говорят, переходу от Мифа к Логосу) именно в Древней Греции (Элладе)?
Мы выделим два. Во-первых, существование у эллинов полисной демократии. Все граждане полиса (города-государства), так или иначе, участвовали в его управлении, вместе обсуждали общественные дела. Особым уважением в этой ситуации пользовались те, кто умел последовательно мыслить и доказывать свою правоту. Т. о., в Древней Греции развивалось рациональное отношение к миру, утверждалось право человека на собственную точку зрения. Во-вторых, стоит вспомнить колонизационное движение эллинов, которые уплывали от родных берегов в далекие страны, общались с другими народами, знакомились с их культурами, в т. ч. – с религиозно-мифологическими традициями иноплеменников. Но, тем самым, эллины избавлялись от абсолютной власти над умами собственной мифологии.
Если сравнивать древнегреческую (и шире - античную) философию с древневосточной, то можно заметить, что первая обладала более ярко выраженной рационально-логической компонентой. Если же сравнить ее с позднейшей философией Средних веков, то становится ясно, что античная мысль имеет космоцентричный характер в отличие от средневекового теоцентризма. Античные философы рассматривали космос как живой организм, объединивший богов, людей и природу, как Абсолют, выше которого нет истины, добра и красоты.
История античной философии характеризуется определенным единством, с другой стороны, в ней нельзя не заметить смены стилей мышления, т. н. парадигм. Соответственно, можно провести условную периодизацию античной философии. Выделяют досократическую или архаическую философию (примерно 600 – 370 до н. э.), сократическую или классическую философию (примерно 450 – 320 до н.э.), эллинистическую философию (примерно 320 до н.э. – 200) и позднеримскую философию (примерно 200 -529 гг).
2. Ранних греческих философов принято называть фисиологами (греч. фюсис - природа), поскольку главной темой их сочинений, дошедших до нас небольшими фрагментами, была природа. Среди фисиологов выделялось несколько относительно крупных школ.
Самая старая школа – Милетская (VI в. до н.э.) на территории Малой Азии. Ее представители – Фалес (ок. 640 – ок. 546 до н.э.), Анаксимен (ок. 585 – 528/525 до н.э.), Анаксимандр (ок. 610 – ок. 540 до н.э.) – размышляли о первоначале сущего. Первый усматривал его в воде, второй – в воздухе, третий – в беспредельном (апейроне).
К Милетской школе примыкал Гераклит Эфесский (ок. 540 – ок. 480 до н.э.), известный по прозвищу «темный» или «плачущий философ». Он учил о Логосе – законе, который организует весь мир (космос) и задает порядок человеческой мысли. Логос выступает первоначалом мира – вечно живым Огнем. Весь мир движется («все течет, все меняется»), побуждаемый к этому борьбой противоположностей. Гераклита называют отцом античной диалектики как учения о развитии. Следует отметить, что такое значение у слова «диалектика» появилось позднее. В самой Греции этим словом называли искусство ученого спора.
Наряду с Гераклитом о вселенском порядке и роли в нем противоположностей задумывались и пифагорейцы, последователи Пифагора Самосского (ок. 570 – ок. 497 до н. э.). Пифагорейский союз, претендовавший не только на глубокую ученость, но и на политическое влияние, существовал в VI в. до н.э. на юге Италии. Именно пифагорейцы стали называть мир космосом (греч. космэ – красота), утверждая, что его совершенство основано на определенных числовых соотношениях («все есть число»).
На юге Италии возникла и Элейская школа (VI – V в. до н.э.). Ее главные представители – Парменид (род. ок. 540/515 до н. э.) и Зенон из Элеи (род. ок. 500/490 до н.э.). Парменид – основоположник философского доказательства, мыслитель, который противопоставил рациональное познание и познание чувственное, отдавая предпочтение первому. Парменид учил, что бытие едино и неподвижно вопреки свидетельству наших чувств. Его последователь Зенон предложил ряд задач- апорий (затруднений), подтверждающих мысль Парменида («Ахиллес и черепаха», «Стрела» и т. д.).
Философы Левкипп (V в. до н.э.) и его более знаменитый ученик Демокрит из Абдеры (460 – 360 гг. до н.э.) по прозвищу «смеющийся философ» основали атомистическое учение и стали зачинателями материалистической линии в философии. Они полагали, что существуют только атомы, мельчайшие частицы бытия, разделенные пустотой, отрицали бессмертие души, которая состоит из атомов, точно также, как и боги. Люди, по их мнению, возникли естественным путем без всякого творца и разумной цели. Демокрит считается первым последовательным детерминистом, который настаивал на всеобщей причинной обусловленности происходящего.
3. С середины V в. до н.э. в Греции получили распространения взгляды софистов (буквально – специалистов по мудрости), которых интересовали не законы космоса, а возможность влиять на реальное поведение людей. Софисты стали первыми платными учителями эллинов, за деньги наставляя юношей, как управлять своим домом и государством. Они разрабатывали приемы, которые помогали бы доказать истинность любой точки зрения, лишь бы она отвечала желаниям и интересам человека. Нарицательным стало выражение «софистика», означающее способность при помощи псевдо-логических рассуждений выдавать черное за белое (пример софизма: «То, что ты не терял, ты имеешь. Рогов ты не терял. Следовательно, ты - рогатый»). Софист Протагор Абдерский (ок. 480 – 410 до н.э.) выдвинул знаменитый тезис: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, а несуществующих, что они не существуют». Иначе говоря, Протагор и его единомышленники утверждали условность, относительность любой истины, провозглашаемой людьми.
Софисты открывают классический период в истории греческой философии, но подлинно прославили его другие философы, а именно Сократ, Платон и Аристотель.
Афинянин Сократ (470 – 399 до н. э.) учился у софистов, но и критиковал их за беспринципность и безнравственность. Развивая уже намеченную софистами тенденцию, Сократ полностью обратился к человеческой проблематике (т. н. «сократовский переворот в философии»). Цель философии для Сократа заключается в самопознании и нравственном росте человека. Сократ – основатель автономной рационалистической этики, которая требует от человека максимально сознательного, самостоятельного и лично ответственного поведения. Философ виртуозно владел искусством словесной майевтики (родовспоможения). При помощи наводящих вопросов и ироничных замечаний он побуждал своих собеседников отбросить стереотипные суждения и «разродиться» собственной мыслью. Широкую известность получили следующие слова Сократа: «Все, что я знаю, это то, что я ничего не знаю; но другие не знают даже этого». Сократ хладнокровно встретил смерть по приговору афинского суда и тем окончательно закрепил за собой звания истинного, не на словах только, а на деле, философа.
Самым влиятельным учеником Сократа оказался Платон (428 – 347 до н. э), который в основном и сохранил для нас мысли своего наставника (сам Сократ книг не писал). Платона называют основателем философского идеализма, т. е. такой философии, которая признает первенство идеального, духовного по отношению к материальному. Платон первым ввел в философский оборот слово «эйдос» или «идея» (греч. – облик, форма). У него идея означала не столько внешнюю, сколько внутреннюю форму вещи, ее сущность или принцип существования. Всякая вещь причастна какой-либо идее, например, любой из нас существует благодаря тому, что приобщен идее человека. При этом идея вещи реальнее самой вещи. И весь наш вещный и неспокойный мир есть лишь тень, бледное отражение вечного и совершенного царства идей. Познание, согласно Платону, - это припоминание того, что видела душа, поднявшись вверх, к идеям, прежде чем вселиться в новое тело на Земле. Платон разработал проект идеального государства во главе с философами (его называют первой коммунистической утопией из-за того, что для правящей элиты в нем философ не предусмотрел ни частной собственности, ни индивидуальной семейной жизни). У Платона своей вершины достигла античная диалектика как искусство рассуждения или внутреннего диалога. Философ основал собственную школу – Академию.
В Академии учился Аристотель (384 – 322 до н.э.) по прозвищу Стигарит, т. е. из г. Стигары. Его по праву считают самым универсальным мыслителем античной эпохи. Он не только владел всей совокупностью знаний своей эпохи, но и заложил основы ряда новых наук, в т. ч. логики, науки о формах правильного мышления. Аристотелевская логика не является собственно философской дисциплиной, но она сыграла выдающуюся роль в формировании стиля научного мышления. Аристотель оспорил некоторые взгляды своего учителя («Платон мне друг, но истина дороже!»). В частности, Аристотель не выносил идеи в особый, высший мир. Сущность вещи находится в ней самой, это форма, которая принимается материей. Формой форм, перводвигателем мира является Бог. Аристотель основал свою школу – Лицей, ее еще называют перипатетической, т. е. школой прогуливающихся.
4. Философия эллинистического периода сложилась в условиях кризиса полисного строя и возникновения деспотических режимов, которые, в конце концов, были поглощены Римской империей. Если Сократ, Платон и Аристотель еще считали нормой человеческой жизни заботу об общественном благе («человек – политическое животное», по словам Стигарита), то позднейшие мыслители сделали акцент на вопросах индивидуального существования человека. Начало этому положили уже т.н. сократические школы V – IV вв. до н.э. К ним относят киников и киренаиков. Первые (из них самым знаменитым был Диоген Синопский) отрицали общественные условности во имя личной свободы человека. Вторые проповедовали удовольствие как важнейший принцип счастливой жизни.
Эпикур (341 – 270 гг. до н.э.) и эпикурейцы полагали, что главный вопрос философии – это вопрос о том, как достичь счастья. Для них самих счастье состояло в безмятежном состоянии души (атараксии). Философия должна помочь человеку избавиться от искусственных потребностей и напрасных страхов. Эпикур отрицал власть над людьми судьбы или богов. Он был атомистом – и при этом не только в понимании природы, но и в применении к обществу. По его мнению, и политическая активность, и брачные узы не способствуют обретению нами душевного спокойствия.
Философы- стоики (от греч. стоя - портик), такие как грек Зенон из Китиона (ок. 333 – 262 до н.э.), римляне Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий, учили о всевластии судьбы, которую человек не способен изменить, а может лишь, познав необходимость, с достоинством исполнять назначенную роль. Идеал стоиков – героическое бесстрастие (апатия).
Скептицизм (греч. скептикос - рассматривающий), основанный Пирроном (ок. 365 – ок. 275 до н.э.), призывал воздерживаться от каких-либо определенных суждений и хранить невозмутимость. Ибо «на всякое слово есть обратное», и одно сказанное ничуть не более достоверно, чем другое.
В период кризиса Римской Империи возник неоплатонизм (III – VI вв.) – последняя крупная философская система античности. Неоплатонизм синтезировал переработанное учение Платона с элементами других школ (пифагорейцев, перипатетиков, стоиков) и мистическими практиками. Основателем этой философии является Плотин (203 - 269). По его учению, источник сущего – Единое или Благо. Из него эманирует все остальное, сначала - Ум, затем - Душа, после – множество отдельных душ. Это есть процесс нисхождения, умаления и дробления изначального совершенства. Там, где эманация иссякает, простирается материя, как тьма, не пронизанная божественным светом, как источник зла и безобразия в человеческой жизни. Задача человека – вернуться к Единому путем нравственного самосовершенствования и погружения в глубины собственной души. В первые века нашей эры неоплатонизм конкурировал с христианством и при этом оказал влияние на становление христианского богословия.
В 529 г. император Юстиниан I запретил на территории своего государства (Ромейской или Византийской империи) деятельность всех философских школ нехристианской ориентации. С этим событием обычно связывают окончание истории античной философии.
Высказывания античных философов:
Нельзя дважды войти в одну и ту же реку.
Гераклит
Есть бытие, а небытия вовсе нет.
Парменид
Философия дарует человеку презрение к смерти.
Зенон из Элеи
Надо стремиться к многомыслию, а не к многознанию.
Демокрит
Те, кто подлинно предан философии, заняты, по сути, только одним – умиранием и смертью.
Сократ
Ищу человека, а не негодяя!
Диоген (с этими словами он носил по дневному городу зажженный фонарь)
Философам свойственно испытывать изумление. Оно и есть начало философии.
Платон
Хотя мы смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.
Аристотель
Величайший плод ограничения желаний – свобода.
Эпикур
Не требуй, чтобы совершающееся совершалось по твоей воле, но желай, чтобы совершающееся совершалось так, как оно совершается, и проживешь счастливо.
Эпиктет
Старайтесь возвести божество в вас к божественному во всем.
Плотин
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 54 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
| Планирование эксперимента | | | Тема 2. Кадровое обеспечение |