Новая филоф. Система сформ. новое представление об архитектурных формах. Пространство храма разбивается на отсеки. Познание земного мира, происходит автономизация. Земного мира. Представление о

10 апреля

Новая филоф. Система сформ. новое представление об архитектурных формах. Пространство храма разбивается на отсеки. Познание земного мира, происходит автономизация. Земного мира. Представление о человеке как носители благодати. На 1 место выдвигается человек. Человек особенный. Представление о первородном грехе – распространяется на всех людей и момент искупления. Проблема искупления греха. Важную роль играет момент истины. Не просто заступничество. церкви, ЧЕЛОВЕК СТАНОВИТСЯ СОУЧАСТНИКОМ ПРОЦЕССА, НО ГРЕХ НЕВОЗМОЖНО РАСПРОСТРАНИТЬ НА ВСЕХ. Кто грешит, тот и отвечает. Проявляется тенденция к грех, но только тенденция. Миссия Христа. Искупление греха.

Одна створка и вторая створка. Первоначально под влиянием Боэция, Иуригены, через страдание. Переосмысление, которое сопровождается чувством вины. Христос показывает визуально путь искупления. Но это художественно воплощение идеи страдании. Христос – это путь. Каждый должен был искупать грехи, а Христос не искупал, но был учителем, примером.

Катары в своей ереси. Все завуалировано. Лирический дух, но символика… Чертополох – символ зла, а значит Иоанн креститель таил зло и замысел его был нехорошим. Город – место где представлены все соц. Группы. В этот период все могут занять там свое место определенное.Один из ярких примеров – Вечное влияние Иохима Флосского. (Лоршский)

3 стадии в развитии: мир бога отца., мир войны, мир бога-отца. Первая стадия развития города – война, человек человеку волк, городская лит-ра была аморальна (образ Рейнеке-лиса, который готов истребить всех и все). Появляется определенная система чести и доблести. Выдвигается зависимость человека от его мастерства (появл мастер, магистр). Закладывается высокий престиж труда., второй этап – этап Христа – когда человек реализует заложенный в нем опыт, осознает плохое и хорошее. Формируется 2 понятия этика и мораль. Э. заклад богом, а понятие морали закладыв в законе. 3 стадия совершенный мир – мир святого духа

Яркие фигуры: Франциск Ассизский. Катары, альбигойцы утверждали, что церковь живет не по средствам, обирает народ в угоду себе. Фр. Ассизский становится зачинателем. нищенств. Орденов. У Доминика него была совершенно определенная задача: воспитании, образование и наказание!(инквизиция). Франц. Был оч. неоднозначен. Отказ от собственности означает, что человек освобождается от собственности для проповеди. Ты идешь к пастве. Глав. моментом было единения людей с природой. Бог тяготеет к этой целостности. Идея единства ярко выразилась в его стихах. Опубликована его проповедь «Цветочки Франциска. Ассизского». Создается образ единой семьи, в семье все без конфликтов живут. Вода у Асизского смиренна и благодушна. ФР. Ассизский становится героем целого ряда легенд, где выступает в роли доброго пастыря. На 1 план идея Рождества. Объединяет людей, семью, идею любви становится главной(разработал символику Рождества: ясли и тд). Идеи раннего гуманизма во многом приходят из арабской культуры, но рождают также идею отрицания бога.

Рожд. 1 атеистический трактат при дворе Фридриха 2. Король Сицилии, которая перекрещивается на Сицилии.

Трактат о 3 обманщиках – обвинение 3 проповедников: Моисей, Иисус и Магомет. Цент. Идею бога никто не отрицает, но бог уже не воплощен в качестве бога сидящего на троне и гоняющего В итальянских новеллах это выразилось очень четко. Рассказ о султане и хиром еврее, который рассказал об отце и 3 кольцах. По сути идет спор за «лучшую» религию, лучшую организацию. Трактат противоконфессиональный, не атеистический. Но это результат размышлений.

В 13 веке рождаются первые гуманистические концепции. Бог существует по рацион. Законам материи, а не наоборот, это сыграло огромную роль. В основе всего гармония, осознание что необходимо развивать мир в сторону общего благоденствия.

Отец Бонавентура, францисканец, но неофициальный. Часть ушла в минариты (млад. Братья) и спируталы (мистики), утверждали первенствующую жизнь духа. Подводи итог ср. науки – синтез. Путеводитель души к богу. Идея пути. Двигаться в духовном плане. Путь – стремление к богу и осознание. Ансельм опред любовь к богу ка любовь к его творениям. 1 путь.Бог познается через наблюдение образа бога в окруж. Мире. 2 этап погружение в собственную душу, где в лучших ее качествах (неоднородна душа), утверждается прямая связь души с богом. В лучших качествах ищем образ божий. Человек постепенно поднимается до ощущения любви к богу. Первая цель не познать бога, так как нельзя, а можно полюбить. Реальность лишь бледное отражение величия

Фома Аквинский -.отец схоластики, постепенно развивается Томизм, целью которого является созд. Единой логич системы, с помощью которой попытаться решить проблемы бытия и вышая ступень – проблема бога.

Для 12-13 в. Характерен жанр суммы. В это период возникает необход. подытожить опыт накопленный.Суммы философии. Сумма против язычников (для изобретателей ересей), офиц. Философ. Католичества. Появляется течение неотомизм.

Фома приходит к тому, что истинная сущность индивидуальна. Универсальное приобретает значение при работе разума.

Возможность познания не снисходит, а зависит от свойств познающего лица, путем изучения познаваемого предмета. Познание объявл. Целью, цель для саморазвития и от человека зависит реализует ли человек эти качества. Познаваемо практически все, но времени мало. Выступает чтобы не выплескивать воду вместе с ребенком, использовать опыт предыдущих поколений. Открыв путь к изучению античного знания, ант. Науки.

Земной мир познаваем через….. В это время рождается эмпирическая наука, в том числе и алхимия. Земной мир является обиталищем земного человека

Для Италии страны первонач. Накопления вопрос..представлялся важным. Фома говорит о принципе справед. Середины. Богат не грех, но надо помнить, что есть богатство. Надо рассматривать себя как хранитель богатства и не забывать о милосердии. Богатство нажитое честным путем не грех,а для духовного творения нужны деньги. Так что это не грех. Идея нового благочестия те же правила инд. Жизни и инд. Ответственности, право наслаждаться до тех пор пока это не становится вредным.

Мораль и право занимают большую роль у Фомы. Отнош к праву. 13 век время рождения теории естественного права. Глав. Задача права в отличие от друг. Дух. ценностей явл право как соц.дисциплин. система. Главное приведение людей к соблюдению нравственных ценностоей. Мораль, то что реализуется в земном мире.

По особому рассматривается идея государя. Трактат Брактона. Фома пишет трактат о праве государей. Г. Должен ориентироваться на божественный закон. На 3 стадии идет светское право. Право богоугодно, тогда котгда стремиться к богоугодности. Задача короля формировать право как бог. Создается круг – абсолют. Совершенная конструкция.

Вопрос о боге как субстанции. Бог присут-ет в форме бытия. Эссенция Б- единичное сществ ед. вещей. Общее в бытии и эссенции материя. Материальная эссенция! Или материя. Общее у бытия и эссенции - материя. Заложены 2 принципа в материи возможность (и туда и туда) и действительность. У каждого предмета (есть?)_и понятие (материальная. Форма идеи) воплощает ту действительность,которая зависит от человека. Идея без матер. Не существует.Форма зависит от бога. Внутри идеи заложена идея гармонии. Гармония максимально полное соответствие вещи своему назначению. Красивое то, что максимально соответствует ее функции.!!!! Христос явлется воплощением бога отца (матер. Воплощение идеи бога). Дух есть совокупность тела и души.

Бытие божье - это проявление бога в материальной форме. Без материи идея не различима, бог есть во всем. Красота максимальное сочетание своей функцию

Собор отражал функции, эволюция отбирает только лучшее.

13 век последний кусок единого ствола, который разделится на 2 ветви.

Брунетто Латини «Книга о сокровищах», на фр. Языке, так как писали или на латыни или на франц. 1 –Деньги, 2 –Драг Камни. (этика) 3- Золото (риторика и политика). Развитие идеи что в основе политики лежит этика и мудрость.

Оч. Характ момент – вопрос о соц. Делении общества.

Сэлимбене. Глав явл то, что человек представляет из себя. Ты сам можешь быть хорошим человеком, но почему пытаешься выдать за себя кого-то другого. Преследует момент переодевания. Сборники новелл первые - Новелистика. Их цель моралистка, но позже от них отказываются. Так как человек и сам может понять. Преследуется трансформация, украшательство, раз ты и сам единичная величина. В новелал расматрив о истинных и ложных ценностях. История о Катоне, который все имел, но все потерял. Судьба ему говорит, то, что твое отобрать нельзя, а то что ты потерял, материальное. Боэции еще говорил. Что внешнее не столь важно и пороль не так уж и важно что снаружи.

Новеллины характерны для всех стран – фаблио, фацетии и шванки(германия и ниделанды), народ языком рассматриваются вещи которые человек пытается осмыслить.

«Христос и жонглер»

Лит. Прием – полярность. Жонглер бесчестный, так как не принадлежит к корпорации, ни чести, ни морали, а Христос как положено. Странствуют. Идея всепонимания присутствует постоянно.

Христос получает деньги, дает жонглеру, тот покупает козла и съедает почки, но клянется Христу, что не брал. Потом попал жонглер. За то, что не воскресил покойника, его собираются повесить, Христос спас. Жонглер решает делить деньги за воскрешение и тот делит на 3 кучки, а одна тому, кто съел почки. Жонглер признался. Забрал деньги и ушел.

Грех - сознат. противод. Богу. Человек суетен и мелочен.

Часть светские сюжеты. Рождается Поэзия «сладкого стиля». Направление рассматривается как продолж. Нравоучит-аллегорическая лит-ра. Аллегорич. Ряд является макс. говорящим

Формируется мораль труда, когда Христос просит деньги за свой труд

Легенда о Теофиле, продавшем душу дъяволу. Но потом раскаялся и попросил помощи у Мадонны и Мадонна помогла, забрала расписку.

За готикой и возрожд огром. смысл, за остальной культурой. Ничего не стоит

Бон визин. Черные – ад, красные –пути достижения, золотые – рай. Глав. Сюжет – хватит ли челов. Сил для исправления.. Влюбом сущест-ве есть возмож-ть идти туда или обратно. Попытка определить что есть рай. Главное это воплощение идеи Иуригены о божеств. Свете. Золото. Герметисты – представление о чистоте духа, совершенстве. В этом движении к абсолюту. Для больного глаза свет мука, для здорового наслаждение.

Дино Кампаньи. Автор Флорент. Хроники. Проторенессансный автор. Появл. Новый язык более близкий к кругу читателей.

Поэма «мудрость». Роман о Розе. Путь достижения человеком блаженства. Любовь идеальная. Предметом любви может стать что угодно, даже роза. Рыцарь влюбляются в Розу. И в сад сказочный попадает, а там чудовища и в центре Роза – символ земного начала. Роза символ христ. Понимания.

Чудовище. Чужой. Образ и символ соединяются в образе Дъявола. Рыцарь только видит розу. НО В СУЩНОСТИ ничего не надо, нет ничего хуже, чем увядание. Погасла красота, погибла любовь. Любовь – духовная близость, поэтому когда исчезает красота внешняя, остается красота духовная.И рыцарь мечется, что делать. Вопрос о том что есть счастье.

«Богиня Мудрости»

Девушка в лесу встречает юношу и тот предлагает жениться, но она решает ему показать свое богатство. Оказывается это мудрость реализуется в материальных формах, а девушка Богиня Мудрости

Сокровища любви. Франческо Барберигою Идет формирование флорентийского стиля лит-ры. И формир. Основные вопросы. О ценностях, о человеке, его знати. Обществ. Благо выше личного, но осн. Цель максим. релизация себя.

Истинное благород-во дает любовь к даме, которая подчеркивает совершенство творения. Дама воплощение Мадонны. Творить для дамы но не за то, что она ему может дать.

Но и формир философия гедонизма параллельно. И охота и женщины. И несильно верь в то, что тебя окружают благородные, не идеализируй окружающих. Из этой школы вышел Данте. 12

Данте Начал с коротких произведений. Одним из первых создает больш. произведения на итальян. Языке. 1 произв Данте– Новая жизнь. Проза со стихотворными вставками. Впервые говорит о Беатриче. Говорит о том, что для него любовь в 1 форме – возвышенная. Любовь двигает его

Более поздние сюжеты.

«Пир». Философ. Книга о высшей форме наслаждения – Философия, мудрость. Написано обо всем сущем в мире.

2 посвящено филологич. сюжетам.

«О народном красноречии». Назыв целый ряд мертвых языков – латынь, греческий. Самый близкий к природному, народный – провансальский, северо-французский и итальянский. На основе тоск. Диалекта формируется итальянский язык. Именно к нему и обращается Данте. Опред итог развития интеллект и соц. Жизни.

Божественная комедия. Аллегорич. Поэзия, морализ. Поэзия, посторена в жанре видения.

Герой в экзистенциальной ситуации и ему требуется проводник и тут появляется Вергилий. В сценах рая появляется Беатриче. Прославил Беатриче. Б. выступает как мудрость небесная, В. – мудрость земная. Построено произведение по принципу троичности, делится по новеллам. Героями становятся люди реальные и аллегории человеческих достоинств и недостатков. Создается сюжет постепенного падения человекаОт лимба, где собираются люди, не совершившие греха.Данте человек своего времени, но он попытается проникнуть за пределы собственной жизниДанте обретает себе спутника. Который не должен ничем руководить, его место в лимбеМало того Данте еще и вопросы задает, хотя не имеет прав на это.Нижние круги, где грех, там понятно почему он спрашивает чем грешны попавшие туда.

Легенда о Паоло и Франческе. О том, как старый муж запер свою молодую жену и племянника в одной комнате, так что они и согрешили, когда читали Артуровский цикл. Конфликт желания и долга. А дело в том, что человеческая природа такая, что против нее в общем-то не попрешь.

Главная тема части Ада – вопорсы, непонимание, что важнее Долг или сословие. Встает на сторону человеческого. Данте встает на сторону человека и человеческих потребностей, если они не противоречат общ. Благу.

Данте выступал против раздробленности Италии. Считал, что италии нужно хоть под чьей властью объединиться. Глав. трад либо объединения, либо статус кво.

Данте часто просит поддержки у муз, Апполона, а не у Бога. Жанр вроде стабильный, а Данте создает такое.

Абеляр выдвигает идею концепта – разума, с 12 века формируется концептуализм силой разума происходит осознание и постижение всего того, что существует в мире. Сила разума явл. Механизмом, к которой постигается земной мир.

В зап лит-ре появл. образ правды.

У Данте Христос – это распятый Зевс. Интересное отношение к логики антич. Пантеона. Проявляется зависимость богов от людской воли, от людской благодарности. Часью синтеза становится мощная готич кульра и античная традиция. Все внутренне, духовная сист античности перерабатывается в других образах.

Отношение к человек серьезное, тогда как Зап. Европа не поднимает человека на уровень высшего творения.

.Вопросы – что есть Судьба???? Д. говорит, что бог поставил над землей Фортуну. Ф- НЕКОЕ ПРОСТРАНСТВО, но внутри сам выбирает свой путь. Вводится понятие Рок – индивид. Судьба.

Начинает проявляться двойственность. Насколько человек хозяин своей судьбы. Все герои Данты убеждены, что судьбу не изменить

Проблема денег. Двойств. Отношение. Презирал стагнацию при феодолизме, но в 14 веке ветер перемен, поэтому надо быть рациональным, уверенность в себе.

Но и тут не все гладко тут и жадность появляется и неуверенность.

По Данте Человек волен выбирать свой путь и тем, кем он станет.Воля божья устранит из мира зло.Можно считать ересью на земле свободу и справедливость Абсолют. Правители долго не живут. Необходимость власти, к. не так уж и добра.

Король над законом и под законом.

Писание – форма идейного давления

Благая воля не отступает….

Спор имел ли человек право на свободу мысли, проблема бессмертия(Данте ограничивает жизнь человека только земной жизни), бессмертие души развращает человеа, так ка он отказывается действовать в земном мире.

Стремление к славе. Слава – то, что достижимо. Человек должен стремиться к славе, То в чем человек будет жить. Ангели не помнят ничего и не хотят, поэтому что добрались до высшего света, а дальше него ничего нет, поэтому и им ничего не надо.

Истинная любовь не только во всепрощении, но и в том, что наказывать, пествовать и т.д. Нет равенства, каждый получает по заслугам и награду и наказание

Чистилище

Идея появляется позже. Чистилище –время,пока человек вподвешенном состоянии. Человек получает время, чтобы двигаться к Раю. Осн идея гуманизма сам грешишь, сам искупаешь.

У Данте ад тропочка, с одной стороны ад, с другой колючки. Данты пробираются мимо череды, а по дороге идут слепые, так как не знают куда идти. Слепые ведут слепых, следующие по проторенной дороге. Символизирует возможность перерождения, тогда как чистилище предполагает возможность карабкаться.

Просит Данте у Апполона венок. Постижение истины начинается с того, что задаешь вопросы.

Что мучается в аду??????? Короче может там и ничего не страдает, а спасение еть в вере.

Рай

Следующий этап мучений. Христ. Неверно понято, пастыри и на Земле слепы. Истина ложью повита. Беатриче пытается убедить поэта, но эт с ней не соглашается. Единств. Истинное – созерцание божественного. Света.

Эманация бога у мусульман. Из-за преломления идеи, идея преломляется, так то, что держим за бога это совсем не то.

17 апреля

Появляются перспектива, расширяются границы мира. Первые начинают использовать перспективу – итальянцы. Миниатюры Христос и самаритянка. Золотой Фон с одной стороны уже и фон и перспектива. Впечатление перспективы создает объемно прописанный город, техника гризайли. Жизнь приобретает оттенки, так пастушки были символом радости, Христос пастух,а вот земледелие не поощрялось, так как двойственным был образ Земли, так и занятие землепашеством относят к Каину. Землепашество связано с определенной свободой. Выделяются как бы 2 центра, человеческий. Противопоставление Христа и города. Полюсом города имеет. Четко сохраняется численная символика. Колодец – кладезь знания и благодати колодец. Сходство с апостолами есть определенное, подчеркивает связь с апостолами через цвет, дополнительный. История о Христе и колодце, Христос не может напиться, так как своей посуде нет, а свою никто на Востоке не дает, так как принцип свой –чужой. Бог на помощь к нему не приходит, так как ситуация по сути не крайняя. Из Самореи выходит жещина и Хр просит у нее напиться, но перед ней встает дилемма, либо порвать с традицией и быть милосердной,, либо по закону. Милосердие- путь богу. А жестокосердие путь к дъявол. Художник подчеркивает сомнения героини светлым цветом почти незаметным, создает впечатление мятущегося духа. В живописи появляется проблема. Период перехода от средневековых традиции к новым. Главные проблемы соотношение бога человека и. Форма внешняя, но проблемы, которые не снились. ДУЧЧО – ИТАЛЬЯНСКИЙ ХУДОЖНИК.

Сред лит-ра создает мир идеалов, но реальность далека от идеалов. Богатство добытое любым способом. Стараются обойти эту проблему, оправдать себя. Признается право человека следовать своим интересам, но в рамках концепции золотой середины. Стремление. Возникают опреленные рзночтения. Земная жизнь приобретает значение и человек должен самореализоваться максимально. Чел. Жизнь и так недолга. Богатство средство к наслаждению жизнью. Момент становиться переворотом к аморальности жизни. Проблема связанная с истиной и ложью. Гуманизм ставит задачу определение ценностей.

Первым гуманистом становится Петрарка. 1304-1374. По происхождению. Семья Петрарки находилась в положении странствования, детство было тяжелое. Сформирофался в окруж трех культур: итальян, французской и папского двора. Только при Данте стали писать на итальянском. 14 век – высокая готика, распространение традиции, философия, культура

Французы предложил Петрарке венчаться лавровым венком во Фр, но Петрарка венчался в Италии. П. сторонник мыслительной деятельности в одиночестве. Главной идеи должна стать идея гражданственности (индивидуализма), трансформируется в концепцию того, что человек должен реализоваться в каждом деле своей жизни, совмещая с активной общественной жизнью, а в 16 веке опять пойдут кабинетники, которые запрутся в одиночестве. Петрарка родоначальник новой поэзии. Опред явл проблема любви. Абсол любовь – любовь к богу. 2 фазы любовь к богу, к небесному, любовь идеальная, земная любовь, на этапе 13 века уже скумекали, что без земной любви никак не обойтись. Идеал любовь выражена у Данте в образе Беатриче, а у Петрарки – Лаура. У Петрарки любвь взаимная. П восхищается Лаурой, а также говорит. Петрарка подчеркивает, что любовь к даме не совсем такая любовь как к богу. Л- восхищение, любовь к людям, за это следует любить и восхищаться. Дпма как бы аккумулирует в себе все лучшее

Еще одна проблема – проблема славы, так слава сохраняет имя, через творчество человек становится вечной жизнью.

Выдвигает категорию времени. Время расставит все по своим местам. Авг кода говорил об авторитетах упоминал время. Кто истинный герой, кто ложный рассудит только время.э

3 ключевых средневековых категории: любовь слава, время.

Суета. Отношение Петрарки к суете было двойственным. Для него становится малоценным идеалы, которые были в молодости. Спасение, забота о любви о славе отвлекает от истинного, о сохранении души. Противоречива проблема земной радости.

Большое внимание уделяет Петрарка вопросам морали. Жизь без наслаждения нельзя, а без морали можно. Принцип ренессансного индивидуализма.

Вопрос о морали ключевой момент. Петрарка вырабатывает принцип благородства: все что истинно идет о т бога, в земном граде мерилом становится патриотизм, служение родины и людям. Человек у Петрарки рассматривается как центр мира и он потенциально всемогущий.

У Пе человек властелин мира, могучий, суверенный., что вызывает критику. Глав принцип – индивидуализм, но в тоже время не быть эгоистом, человека сдерживает представление О ИСТИНОМ ДОСТОИНСТВЕ, НЕ СВЯЗАННОМ С ПРОИСХОЖДЕНИЕМ. Самосовершенствование должно стать законом человеческой жизнью. Любовь к богу связана с человеческим совершенствованием, чем ближе ты к совершенст, тем ближе ты к богу. Но необходима активность, чтобы совершенствоваться. Добродетель становится центр. Моментом. Истинная добр – результат работы и деятельности самого человека. Проявлятся добродетель должна в реальности, в земном граде, а не запершись.

Вопрос о регуляторах. Как связан человек с богом? Через душу, как говорил Бонвентура, но вероятность невысока. В Зап. Европе активное движение спиритуалов. Говорят о совести как регуляторе и ниточки, которая направляет. Интуиция как регулятор появиться позже. Признается что для людей по сути. Челвек сам себе регулятор, судья, он все имеет. Мерилом значимости жизни является слава. Все должно иметь свое воздаяние. Слава это вполне нормально.

Судьба еще одна важная категория. Судьба не абсолют судьбе надо сопротивляться, идти против нее, у человека много возможностей, все в руках человека. СУДЬБА – ЦЕПЬ СЛУЧАЙНОСТЕЙ.

В руках человека преодоление случайностей, случайного выбора. Центр тема ренессан индивид – любовь. Любовь к родине, к богу, к женщине. Любовь самое индивид. Чувство. Без любви жизнь обречена. Петрарка подчеркивает этот момент, но только самая высокая личность может наслаждаться безответной любовью. Плат. Любовь есть высшая форма проявления любви.

Поз. Произв «Моя тайна» «Об уедин. Жизни», «Псалмы покаяния», «О своем и других невежестве», О средстве прТак хотив всякой судьбы, Сципион Африканский – рассуждает о славе победителя, воителя. Августин говорит о. Передай своему Сципиному, главное сохранить славу, а не добиться, так как сохранить довольно сложно. Одно из произведений письмо к потомкам. Говориться не только о внутреннем духовном, но о внешнем. Так как тело оказывается не менее важна, чем душа, как ее хранилище.

Главная проблема, спор – к какому лагерю его пречислить Долгое время его связывали с литер аскетизмом.

Саитто, Гаренн??!!!!, Крис Теллер и Барон,

Брагина, Ревякина, Рутенбург, Буковски, Девитакина (заним этикой Петрарки). Рассматрив личность Петрарки «послойно».

Оказ, что петрарка был противоречивой личностью. Огромное влияние готической традиция. Плохо усвоенная классич традиция и новая гуманистическая. Взгляды меняются в течение жизни. В прозаич произведениях это было видно достаточно хорошо. Проза более поздние произведения. Здесь и встают главные вопросы в щдиалоге между Франциском и Августином. Августин отстаивает среденевековые традиции загробной жизни, А Франциск думает о земном, пока на земле думай о земном. Людей не следует считать порочными. Любовь не является пороком. И рассуждая по поводу любви. Кроме любви человеком владеет власть к знаниям. Одна из велич добродетелей способность человека к познанию.

В конце пишет «Старческие письма». На излете поднимается до аристотелевской идеи, где делит людей на свободных и рабов. Люди равны только в боге, а на земле существует социальное расслоение. В сред против всякой судьбы выступает против идеи что раб не может возвыситься. Человек – это великое чудо, говорил Асклепий. Всякий человек – это возможность преодолеть свои порочные начала, нет поняти. Духовное равенство всех людей

Бокаччо современник Петрарки. Читал лекции по Данте. Именно от Бокаччо пошло. Культ прекрасной дамы, культ любви приобретает своеобразную форму. Влюбился в придворную даму Мария де Аквина и в определен. Фьезеландские нимфы. Главные существа нимфы, покровительствует человеч. Страстям. Явл аллегорией. Поэзия о высоком, проза о низком, сущ-ло разделение жанров. Пишет о возлюбленной прозой, что подразумевает что дама не слишком им ценима

В 1347г чума и Бокаччо пишет Декамерон, по жанру новеллы объединенные единым сюжетом 100 новелл. Герои – молодые аристократы, характер именно для италии. Образуется некая прослойка молодых людей к. Ставятся вопросы которые читатель должен для себя решить. Уезжают они в поместье, запираются там, у них там рай. Есть разные истории, как скабрезные так и благородство. Благородство можно сыграть, но необязательно. Литература многослойна, каждый читает, что хочет. Мораль наслаждайся всем что у тебя есть. Тема осуждения женщин, которые наслаждаются любовью других, но в этом проявляется мужской мир средневековья

Настаджо В лес убегает от возлюбленной, которая его не любит, видит в лесу рыцаря, который преследует рыцарь и хлещет плеткой, типа так ты будешь в аду страдать. Проявляется склонность девушке к греху.

У Бокаччо не просто чтение, игра. Одно выдают за другое, пошлое оказывается вовсе не пошлым.

Потом биографию Петраки пишет и Карбаччо (ит. Вор). В конце Бокаччр становится исследователем, истоические и биографические труды. В творчестве Бокаччо

Пьетро Савтатти. Не лит-ра для него глав вид творчества. Филлософия и расцвет живописи вот эти две точки приложентия умств сил. Излишняя свобода распускает человека, аскеза сдерживает.

Произв «О судьбе и случае», критика идеи Петрарки что судьбы нет, говорит о пределах свободы. О мирском и духовном звании. И у мирян и у клириков разные занятия. Период формирования монархии, поэтому книга называется О тирании. Ярко обсждается идея о ценности земной жизни. У Петрарки появляется оппонент – Елизавета Сиенская, которая была невероятно аскетична. В это Появляются подраж. Бокаччо, поэзия сохраняет свои традиции. Сюжеты политические и морализующие

Появляется женская литратура, даже светская и в результате высказываются идеи равенства с мужчинами в правах, равенство женщины в любви

Авторы Виттория Колонна, большое влияние на Маргариту Навррскую (сестра Франциска), Гаспара Сторина (16 в), поэтический дневник о любви. Формироруется театр, литургическая драма. Извлечения из священного писания, либо в ходе, либо после богослужения.

Формируется музыка, диалог Антифон – Респонсорий, диалог между хором и священником. Начинаются раздвигаться стены соборов. В музыке появляется полифония. Расширение человеч пространства появляется в зрительн. Появлются распевы – тропы, сборники вставок тропари. Возникают мелодические распевы секвеции – песни на библейские сюжеты.

13-14 время готики и расцвета светской литературы. В куртуазной культуре начинают использовать это развитие музыки, появл нотный стан с буквами, первые строки из посвящения Павла Диакона, покровителя и Иоанна. В 12 веке происходит реформа муз. Искусства. Франция – родина светской Леонин и Пиротин два реформатора муз. Искусства, соз образцы многоголос пьес. В театре появляется пантоним. Действ, было 2 сцены грехопадение и распятие??? Или возрождения, появл 3 вид рассматривающий страдания матери, тема рождения Христа. Рождество сочет 2 праздника и христ действо и домашю праздник. Франциск вводит всю эту символики

С к 12 века обмирщение литур драмы, язык станов национальным, пересказ вольный свободный, вводятся бытовые элементы. Появляется кондукт духовное произведение вне григор хорала и мотет основанный на григор хорале, тексты перемежаются. Многоголосье достигается соперничеством двух хоров,поющие разные хоралы

Появл форма нового действа – мистерия. Часть церков службы, которые организуют горожане, так как оформляется город, г община и цехи (ремесл гильдии). Показатель значимости того или иного цеха. Насколько пышно организовано действие, так проявлялась конкуренция двух цехов. Стар мистерия – Действо об Адаме (англо-норманд), очень морализующее, Адам отказыается от влияния,

Позже появл новое действие – миракль, сценическое воплощение видения. Источником становятся чудеса связанные с богородицей. Миракль – площадное действие, пышное, горожане ставили. Город развившийся, сформировавшийся, в миракле ставятся светские проблемы. Одно из первых мир – о Теофиле. Впервые разрабатывает тему о продаже души дъяволу.

Осн причина –Теофил, клирик, который огормные силы тратит на то чтобы стать тру-клириком, но он лузер и все достигают большего. Теофил спорит и идет к кардиналу, но тут его не оценил и в отчаянье Теофил продает душу дъяволу, но вскоре раскаивается приходит в капеллу и просит помощи у Мадонны.

В 14 веке не исчезает идея христианской морали, литература и театр не лишаются своего духовного содержания. Христ идея, христ мораль суть любого человека.

Очень популярен образ Богородицы и ангелов.

Галиарды – легенда о епископе Голии, которая сложилась в Англии. Галиардика Сатир. Антиклерк. Направление

Страшные легенды, чтобы не бояться чего-либо

В Европе праздник дураков, когда все можно, переодевания, страшные костюмы, чужие. Своеобр форма снижения степнени страха. Важное направление, культура театра масок. Переход в другую реальность, когда тебе все можно. Праздники явлются клапаном.

Смешение городской культуры. Шутки, формирование неких стеротипных персонажей, типа гуляки-мужа, сварливой жены. Высмеивают все не свое. Имущ и сословная является главным предметом. Развивается замковая муз культура, прежде всего рыцарское, трубадуры и труверы, появл в Провансе. Это изобретатели, сочинители музык песен. Впервые появляется у Рембо Орланского.

Жонглеры синтет жанр., а вот трубадуры чистое искусствор. Жонглеры приближенные ко двору назывались министрели (от слов слуга), появлется опред набор муз инструм и появл жанры. 13 век время когда рыц культура переж расцвет. 14 век спад рыцар культуры. Объединяются и созд объедин консистория наук. Создают кантилену – подвиги рыцарей и з него развивается направление шансон, о подвигах, о славном роде. Шансон делится на циклы: каролингский, Артуровский, песнь о Сиде.

В Германии формируетмся искусство миннензингеров. Тексты были как любовные, так и публицистические, проявляется религиозность Германии. Состязания миннензингеров ВЕНА, Варден, популярна песня Лид на любовные темы, сатира,

Важно пение псалмов на народные песни, постепенно компания оседает в городах, так как жить в одиночку тяжело. Особог значение приобретают идеи просвещения

24 апреля

Проблемы остаются те же самые, на первый план выдвигается человек и отсюда реакция человека на те или иные обстоятельства.

Рационализм, светское мышление, проблемы теологические отходят на второй план. Обрисовка характера, психологический анализ, бытовые детали, всплывает смеховой элемент народной культуры. Действо отвечало на опред круг вопросов. Человек не одномерен, в центре становятся конкретные люди. Люди важнее и люди гораздо интереснее и разнообразнее, конфликт внутренний и внешний. Проблем. Человек в своей борьбе попадает в комические ситуации. Развивается последний жанр моралите, где все действующие персонажи аллегории. В первой очереди добродет и пороки. Н-р Разумный и неразумный и второй жанр - история. Рассматривается реальная жизнь человека, аллегории олицетворяют идеалы, Справедливый монарх., Добродетельная девушка. Для выражения художественного замысла аллегория подходит лучше всего. Стремление все истолковать, объяснить, аллегория позволяет представлять конкретный одномерный образ. Вопрос о комичности мира привели к тому, что время повествования играет важную роль, возможность взаимопроникновения бытового и воображемого времени. Возникает представление о двоемирии. Сочетается несколько представлении:о верхе и низе. Низ – мир людей, где разворачивается конкретное действие, трактовка сторон света. Юг связан с плодородием, плотью, излишествами, дородушием. Характерно одноголосое пение. Большую роль играет моделирование мира. Сцена могла быть круглой, длинной, был фон, фоном был образ города, подчеркивается вырванность из пространства, среды. Для 15 века характерно подражание великим автором, активно развивается философия, научная мысль. Активно развивается картинное искусство и театр как некое сочетание литературного и бытового мышления. Моралите в 15 веке достигает пика как синтетическое искусствор. Большую роль играют аллегорические персонажи, происхтодит персонификация борющихся сил. Моральное наставление, научение.

В начале 15 века Замок стойкости – центр, где человек может найти убежище, для сер 15 века –Человечество, которое начинается уступать искушениям. В конце 15 века – Всякий человек, т.е люди принимаются такими, какими они есть. Предшеств жанра был миракль, распространена проблема борьбы. В моралите предполагается опред отношение к системе ценностей. Спорный образ – Мария Магдалина, т.к у нее сложная судьба. Есть данность, а есть возможности. Мужкое покровительство, которое оберегает женщину, помогает ей не поддаваться инстинктам. Аллегор фигуры на нее наваливаются: праздность, распутство, обжорство + гнев, зависть, Кавалер Любопытство и Посыльный (чувственность) и Группа добродетелей. Марию соблазняет Любопытство и она встает на путь греха. Разделение пространство, религиозно-нравственное моделирование мира. На этом простанстве выстраивают свои особые пространства, котрые подчеркивают свою особость, что формируется новый мир.

Актеры разделены по сценам. Церковь-дом спасения, ад -Символ замка, сатана в образе черного рыцаря, но замок не всегда ад, но существует замок стоикости, где человечество спасается от грехов. Восточные подмостки – хорошо, Западные – добродетели, Север –дъявол, Юг-плоти. И вот он двигается от мостков к мосткам. Иногда когда раскаивается появляется истина (петрарка говорил что истина продукт работы разума), ад внутри нас говорил эуригена, но все это реализуется в земной жизни, тк земная жизнь арена борьбы, а человек продукт борьбы бога и сатаны

Искупление даруется только через добрые дела и знания, человека спасает верой (по лютеру)

Грешника находятся в ожидании спасения, мир создан к богу

В западной религии еще не распространился в конце 14 века.Движение нового благочестие

Гуманитр знание в Европе обращено не к Античности а к христ идеи. Педагогич система развивается не только в рамках церковной, меняется менталитет, но не так быстро и не так рано. Но проблемы те же самые. У зап европы не индивидуализм, а новое благочестия. Проторенессанс 13-14. Новое искусство – арс нова, стремится передать мир в реалистическом стиле. Проблема ярко выразилась в творчестве Джеффри Чосера.

Чосер был в Италии, был знаком с Бокаччо. Взял стиль изложения у итальянцев, а проблемы английские. В этом новом благочестии радостное восприятие земного бытия, ценность его, подчеркивается что земной мир несет как радость так и печаль, от чего это зависит не понятно, тпак как не разроешен вопрос существования судьбы. Для героев чуждо презирание земных удовольствий, но ограничение присутствует, этические категрии истинного и ложного благородства. Итстинное благородство зависит от личных качеств человека. ДжонУитклиф отец англ. Проз.

Жанр путешествие, сталкивает людей разных сословные принадлежностей. Все зависит не от соц принадлежности, а от личных качеств. Но в отличие от гуманизма является христианская догматика; категория бедности – бедность в Италии не рассматривается, либо говорят о том, что бедняков надо отдалять от себя, дежать их подальше от себя. Ч говорит что бедность этическая категория, бедность это несчастье, а не соц состояние. БЕДНОСТЬ ВЕДЕТ ЧЕЛОВЕКА К ГИБЕЛИ.

Но человек может сохранить свое достоинство, мораль. Бедного человека нельзя отбрасывать, его надо поддержать, вот в чем смысл милосердия, в этом смысл добрых дел

Любовь. Разделяет о небесной и земной любви. Не РАССМАТРИВАЕТ НЕБЕСНУЮ, ТК НЕ ПОНИМАЕТ, А РАССАТРИВАЕТ ЗЕМНУЮ, ТАК КАК ОНА ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕКА К ЧЕЛОВЕКУ. Человек в ней реализует себя

Предопределение. Человек по Чосеру может изменит свою судьбу.

Фактор замещения чем заполнить эту лакуну. В Италии приходит классика

Этапы развития гуманизма.

Дискуссия по поводу такого что есть гуманизм

Гуманизм новая система знания основанная на критических методах исследования. Постепенно начинают смотреть на это более широко. Гуманизм одно из направлений Крис Теллер, подчеркивает что г не самое влиятельное из течении, г был передовое знание. Литер-педагогическая система и за пределы гумм знания не выходившая. Главная точка приложения итиллегенция и на общ мировоззрения не влияла. Саитта подчеркивает прогрессивность течения, рационализм. Говорит, что это течение имело революционный характер, на этом формируется культура возрожденя. Гарен подчеркивает что гуманизм широкая система мышления и охватывает широкие слои и влияет на науку мировоззрение и политику. И весь период существовании 14-16 век. Гаррен подчеркивает что гуманизм оказал огромное влияние на формирование общва в этот период. Человек продукт среды и человек общественный одновременно. Г формирует новый научный метод, опытный, сыграл большую роль в формировании естествознании.

Барелл подчеркивает гражданственность г и тесную политическую связь с событиями

В рус историографии г – прогрессивное явления связанное со сдвигами происходящими в Италии, полит, экономич и социальными. Все это привело к гуманизма. Бытие определяет сознание. В сов историогр изучение глубин политич и социальн в отличие от комплексного европейского знания.

Имена буржуазия стала глав потребителем. Но буржуазия понятие двойственное. В новой общ ситсеме склад новые потебности, складыв новая этика, которая связана с педагогикой, тк этика не данность. Склад новая культура. Кассиодор вводит понятие возделывание в связи с культурой. Возделование становится задачей всего общества. Проблемы человека также затрогиваются. Ввводит понятие постепенно общ значимости

Проблема периодизации гуманизма, связанная с выбором точки отчета.

Особенности эволюции идей

Влияние гуманизма на общ-во

Распространенность гуманизма. Г замкнутая группировка. Конец 13 в поэзия сладкого стиля.

30-90ГГ 14 ВЕКА РАННИЙ ГУМАНИЗМ

1 ПОЛ 15 ВЕКА ПОДЪЕМ ГУМАНИЗМА КАК ОБЩКУЛЬТУРНОЕ ДВИЖЕНИЕ

60-ЫЕ ГОДЫ - НАЧАЛО 16 ВЕКА – ПЕРИОД ИДЕЙНОЙ ДИФФЕРИНЦИАЦИИ ПО ПОЛИТИЧЕСКИМ ВЗГЛЯДАМ (ДЕМОКРАТИЯ И ТИРАННИИ, ОЛИГАРХИИ). Из-за такого деления происходит спад в движении

20-30 гг 16 века переход к кабинетному движению. Просыпается интемес к

16 века гуманизм утрачивает свои позиции и к нему теряют интерес. В этом велика роль реформации и контрреформации.

1 этап – выработка программы борьбы за новую кулру. Осн тезисы принад Бокаччо и Петрарка, которые в основу всего кладут опят человечества, называя его опытом философии. Ключи понимания человека лежат в поэзии и этике.

Конец 14 века рубеж в гумм знанию. Определение главной системы ценностей – знание, которое положило основу знания, а это в свою очередь определяет сущность поэзии. П – гармонический символ. Литер этика и знание должны были проложить путь к благоденствию

И главный вопрос что есть счастье. Стоиков и эпикурейцев спор вспоминается. Но сходны они в одном – в ограничении. Саветати жизнь строится в соответсвии с законами справедливости и добра. Основа этики лежат в добре и справедливости, для дотижения человек должен самосовершенствоваться.

Программа стала основной. Глав лозунг – Построение империи человека, где человек центр всего.

А культура призвана осуществлять строительство этого мира.

Ителлигенция – перводвигатель,который показывает всем пример. В начале 15 века появляются новые течения внутри гуманизма. Однозначными в решении задач не были ни Петрарка, ни Бокаччо.

Флоренция – колыбель гуманизма. В 15Флоренция республиканская, на первом месте идея гражданского индивидуализма, выдвигается на первый план социальная этика. На первое место ставятся общ интересы

В монархич образованиях принимается Флорентийская концепция, но формируется и монархическая концепция. Обще-во по Данте должно выровняться. Монархия должна быть призвана корректировать общество. Конечная цель власти установление божественных принципов власти. Цель монарха сохранение общ интереса. Бог – абсолютное право. Осн мысль – роль монарха, речь идет о монархической власти в гуманизме проявляется определенный кризис. Возникает необходимость в едином центре. Монарх власть формируется не наследственно, а пришлые. Огромную роль играет привлечение общ опыта. Выстраивается принцип не демократии, а монархической власти. Важн достижением стал гражданский гуманизм. Новый человек существо общественно в рамках системы. Подчиняется весь комплекс наук. Филология, История приобретает публиц харек-р, этико-политические задачи. Риторика стоящая рядом с политикой. Этика строится на светских рационалистических основаниях, человек приобретает общественное значение, общ звучание. Здесь произошел скачок, и в 16 веке все вновь по кабинетам рассаживаются.

Святой Иероним переводчик. Долго св Иеронима изображали в пустыне. История о Иерониме и льве в пустыне….

Постепенно уже в первой половине 13 веке появляются элементы движения, лев уже не так спокоен. Лев воплощение естественного движения. Природа то, чтонесет частичку божественного. У Тициана фигура выписана пропорциональна, Иероним уже не сидит за камнем, а движется, присутствует изображение смерти, присутствуют книги. Пещера – символ замкнутости, оторванности о т мира. В руках Иеронима появляется камень.Иероним пытается пробить проход во внешний мир камнем. Распятие на картине – символ пути к истиной этике, ко всей системке через веру. Иероним стремится в другой мир, выйти из духовного заточения. А лев спит, так как весь потенциал сосредоточен в человеке.

Альбрехт Дюрер. Сохранение христианских традиции. По нему Иероним тоже в пещере, но сочетается иконописной фигуры Иеронима и он продолжает свой труд над Священнным писанием. Открывается взгляд на мир, мир цивилизованный. Путь через веру. Распятие стоит между миром аскезы. Иероним не борец. Но идея веры остается общей. Ит гуманизм отошел от вопросов веры,. У Дюрера присутствует определенная дидактика.

Тициан Эразм Роттердамский в обарзе Иеронима.

В трад Малых голландцев человек не заперт, он часть этого мира.

Леон Батист Альберти. Незаконнорожденный сын и потом после смерти отца его выгнали из семьи. В его структуре города говорилось, что следует выделять опредленные зоны, где будут жить люди определенных профессий. Допустим в центре должны находиться политики, жить рядом. Чтобы никто никому не мешал. Не должно быть замкнутых кругов, но они открыты для всех горожан. Альберти принадлежит теория абсолютного города. Ряд трактатов по естественным и точным наукам. Математику рассматривает сквозь призму гармонии, строит модель семьи, модель общ отношений, разрабатывает идею идеального человека. Батист уверен в абсолютном совершенстве человеческого существа. Красота – абсолютное соответствие вещи своей функции.

Идеи гармонических соотношение было применено у Альберти, хотя это и было новой мыслью.

Внешняя форма выражения идей очень разнится. Так отличны Запад и Итальян. Для запад характерна не форма, а содержание, в нидерландах же все наоборот.

Нидерланды иконописные традиции. Середина 15 века. Изображение Христа, отец оплакивает сына. В классич манере страдание должно быть красиво, однако здесь этим жертвуют для того, чтобы показать силу страдания.

Ван-Эйк. На стыке культур.

Антанелло де Месина. Портрет молодого человека. Подчеркиваются его личные характеристики

Ганс Мемлинг Портрет молодого человека. Он смотрит куда-то вбок.А там вазочка, которая символизирует распятие, но непошло нарисовано. Букет из 3 частей: трака – люди, ирис- дева Мария, лилия – благая весть. Зрителю почти не остается места для размышления.

Сочетание

Беллини. Спокойствие, гармония, сюжет посвящен Фоме неверующему. Момент достижения человеком тго, к чему он стремился. Абсолютное спокойствие персонажа. Ощущение угрозы передается через пейзаж. Символичность исчезает в конце 16 века, с приходом маньеризма.

Имено Альберти создал теорию гармонии. Для Альб гармония – смысл человеч существ и форма счастья. Человек выступает как творец себя и творец мира, конечная часть – совершенный мир

У Данте теория божественный свет. Там нет ощущения. Для Альберти отходит идея света, на первый план выходит блаженства, понятие где нет блаженства. Священный Грааль связан с разрушением личности, тк самоотдача исчерпыват человека. Блаженство ты способен завоевать собственными силами. Пути достижения – добрые дела и добродетель. Ценность личности связана со способностью к нравственному совершенствованию. Способ учить. Расширяются Принципы ренессансного индивидуализма. Личное благо не может быть достигнуто в ущерб общественного

Глав опред – путь к счастью не совместим с пассивностью. Все свои нравст силы человек должен раскрыть и формировать. Первоначально ответственность перед личностью

В политич системе этот вопрос это тоже спорный вопрос. Гуманизм стремятся к практ пользе

Сочетание практического человека и гражданственного человека. Осн идеи на попаланство, снижение градуса в политической системе, они должны были отвечать интересам широкого круга. Республ гуманизм становится более востребованным.

2 направление которое формируется вокруг платоновской академии, близко к платоновской тирании. Отсуда и гуманизм и гуманистическое движение становится более демократичным более специфичным. Изысанность была призвана удовлетворять вопросы заказчика

Платоновская академия – неоплатонизм, акцентируют внимание на познавательных способностях человека. Осн задача восхваление знания. Ярк представитель Марсилио Фечино, который создает новую картину мира, сводя все элементы в единую систему. Бог творец не противостоит миру своих творении, не противоречит Кетерберийскому и тому, что бог творит мир любя, творит к себе. Гармония космоса покоится на разумных божественных установлениях. Бог существует по разумным законам материи. В основе творения по Фичино лежат именно божественные установления. Б установления и проецируются на мир и человека. Не конфликта между небом и землей, между внутренним и внешней. Фичино признает безграничные возможности к познанию. Все в мире познаваемо.

Фич опред не как знание рельных вещей, основное познание дается посредством откровением., котрый помогает человеку в открытии пути. Вера спасает, что будет у Лютера

Движениее разума к высшему благу по Фичину это и есть счастье, движение определенное. Счастье по Фичино созерцание бога. Стр к богу – стремление к истине, красоте. 2 момента наслаждения Любовь и мудрость. У Фичино велика роль этико-эстетической составляющей. Ч-к обладает главным качеством – свободой воли. У всех реформаторов свобода воли отсутствует, так как сила проведения вместо этого дается. Кальвину не нравился гуманизм.

Идею Фичино подхватили 2 человека Полициано и Пико дела Мирандола. Именно в это время начинает сказываться кризис гуманизма.

Полного отказа от мечты не было, но гуманисты решили отложить реализацию всех целей.

Достижение полноты всех знаний невозможно, нужна специализация, ученые в кабинете, ремесленник в цехе, каждый должен знать свою роль и свое место. Сперва распределение всем по местам, а в последствии все объединится.

Начинавется конкретная деятельность, итальянцы уже ушли от создания утопий, о создании совер общества

Пико: идея высокого призвание человека, подчеркивается превенст место философии, а не телогии и этической теории. Философия – это наука о земном предназначении человека, подчеркивается необходимость усвоение духовного опыта человечества, не попадая под власть авторитетов. Нет авторитетов.

Определяя нравственный путь человека, счастье должно достигаться через познание.

Важна проблема соотноешение веры и разума. Истина теология открыта разума, но необходимо подготовиться к постижению этих истин через философию и опытное знание.

Для конца 15 века основные положения – утверждение высокого достоинства человека, вера в его неограниченные возможности, защита права на свободомыслие, необходимость раскрытие всего духовного потенциала каждого человека и это потребность всех людей.

Необходимость сознательной осознанной практики возвышение философии как основы формирования всякого мировоззрения. И в самом конце – философия Леонардо

8 мая

Творчество Леонардо да Винчи. Отрицающих умозрительное знание. Леонардо начинает формулирвать более четко. Говорит о естественном и опытном знании. Знание не осмысление. Знавние – анализ синтез опыта, знаний. Самое главное что необходимо человеку- познание законов природы, разумности его существования. Дает ему ощущение собственной истории и существования. Натурфилософия основополагающее направлениек, человек творец, не зависящий от автроитетов. Знание у Леонардо – потребность к открытию мира и осмыслению себя в мире, позволяет открыть себя. Там где природа кончает производить свои виды, там человек начинает производить свои собственные виды. Человек и творец и орудие природы. Поворот опрелделил изменение к человеку, начинает все больше и более глубоко рассматривается как физическое явления. На первый план выходит человек который формирует не только свой дух но и свое тело. Речь идет не только о роскошных одежде, но и спорткультура. Самое главное, что ист наука- сочетание теории и практики. В 20-30 г усиливается идейная диффернция гуманизма по специализации знаний. Появляется ряд направлений связ с полит мыслью, развивается медицина, имеет прикладной характер. Происходит смещение авторитетов. В 40-90 ГОДЫ, В ПЕРИОД Контрреформации- период трагического гуманизма, разочаровываются в идеалах богоподобного человека+ церковь жжет!, гуманизм преостанавливается. Гуманизм не кончился, занимаекся проблемой этики, морали, роли и месте человека в обществе. Эти моменты становятся определяющими, это не то движение которое было продолжением Ренессанса, стали думать не о строительстве богопод челка а чтобы он не оскотинился. Главное неразрывность духовного и физического человека.

Извест Кордано Джироламо, матиматико-филосов

Джордано Бруно, пытается восстановить идею гуманитар идею, связь души и тела, человека обогащает кроме интеллектуальных забот но и радость физтруда. Воплощает в матер форме свои мысли и свой опыт. Необходимо поднять. С эпохи котиков начинается передвижка, художник это творец, которому дано право поднять живопись до уровня свободных искусств. Физ труд может поднятся до высоты, стать богоравным, где аккумулируетсая всякое другое знание.

В эпоху Ренессанса гуманизм съедает художника. В деят гуманист идея имеет первостепенное знание.

Главная идея Бруно –понятие героического энтузиазма, которе лежит в основе достоинстве личности. Сочетание всех форм познания, и воплощает основную этическую категорию – главное понятие гуманитарного индивидуализма.

Чем шире горизонт, тем больше он может узнать о мире. Идея безграничности познания.

Конец один, но жизнь другая. Вопрос этики. Проблема этики и категория бедности остро обсуждается. Чосер говорил, что бедность этическая категория, которая может постичь каждого. Но как ты себя покажешь. Истинный человек борется с обстоятельствами. То, что твое, отнять нельзя. Свою чистоту, знание никто отнять не может.

Опять о том, что прекраснейшие долго не живут.

Жизнеописание знамениты живописцев ваятелей и зодчих. Искусство – выражение философской концепции котор: несовершенная, совершенствующаяся и совершенное – Леонардо, Рафаэль, Микильанджело. Без идеи филосов базы это превращается в маньеризм. Барокко – трагедия. Осталось одно украшательство, остаются букли фижмы кружева, которые заменяют высокие идеи, мысли и тд.

Для средних веков важно новое искусство. Филипп Де Витри в начале 1320 г выпускает свой трактат Арс нова. Делит развитие искусство на 2 части: арс антиква – обратная перспектива, картинный стиль - объем, стремление выразить реальный мир. Литература развивается в гуманистическом духе. Возникает политическая мысль. Пишет много стихова и комедий. История учит доблести, но главное учит как управлять государством. Нужно уметь сохранять власть. Рассуждение о первой декаде Тита Ливия. Полит лит-ра крайне важный аспект происходит формирование госва в сложных условиях, множество городов-государств. Отдельные гос-ва воюют между собой. Династии не склдываются, все представители монархической власти были выдвиженцами. Вопрос объединения италия под пнешними условиями. БбЛЕСК СРЕДНЕВЕК Италии было необходимо сохранить

Государь и история Флоренции. М пишет, что идеалом полит устройства Республика, но в период перелома нужна сильная деспотическая власть со всеми силами и средствами. Враги Италии – папа и церковь, которая санкционировала нашествие варваров. Для итальян гуманизма все пронизано идеями христианства. Светский монарх, который защит государства. В его распоряжении все средства. Закон исходит от бога он идеален, идущий от общ право главный принцип – право на свободу. Не только личностную но и другую. Это прекрасно, но для этого общество должно вырасти, не пришел момент для применения власти, власть допустимое богом зло для перехода. Является необходимостью. Средства могут быть не согласующимися с идеями – насилие, ложь, вероломство. Великие те кто умел кружить голову и попались те, кто поверил им. Вроде Рейнике Лиса преодолели, но вот Макиавелли вновь возвращается к этому сюжету. Государь не может отходит от принципов. Народ держать в узде.Петрарка говорил о том, что и раб может стать прекрасным человеком. Народ нужно держать в узде, народ идет за любым лидером, за любым выскочкой, Лютер говорил, чтобы быть лидером надо показать чудеса

Франческо Гвиччардини. Пишет историю Италии, сторонник маккиавели. Наро – чудовище полное заблуждение. Методы управления народом жестокиеи бессовестные.

Во всей литерату и прямо и опосредованно напрвленной. Обращаемся к концу 15-началу 15 века.

Формируется высокий язык, но впоследствии они перестали в угоду народу чураться народного языка.Из Византии начинается отток илиты в Италию. В первую очередь византийский гуманизм – педагогическая школа. Поднимается градус патриотизма. Идет взаимодействие, связанное с миграционным движением. Итальянские войны не шли постоянно.

Джиролами Вида епископ Альбы, ему свойственен был Соборные споры выявили неоднородность гуманистического сословия.

Джжиролами Вида принадлежал именно к этому гуманистической школе. Написал Искусство поэзии. Поэма о шахматах -о богах Парнаса. Людей как пешки двигают людей

Полингний Зодиак жизни – рассматривает проблемы судьбы, о приимуществах фортуны и разума. Фортуна – это направление. Сочетание фортуны и разума превыше всякого прирождении. В эитот период появляется много литры. Сменховая культура, для которй нет ограничений. Что естественно то не безобразно.

Рельефы забвные

Особенность демократизации, что естественно, что не безобразно. Опускаться до низости – нехорошо. Глав задача человека помогать другим становиться лучше

Правда повита ложным учением. Верующие уходят насытившись богом. Обращается к древней теории божественного света. Надо только разглядеть себек, найти в себе частицу ьога

Ариосто: чужда высокая философия и он стремиться к наслаждению. Рабская сущность удел большинства и нам ли вмешиваться в тонкие материи.

Более нравится ему природа.

Пишет Неистовый Орландо, Роланд. Переложнения былим и в 16 и в 17 веке. Здесь характерно создание мира- формирование новой куртуазности. Создается новая культура, манерная и оченьт сложна. Дворянство пытается подражать рыцарству. Нет ограничений всему.

В Орландо все намешано, и рыцари и чудовища. Великаны которые борятся с чудовищами и всв-все –все. Есть среднев путь, странствие. Рисует рай, как место где хорошо всем. Поступает как гуманист. Земной рай, где хорошо и удобно всем.

Торквато Тассо «Освобожденный Иерусалим», где он возвращается к средневековым травдициям. На первый план. Божественно предопределение, на первое место выводит идею аскетизма. Он говорит о том, что аскетизм должен быть противопоставлен чувственности

Знаковой фигурой Пявляется и Пьетро Алетино – бич монархов. Писал пародии, разоблачения, фарсы. В это время начали увлекаться гороскопами и предсказаниямиЭто все еще элитарная литература, так как образы были облечены в изысканную форму

Но была и более демократическая поэзия – макароническая поэзия. Мерлин Коккайо – Феофил Фаленго?? Попытка достучаться до тупых. Находит новый литературный язык, на каком-тоэтапе, Ушел в монастырь в конце жизни, становится автором высоких моралистических произведений. Бальус – жанр странствия, нагромождение античных и средневековых персонажей. Сюжет похож на персифаля. Гвидо (поворот к сладкого стиля) похищает дочь короля, та рождает сына и рыцарь бросает и уезжает. Потм то ли королева умирает, то ли сбегает и Бальтуса воспитывают в крест семье. Но это не важно, так как кто бы тебя не воспитывал, печать изхбранничества проявится. В Италии не было наследств власти, там была тирания. Гуманизм - педагогическая система.

В ЭТО ПЕРИОД появляется МНОГО ПРОИЗВЕДЕНИЙ, ГДЕ ГОВОРИТСЯ О ВОСПИТАНИИ ПРИНЦА И КОРОЛЯ.

Бальтус – гопник, ничем не интересуется, кроме драк. Презирает крестьян, с рыцарями не связан. Превраащается в сволочь. Так как находится между, превращается в асоциальную фигуру. Если душа в запустенье, вней лишь безумство плодиться. Короче они начинают путешествовать, решили попасть в ад, но перевезти через Стикс Харон не хочет, тогда решают перепрыгнуть через реку.

Бембо Берни – «бернеско» - соединяет несовместимое, высокий стиль о самых глупых вещах. Продержался до конца 18 века. Огромную роль СЫГРАЛ Пьетро Вембро сформировал теорию 3 стилей: возвышенный, средний и низкий. Формируются и свои результаты. Поклонение природе высокой божественной любви – Азоланские беседы, для широкого круга образованных читателей. Защищает и совершенную любовь, земная страсть (трактаты об искусстве любви).

Очень большая рль девственности. Спенсер – Страна фей. Короче про то как все разрушили Королева девственности пришла и все возродила. Этот образ связывался с образом королевы Елизавета Тюдор.

Особое место занимает фигура Микеланджело и Леонардо да Винчи.

Особую роль играет идеи воплощения гуманистического образа Христа и его жертвы. Основная идея о том, что грех не распространяется на все человесчества, это космическая драма, которая прервала естественный путь быть учителем.

Мадонна в гроте. Здесь гуманист съедает художника. Картина антихристианская. Замкнутый мир, замкнутое пространство, как и с картиной Иеронима, то у Христа мы видим что путь из пещеры к свету есть, 2 предвестника ангел и иоанн креститель. Короче Мария все знала, что умрет Христос, но есть выход из этой пещеры, но образ непростой проходит через острые скалы. Мария скромно одета, а ангел богато. А ангел твердо указывает, что никуда не денешься.Мария пытается помешать ангелу и второй рукой придерживат младенца иоанна

У Филиппа Липпи тоже драматическая мать. Уносят ребенка у матери. Взгляд устремлен на ангела, а на ребенка.

Образ взрослого Иоанна Крестителя. Античный красавчик и крест

Второй вариант

Микеланджело. Человек своего времени. Был сторонником умозрительного восприятия мира. Он был ориентирован на ранний гуманизм. Дантовский поэтический пафос, все это было очень характерно для него, патриот космического порядка. Идея гравжданственности ближе к 15 веку.

Движение СаВАНАРОЛЫ. Этика как позиция, как символ жизни. Они не просто занимались философией, связаны с понятием гармонии и эстетики. Ярко выражена в гармонической системе Микеланджело. Тесно был связан с Флоренцией. Неоплатоника. Целый институт гуманистической кльтуры, первые художественные школы, в которой формировались общественные. Проблемы, конфликт межу художником как деятелем, творцом и его местом….Само признание начиная с готики, как творца на котором лежит определенная. Меценаты, которые формируют новые дворы, практика покровительства меценатов. Вхож в этот круг, его почитают, уважают. кОнфликт между особостью художника и его положением в реальности. М стремится освободится от давления вынужден был подчиняться. Особенно ссориться и конфликтовать с клириками опасался.

Связанный и закованный я свободен и независим. Корпоративность – второй момент. Средневековое общество было не общество индивидов. Это были корпорации – певцы, музыканты. Вынуждены были объединятьс, чтобы выжить. Еще одна группа цепей, которая сковывает художника. М пытается постоянно из этого вырваться. Отношение к работе. Имеет право переступить через все. Творец должен быть свободен, лишен цепей.

Я не вижу разницы между понятием жить и работать. Большую роль играет понятие карьеры, материального достатка. М все это презиранет. Но старался вести себя достаточно безболезненно.

Пытался неверно истолковать его творчество или художественный замысел. Большую роль играет конфликт между интеллектуальной элитой и тем местом. Которе занимает Микеланджело.

М человек в земной жизни как бабочка в коконе, невылупившаяся, так как истинное освобождение приходит за пределом жизни. Толкуется по-иному и вызывало противоречие. Идея воплощается в очень разных формах..

Сикстинская капелла –С отворение адама. Самой важно фигурой важно место когда происхлодит разрыв между творцом и творением.

Человек отрывается от свое прароды, естественного страдания. Этот момент и попытался изобразить Микеланд

У неизвестного художника. Самое главное – бессмысленность жертвы, которую принес Христос. Неокончательность действия.Абсолютно комфортно, на месте. Человек в своей стихии, попал куда надо.

Мантеньи, которые дает образ христа не в западноевропейской традиции.

Разбухшие ноги, лицо боле

Микиланджело подчеркивает, что тело темница для души

Суть является через разрушение внутренней оболочкой, содержание скрыто за телесным содержанием

Западная Европа, Лукас Кранах.Нет страха. Трактует через христианство, через веру. Конфликтная ситуация мадонны в гроте выражено.Символом крестной жертвы есть награда. Гармонично евхаристия. Второй сюжет – Микиланджело. Там он титанический

Тициан Торжество веры. Троица

Смотрели. Функция - быть ходатаем, за людей и людские прегрешения. Начиная с этого.

Дата добавления: 2015-08-29