|
Психологические теории Средневековья
Представитель | Суть теории |
Августин Блаженный (IV в.) | ТЕОРИЯ ВОЛЮНТАРИЗМА: душа правит телом, ее основа – воля, а не разум. Знание заложено в душе, постигается на основе самопознания. Душа активна, направляет познание и поведение человека, стремится к саморазвитию. |
И.С.Эриугена (IX в.) | Знание добытое человеком не менее важно, чем божественное; общее предшествует единичному; человек в своем развитии проходит те же стадии, что и мир; развитие человека связано с развитием познания – разумом, рассудком, внутренним чувством. |
Пьер Абеляр (ХІ–ХІІ в.) | В слове различаются звук и значение (сущность); критерий нравственности – согласие с собственной совестью. |
Ибн аль Хайсам (Х–ХІ в.) | Естественно-научный подход к органам восприятия (прежде всего к зрительной системе). |
Авиценна (Х–ХІ в.) | ТЕОРИЯ ДВУХ СИСТЕМ: вера и знание – независимые системы; в каждой вещи есть общее и единичное; физическое развитие связано с психическим; использование психотерапевтических и экспериментальных методов. |
Ибн Рушд (ХІІ в.) | Восприятие окружающего мира зависит от свойств нервной системы; возможности человека в постижении истины неограниченны. |
Фома Аквинский (ХІІІ в.) | СИСТЕМА ТОМИЗМ – попытка примирить богословие и науку (истина знаний в случае противоречия уступает вере); мышление – главное свойство души; ведущее познание – сенсуализм; ввел понятие «интенции». |
Роджер Бэкон (ХІІІ в.) | Ощущения – ведущий психический процесс, который лежит в основе знания; возможности человеческого разума безграничны. |
Дунс Скот (ХІІІ в.) | Познавательный процесс активен; каждый человек индивидуален; познание основывается на чувственном опыте, разум обобщает эти данные; предметы отличаются своей сущностью. |
У.Оккама (XIII–XIV в.) | Соотношение общего и частного в предметах; понятие – результат абстракции. |
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
Протокол измерения микротвердости | | | Радиационная безопасность |