Ответ: «Правильное мнение в этом - слово ахлю Сунна валь Джамаъа. То что Иман это слово языком, дела органами и подтверждение сердцем.
И произношение языком, не будет достаточно кроме как для того, что бы опустить на этого человека ахкамы мусульманина, как мытье после смерти, захоронение на кладбище мусульман и других положений в этой жизни, если не известно о нем то, что требует его неверия.
А что касается шахады Ля иляха илля Ллах то смысл ее «нет достойного для поклонении кроме Аллаха». И не достаточно простого произношения, но необходимо верить в смысл этого и делать по тому что она требует. Как Аллах сказал «Это потому, что Аллах есть Истина, а то чему они поклоняются помимо него, есть ложь» Хадж 62. И также Аллах говорит «А ведь им было приказано поклонятся только Аллаху служа Ему искренне». Байина 5. И на эту тему в Коране очень много аятов. Ляджна Даима лиль Бухус аль-Иъльмия валь-Ифта 3\249
Глава: Абдуль-Азиз ибн Баз. Заместитель Абдур-Раззак Аъфифи. Члены комиссии Абдуллах ибн Каъуд и Абдуллах ибн Гудъян.
Как мы видим спрашивающий не мог понять, как связать между теми условиями которые ставят ученые для шахады, что бы она принесла пользу, и между тем, что некоторые говорят о том, что иман это только произношение шахады, а также тем что во время судебных процессов внешне принимается просто слово.
На что Комммисия ответила: «Правильное мнение в этом - слово Ахлю Сунна валь Джамаъа. То что Иман это Слово языком, Дела органами и Подтверждение сердцем» … « И не достаточно простого произношения, но необходимо верить в смысл этого и делать по тому что она требует»
Это и есть мазхаб ахлю Сунна в вопросе имана и произношения свидетельства.
И конечно слово Правильное мнение в этом не возвращается на вопрос о судебных процессах, однако возвращается к тому, кто сказал что слова без дел могут принести пользу.
Так что в любом случае, как минимум.
Затем говорит оппонент:
Спросили шейха аль-Баррака относительно вопросов, в отношении которых есть множество споров в наши дни, а это: «Являются ли деяния (джинсуль ‘амаль) условием действительности имана (шарту сыхха) или же условием полноценности (шарту камаль)»?
Шейх ответил: «Что же касается столпов Ислама, помимо двух свидетельств, то ахлю-Сунна не единогласны в вопросе, что из них является условием действительности имана, т.е. по причине оставления чего человек становится неверным. Они разногласили в отношении куфра того, кто оставит что-либо из этого. Хотя наибольший спор был в отношении оставления намаза, поскольку это величайший столп Ислама после двух свидетельств.
Что же касается прочих обязанностей (уаджибат) после пяти столпов Ислама, то среди ахлю-Сунна нет разногласий в том, что выполнение этого является условием совершенности имана раба, и оставление этого является грехом, но не выводит из имана!” См. “Джауаб филь-иман уа науакъидуху” 4-5.
Задумайтесь, о Абдуллах и Ибрахим, над словами шейха, на которого вы опираетесь, когда его слова вас устраивают. Если относительно оставления столпов Ислама помимо шахады есть разногласие среди ахлю-Сунна, а за оставление всего прочего из обязанностей помимо столпов Ислама ахлю-Сунна не делает такфир, то на каком основании является мнением мурджиитов слова ученых, говорящих, что оставление деяний тела не делает человека кафиром?!
Обратите также внимание на следующие слова шейха аль-Баррака, который продолжил:
“И все это разъяснение из мазхаба ахлю-Сунна уаль-джама’а. И тот, кто говорит, что оставивший намаз и прочие столпы Ислама по лени не кафир, не является мурджиитом! Так же и тот, кто считает оставление этого большим неверием, не является хариджитом!
Поистине, человек становится мурджиитом в том случае, если выведет деяния сердца и тела из имана, даже если и будет говорить о необходимости совершения обязанностей!” См. “Джауаб филь-иман уа науакъидуху” 6.
И это слова шейха, который считает оставление намаза по лени большим куфром, а также считает большим куфром замену шариата на каноны. Однако вместе с этим он знает о приемлемых разногласиях среди ахлю-Сунна!
Ответ:
Честно говоря не перестаю удивляться поведению оппонента, неужели он не мог предположить что кто может элементарно вернуться к оригиналам всего того на что он ссылается?!!
А теперь посмотри читатель, и удивись в который раз наглой лжи оппонента.
Следующие слова шейха аль-Баррака пришли после нескольких строчек после слов которые привел оппонент. Шейх в этих словах перечисляет то, что выводит человека из Ислама:
4 – Если мусульманин полностью оставляет намаз, так что не совершает его кроме как для вида перед людьми, если будет среди них, даже если без омовения. Так как оставление намаза в такой форме, не выходит кроме как от того кто не верит в свидетельство (шахаду) внутри. Поэтому неверие здесь по причине оставления веры в обязательность намаза, а не начальное (общее) оставление в котором разошлись Ахлю Сунна.
Поэтому нужно разделять между этим и тем кто совершает намаз, однако он не постоянен в нем, оставляет его иногда как указывет на это хадис Убада ибн Самита …
Сказал Шейх Ислам: «Тот же, кто будет упорствовать в оставлении намаза и не будет делать вообще намаз, и он умрет на этом упорстве и оставлении, то он не будет мусульманином. Однако большинство людей иногда делают намаз и иногда оставляют». Мажмуа фатауа 49\22
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |