Бхакти Вигьяна Госвами Махардж:

Бхакти Вигьяна Госвами Махардж:

Я хотел вам одну важную вещь сказать, меня ей научил Анируддха прабху, ему уже за восемьдесят лет и он в течении пятидесяти с лишним лет повторяет как минимум 64 круга. А последние двадцать лет он повторяет 128 кругов, а иногда 192 круга мантры, т.е. как минимум 128. Я был у него в деревне, и у него деревня довольно большая, и вся деревня, дети, взрослые, все до одного повторяют как минимум 64 круга.

Преданные: Это в России?

Бхакти Вигьяна Госвами: В Раджастане, недалеко от Джайпура.
Преданные: Они что больше ничего не делают?

Бхакти Вигьяна Госвами: В том то и дело, они много чего делают, причем они все счастливые. Мы приехали туда, и потом нас вся деревня провожала, и вся деревня с мешочками, и они радуются. У вас было время, когда вы не могли дочитать свои круги?

Преданные: Да.

Бхакти Вигьяна Госвами: Он говорит, что у меня тоже было время, когда я не мог дочитать свои круги, просто не мог остановиться читать круги, не мог дочитать. Т.е. иначе говоря у него огромный вкус. И он делился своим опытом, он много каких-то вещей говорил касающихся этого, и я хотел сказать одну вещь сказать в соответствии с этим. Он говорит, что ум наш надо, так или иначе, зажать куда-то в тески, потому что, когда он прыгает куда-то, скачет повсюду, никакого вкуса нет, вкус появляется только тогда, когда ум сосредоточен, и это относится ко всему. Когда ум сосредоточен мы получаем вкус, если мы едим, и ум наш сосредоточен на чем-то еще, получим мы удовольствие от еды? Нет, мы даже не заметим что съели, потому что ум был в другом месте. Сосредоточенность это первое необходимое условие для того, чтобы мы почувствовали какой-то вкус от чтения джапы. Он говорит, чтобы ум закрыть нужно его поместить в треугольник, он говорит, что треугольник это самая минимальная замкнутая фигура, это так называемый треугольник джапы, который на самом деле очень сильно помогает, если им правильно пользоваться. На чем нужно концентрироваться?

Преданные: На звуке.

Бхакти Вигьяна Госвами: Пытался кто-то из вас концентрироваться на звуке?

Преданные: Да.

Бхакти Вигьяна Госвами: Получается?

Преданные: На какое-то время.

Бхакти Вигьяна Госвами: Да, получается на какое-то время, потом опять ум убегает. Поэтому треугольник нужен, одного звука мало. ЭТО ПЕРВАЯ ВЕЩЬ.

ВТОРАЯ ВЕЩЬ очень важная это скорость, ритм. Почему сказали, что если они 64 круга повторяют, то они ничего другого не делают? Я хочу вам сказать, что люди которые регулярно повторяют 64 круга, они повторяют 64 круга за 4 часа, и у них еще 20 часов остается на все остальное, максимум 5 часов, но даже 5 часов это слишком много, потому что человек, который повторяет концентрировано мантру, ему нужно 5 минут на круг, с 5 минутами вы 60 кругов будете повторять за 5 часов, и они повторяют очень четко, очень хорошо, просто там дырок нет. Если мы будем на этой концентрации сосредотачиваться, то мы увидим, скорость будет увеличиваться. Люди повторяют по 8, по 10, по 12, по 15 минут круг. Это же мука. На самом деле мантру нужно повторять быстро, Шрила Прабхупада говорил: «Расторопно». Это один из очень существенных элементов правильной джапы, потому что, если этого не будет, мы не сможем на звуке сосредоточиться.

Преданные: Но сразу же человек не может быстро.

Бхакти Вигьяна Госвами: Не может. Потихонечку-потихонечку, причем, когда человек входит в этот ритм, он видит, что скорость увеличивается.

И ТРЕТЬЯ ВЕЩЬ это эмоция, потому что наша джапа не может быть сухой. И Бхактивинод Тхакур объясняет, откуда берется эта эмоция. Он говорит, что вначале человек должен повторять святое имя в настроении первого стиха «Шикшаштаки»: «Вот, наконец! Я нашел, я нашел святое имя, которое может решить все мои проблемы, полностью меня очистить». В таком первом воодушевлении, энтузиазме. А потом, следующая эмоция какая? Все свои энергии ты вложил в свои имена, но я такой несчастный, что у меня никакой привязанности нет. Это какая эмоция?

Преданные: Раскаяния.

Бхакти Вигьяна Госвами: Да, человек чувствует свои проблемы, и в этом раскаянии он повторяет, я знаю, там они есть, эти энергии, ты вложил их туда, но у меня нет привязанности, и в этом раскаянии он повторяет. Третий стих какая эмоция?

Преданные: Смирения.

Бхакти Вигьяна Госвами: Да. Смирения, терпения, готовности. Третий стих это эмоция предания себя, когда я действительно предаюсь этому процессу, это определенное эмоциональное состояние, ништха, когда моя вера становится очень сильной, я полностью положился на волю Кришны.

И когда эти три вещи будут, то тогда ум, несмотря на то, что будет убегать периодически, в целом он будет находиться внутри, и вы будете чувствовать необычайное удовлетворение, и в какой-то момент вы не сможете кончить читать свои круги, вам будет хотеться читать больше, больше, и больше. Это реальное совершенно состояние, не хочется заканчивать, потому что ум очень счастлив в нем. Это некая дисциплина ума этот треугольник.

Бхакти Вигьяна Госвами, 4 роли лидера, 7 лекция, 13-08-2014.

Вирабхадра дас.

Шрила Прабхупада во многих лекциях говорит, что бхакти — это наука состоящая из наблюдения, теоретического объяснения метода и опыта, практической демонстрации на эксперименте как человек сможет на себе это попробовать — SP_Bg.7.2. Бхакти наука - это теория и практика с 16 по 18 и с 33 по 38мин.28.04.74.Хайдерабад и SP_SB.1.15.33. Наука это наблюдение, теория и опыт-эксперимент.11.12.75.L-A. Если допускается ошибка или не все необходимые действия выполняются точно, то метод получается частичным или не законченным, а значит и личный опыт от такого эксперимента будет ошибочным, потому, что отличается от результата, получаемого при должном методе. Не важно, где допускается ошибка в решении задачи в начале, в середине или в конце — само окончательное решение будет не верным. Если людям давать не законченный метод это спровоцирует их привычку выдумывать, искать путем проб и ошибок свои методы, а выдуманные методы не дают законченного практического результата. Все, что работает в этом мире, является законом Бога, кроме закона Бога кто еще может по-своему заставить действовать уже существующие законы Бога. Ну давайте, например, попробуем поменять наши способы принимать пищу и ходить на горшок, хотя бы теоретически пусть смельчаки попробуют доказать что по их мнению отныне и навсегда они будут ходить на горшок верхней частью тела, а кушать пищу нижней частью тела. Это не сработает — одних претензий не достаточно, чтобы выдуманный метод работал. Я буду стараться рассматривать метод треугольника для воспевания и слушания своих кругов через видение, умонастроение и стандарты Шрилы Прабхупады. А Шрила Прабхупада говорит, что мы истину конкретно можем вам дать как 100 долларов — SP_Beseda. Мы истину конкретно можем вам дать как 100 долларов с 45 по 50мин.02.06.74.Женева.

Шрила Прабхупада говорит в этой лекции — SP_Lektsiya. Есть метод, как повторять Маха-мантру, готовить и поклонятся Божеству.09.10.73.Stokgol'm., что есть метод, как повторять Маха-мантру, готовить и поклонятся Божеству и ШП не дает не законченного знания метода, и я и еще минимум три человека могут этому свидетельствовать. Шрила Прабхупада так и сказал, что знание должно быть точным и законченным - это значит, что его можно проверить практически на себе как оно работает, а иначе это обман - говорить не законченное знание — SP_Bg.2.21-22. Это обман - говорить не законченное знание.03.08.73.Лондон.

Только что-то ценить недостаточно, нужно уметь объяснить это доступно, чтобы желающие смогли на себе попробовать это знание практическим методом — SP_Beseda. Не только ценить, но и уметь объяснить доступно.15.01.74.Gavayi.

Знание должно исходить от авторитета. Кто является авторитетом - это тот, кто дает метод, получить личный опыт практики, объясняя, как это работает — SP_Beseda. Кто является авторитетом — это тот, кто дает метод получить личный опыт практики с 41 по 45мин.13.06.74.Париж. и SP_Beseda. Иметь способность объяснить, как это работает - только мадъхьма может объяснить.15.01.74.Gavayi.

Философия превыше всего, но превыше философии — практика этой философии так говорит Шрила Прабхупада в письме к Брихаспати-дасу, 17 ноября 1971.Поэтому будем смотреть с платформы практичность — принцип, которую дал нам Шрила Прабхупада.

Мы не можем требовать к себе доверия — авторитет, доверие и почтение надо заслужить — SP_Beseda. Авторитет и доверие надо заслужить.15.03.74.Вриндаван. и SP_SB.2.1.2. Почтение нельзя навязать, требовать - его нужно заслужить, люди сами должны захотеть с 22 по 23мин.17.03.74.Вриндаван.

Рассмотрим этот треугольник для повторения и слушания Харе Кришна Маха-мантры:

1. Первая вещь - почему ум то концентрируется, то убегает с повторения и слушания Харе Кришна Маха-мантры, в чем причина этого? Из выше изложенного видно, что Шрила Прабхупада говорит о наличии точного и законченного метода для повторения и слушания Харе Кришна Маха-мантры, метод есть даже если мы о нем не знаем — SP_Lektsiya. Есть метод, как повторять маха-мантру, готовить и поклонятся Божеству.09.10.73.Stokgol'm. Если мы последователи Шрилы Прабхупады мы обязаны принять это утверждение как истину для нас, ну а если не последователи — это уже другой вопрос и не будем углубляться в это. Я последователь и поэтому буду смотреть на предмет с этого фундамента. Шрила Прабхупада так объясняет в своей беседе эту ситуацию, почему человек не делает что-либо - это потому, что не знает метода как это делать или не хочет делать это — SP_Beseda. Не могут сделать - не знают как, или не хотят делать это.09.06.74.Париж. Это значит, что если человек не может в звуке увидеть присутствие Кришны, то он не сможет духовно развиваться и не сможет понять свои рупы-формы, лилы-игры и гуны-вкуса в духовном мире — SP_Lek. Повторять языком и слушать звук Маха-мантры и больше ничего - придет рупа и лила с 3 по 4мин.12.02.74.Вриндаван. Шрила Прабхупада говорит, что мы в Наме на слух должны научиться видеть и чувствовать присутствие Бога — SP_Bg.7.2. В Наме на слух видеть и чувствовать присутствие Бога.28.04.74.Хайдерабад.

Ум будет убегать, потому, что нормальное состояние ума — это находиться в гуне благости и если гуны страсти или невежества овладевают умом, он возбуждается и мы отождествляя себя с умом чувствуем болезненное состояние которое воспаляет ум и мы теряем способность спокойно и ясно понимать как действовать и когда. Вот здесь и нужен метод, о котором говорит Шрила Прабхупада - как восстановить метод слушания и повторения когда сознание рассеивается на другие объекты, чтобы снова повторять и слушать осознанно. Мы не видим в этом пункте, объяснения метода восстановления слушания и повторения это значит, что автор его не знает этот предмет - так говорит ШП в этой беседе - SP_Beseda. Вы не знаете, поэтому не можете объяснить - вы не можете быть проповедником с 19 по 30мин.09.06.74.Париж. А если я знаю, то я обязан объяснить, чтобы подкрепить свои слова личным примером - SP_Beseda. Если вы знаете - вы обязаны объяснить с 20 по 21мин.09.06.74.Париж. и SP_Beseda. Знание от совершенного — он подкрепляет слова личным примером с 29 по 33мин.02.09.73.Lond. В этом пункте нет объяснения, почему ум убегает и как восстановить метод повторения и слушания, чтобы вернуть ум под контроль звука Маха-мантры Харе Кришна.

2. Вторая вещь это высокая скорость, ритм, регулярное повторение и концентрация для сосредоточения. Самого метода как все это делать не дается, чтобы желающие смогли на себе проверить авторитетность данного совета и, убедившись во вкусе, доверительно приняли.

Рассмотрим детально:

Надо повторять быстро — это один из очень существенных элементов правильной джапы, потому что, если этого не будет, мы не сможем на звуке сосредоточиться. Нет разъяснения, почему именно быстро надо повторять, и почему другие способы не сработают. Если я что-то в своей жизни не делал и не знаю, тогда, как я смогу делать то, чего я не знаю, и не имею в своей жизни личного опыта практических действий по данному предмету. Человек не может делать того, чего не знает или давать то, чего у него нет. Дикторы на радио и телевидении проходят специальные уроки как четко, ясно и быстро говорить нужную им информацию — дикцией это называется, они годами в этом тренируются. А мы вот так сразу, будем стараться быстро делать то, к чему у нас нет натренированных навыков и даже теоретического понимания как это делать. Это утопия.

Если медленно повторять и слушать - ум будет скучать, и меня в сон будет клонить. Если быстро повторять и слушать - ум будет не успевать слушать за проговариванием языка, а если я еще не могу быстро четко проговаривать все буквы и буду их проглатывать или добавлять другие, то на ум будет двойная нагрузка. Не успевание услышать и изменение от пропущенных или лишних букв приведет к тому, что мой ум не будет освобождаться, как положено, от беспокойства и тревоги, так как это уже будет не Маха-мантра. А наоборот воспалять и возбуждать все больше и больше, что приведет к желанию найти себе другое срочное занятие, чтобы только не повторять свои круги.

С ритмом тоже не понятно. Какой он должен быть?

Многие преданные имеют личный опыт, что регулярного повторения не достаточно, многие регулярно повторяют, но так и не знают, как осознанно повторять — нужен точный метод для получения личного опыта или всегда будут оставаться сомнения и недоверие к данному методу. Значит это не аргумент — что регулярно повторяющие приобретают высокую скорость проговаривания и слушания. Качественное повторение и слушание дает личный вкус к Маха-мантре, а сам вкус увеличивает скорость без особых усилий, потому, что вкусное не трудно делать. Само слежение за скоростью снимается вкусом к правильному повторению и слушанию Харе Кришна.

Концентрация и сосредоточение — это два разных слова говорящих об одном и том же действии, и вообще не понятное для многих, как это делать физически на себе. Учителя в школе, часто говорят, что ученики должны запомнить это, запомнить то, но самого метода запоминания не дают. Как можно делать то, чего не знаешь. Вот поэтому все ученики зубрят, слепо заучивая тему не понимая как осознанно помнить и за тем могут быстро забыть. Здесь тоже нет метода, как концентрироваться на скорости.

3. И третья вещь это эмоция. Что такое эмоция — это мои чувственные реакции на определенные предметы, в зависимость от того вкусны они мне или нет. Как я могу иметь положительные эмоции (вкус) к тому, чего я не пробовал, и к чему я не имею вкуса? Если у меня нет еще личного опыта как осознанно, со вкусом, повторять и слушать. Вкус вначале надо получить от авторитетного научного метода, только после этого я смогу к этому привязаться или отвергнуть, выражая при этом эмоции положительные или негативные.

Эмоция энтузиазма, раскаяния, смирения, терпения, готовность и предание себя этому процессу — как я смогу все это сделать, если не дается конкретный метод, как на себе все эти эмоции попробовать? Чтобы потом не перепутать это со страстью, гордостью, тупым терпением как животное, сожалением и т.д., все это просто теоретизирование и нет метода, как проверить их на авторитетность. Авторитет – это тот, как говорит, Шрила Прабхупада, кто может нам дать знание предмета как практиковать как 100 долларов и освободить наш ум от беспокойства и тревоги получением вкуса, а за тем и доверием к данному методу — SP_Beseda. Мы истину конкретно можем вам дать как 100 долларов с 45 по 50мин.02.06.74.Женева. И SP_Beseda. Авторитет освобождает от беспокойства - судить по результату и доверию утвержденности с 40 по 47мин.13.06.74.Париж.

Заключение: Шрила Прабхупада говорит, что мы не глупцы, и если это не дает результата, то зачем на это практиковать — SP_Beseda. Мы не глупцы - без результата, зачем мне практиковать с 12 по 13мин.13.06.74.Париж. Поэтому не принимайте все слепо, надо все взвесить и затем выносить свое суждение, основанное на логике и доводах — SP_Beseda. Слепо не принимать - взвесить все, и затем выносите свое суждение, основанное на логике и доводах с 40 по 42мин.15.06.74.Париж.

В этом треугольнике для повторения и слушания своих кругов Харе Кришна нет практического метода - как попробовать предложенные выше три пункта на себе и получить личный опыт от должного вкуса, и способа проверки нет. А что, если в процессе повторения возникнет отклонение от метода, что делать, как снова восстановить метод, дающий постоянный вкус? Нет ответа. Учитель должен точно знать, как научно молиться — это значит логично повторять Харе Кришна — SP_Beseda. Обучать научно молиться - это логично повторять Харе Кришна с 3 по 5 и с 10 по 13мин.12.01.74.L_Anzh.

Если у гуру мы научились воспевать Харе Кришна, то даже чандала достоин славы - SP_Bg.4.13.Если у гуру мы научились воспевать Харе Кришна - даже чандала достоин славы с 7 по 8мин.02.04.74.Бомбей.

Гуру не просто говорит, он научит, как осознанно повторять и слушать свои круги так, чтобы у ученика не было сомнений в понимании как применить метод, а доверие к методу появится путем получения личного вкуса — это вначале освобождение ума от беспокойства и тревоги, а за тем и последующие после этого стадии. Если мы не научимся воспевать, освобождая свой ум от беспокойства и тревоги, мы будем совершать все свои действия, опираясь на искаженное видение воспаленного нашего ума. Так какие же может дать жизненные решения, воспаленный от беспокойства и тревоги мой ум, наполненный беспокойством и тревогой. И какой результат мы получим, таким методом решая свои вопросы — это приносящий беспокойство и тревоги результат. А нам это надо??? Каков же тест, кто является учителем - это тот, кто сможет спасти ученика от смятения и беспокойства — SP_Beseda. Тест - гуру должен уметь спасти ученика от смятения -

беспокойства.23.04.74.Рим.

А кто не сможет научить других - это тот, кто не знает метода, он должен сойти с положения учителя — SP_Beseda. Если учитель не знает, то должен сойти с положения учителя - специально засланы вредить с 18 по 22мин.13.06.74.Париж.

Гуру должен быть вне подозрения - достойным — SP_SB.1.15.37. Гуру должен быть вне подозрения - достойным.15.12.73.L-A. Не принимая слепо, я старался смотреть глазами Шрилы Прабхупады на данный метод треугольника и он не дает мне осознанного практичного метода, как воспевать и слушать свои круги Харе Кришна. Здесь нет практического совета, как получить метод — SP_Beseda. Мы истину конкретно можем вам дать как 100 долларов с 45 по 50мин.02.06.74.Женева. И если учитель знает, то почему не дает нам метода, как проверить это знание, чтобы получив личный опыт-впечатление, мы доверяли этому учителю, ведь если мы знаем - как мы можем сказать, что не знаем — SP_Beseda. Мы знаем все - как мы можем сказать, что не знаем с 9 по 13мин.11.06.74.Париж.

Только практик увидит практика, а не ученый не сможет понять научности - SP_SB.1.16.17. Только практик увидит практика - не ученый не сможет понять научность с 32 по конец мин.12.01.74.L_Anzh.

Конечно, может возникнуть вопрос — а знает ли писатель сам метод осознанного повторения и слушания своих кругов Харе Кришна Маха-мантры. Да — я его на себе практикую и готов сам и еще свидетельствовать за слова Шрилы Прабхупады, что метод есть — SP_Lektsiya. Есть метод, как повторять Маха-мантру, готовить и поклонятся Божеству.09.10.73.Stokgol'm.

В контакте есть группа со свободным входом и выходом под названием - Практичность принцип - это возможность и вот ссылка этого сайта — https://vk.com/public70794669.

На этом сайте выложен метод и впечатления от практики этого метода и получаемые результаты и возможности.

Я специально даю ссылки что, где и когда говорит Шрила Прабхупада, чтобы желающие смогли проверить правильность моих действий по данной теме.

С уважением Вирабхадра дас.

23.01.2015 года.

Дата добавления: 2015-08-29