Правосознание личности – это особая юридизированная форма общественного сознания, обеспечивающая творческое отражение и конструирование правовой действительности, а также определяющая и регулирующая

Правосознание личности – это особая юридизированная форма общественного сознания, обеспечивающая творческое отражение и конструирование правовой действительности, а также определяющая и регулирующая отношение личности к юридически значимым явлениям и процессам.

Правосознание, являясь одной из форм общественного сознания, подчинено общим законам его функционирования и развития. Общепризнано, что получение информации обеспечивается всеми пятью чувствами человека – зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусом. Но, как верно отметил К. Маркс, «не только пять внешних чувств, но и так называемые духовные чувства, практические чувства (воля, любовь и т.д.), одним словом, человеческое чувство, человечность чувств», производит богатого и всестороннего, глубоко во всех его чувствах и восприятиях человека.

Таким образом, восприятие строится на ощущениях, доставляемых нашими органами чувств под воздействием внешних раздражений, действующих в данный момент. Тем не менее, восприятие не сводится к простой сумме чувственных ощущений, сначала воспринимается информация (событие, предмет и т.п.), затем это восприятие находит свое отражение и выражение в мыслях, идеях, взглядах, эмоциях и т.п. Следовательно восприятие является постижением объективной действительности, в том числе определяющее отношение людей к значимым явлениям и процессам.

Восприятие – это не только личные ощущения органов чувств, но это в равной мере относится и к тем ощущениям, которые человек присоединяет к своим от других членов общества, например, страх и страдание, печаль и радость на лицах других людей. В известном смысле трудно провести грань между теми ощущениями и восприятиями, что человек связывает с самим собой, и кое-чем из того, что он считает своим, но которые он получил в течение всей своей жизни от других. К этому мы можем отнести потребность личности в ощущении права, стойкое природное уважение к нему таится в самых глубоких корнях людей, и по своей силе и значимости право вписалось в жизнь общества не менее органично, чем чувство собственности и стремление к свободе. В то же время восприятие действительности права представляет собой единство чувственного и логического, эмоционального и смыслового, ощущения и мышления.

Индивидуальное правосознание является результатом социализации отдельного человека и усвоения им группового и общественного правосознания, опосредованного особенностями его жизненного пути. Коллективные формы сознания плюс личный опыт – вот что образует основу восприятия юридической действительности каждой личностью.

По мере того как мы понимаем правовую действительность, так мы и воспринимаем ее. Поэтому, будучи продуктом общественного развития, правосознание, с одной стороны, воспринимает существующие общественные отношения, с другой – через общественную практику интенсивно воздействует на порождающие его связи и отношения, активно преобразуя их в соответствии с целями и задачами общественного развития.

Восприятие адресатом правовых правил регулирующих общественные отношения идет через познавание.

Познавательная функция правового сознания заключается в том, что через восприятие и осмысление правовых явлений происходит, по существу, познание жизни. Субъектами такого познания являются как граждане, так и законодатели: каждый из них использует представления о сущем и должном в праве для выполнения своих задач, в правовом регулировании. Познавательной деятельности соответствует определенная сумма юридических знаний и умений, или правовая подготовка, которая постепенно переходит в правопонимание. Следовательно, правопонимание — это процесс и результат целенаправленной мыслительной деятельности человека, включающий в себя познание права, его восприятие (оценку) и отношение к нему как к целостному социальному явлению.

Таким образом, на интеллектуально-психологическом уровне формируется совокупность таких, казалось бы, разнокачественных явлений, как правовые знания и эмоции, правовой опыт и чувства, правовые взгляды и воображение, правовые традиции и подражание, правовые стереотипы и настроение и другие мироощущения, которые позволяют человеку воспринимать, оценивать правовую реальность, вырабатывать отношение к ней и мотивы правового поведения. В то же время механизм восприятия обеспечивает прием прогрессивных традиций и навыков, ментальных установок и наследие вековых традиций, а также консерватизм, косность инертность в массовом поведении. Отсюда задача для современного законодателя – создавать нормы, которые способствовали бы проявлению активности правового сознания в связи с тем, что глубокое осознание правовых норм и общего смысла правовой жизни общества дает возможность направлять личность, социальные группы на построение гражданского общества.

Исходя из этого правосознания немыслимо без восприятия правопонимания. Но и поскольку развивается человеческое общество, изменяются условия жизни людей, их представления и идеалы, постольку меняются и будут меняться представления о праве.

Если восприятие действительности права может быть как активным, так и пассивным, то аспект правосознания в виде отражения активно само по себе, так как обозначает и раскрывает существующие общественные отношения.

Сознание индивида характеризуется способностью отдавать себе отчет в своих поступках и действиях, в своем отношении к служебному и общественному долгу и, в зависимости от этого, определять свое поведение. Человек организует свое поведение благодаря воздействию права и формирующемуся в результате этого правовому сознанию. В самом общей плане мы можем сказать, что правосознание - это сознание, основным содержанием которого является отражение и осмысление права, правовых отношений, их аксиологическая оценка и практические ориентиры деятельности на основе полученных знаний.

Следует отметить, что система действующего права и законодательства может быть оптимальной только в том случае, если она служит адекватному отражению общенародных интересов, а не только высших его слоев. В противном случае неизбежен конфликт между законом и отношением к нему населения, поскольку при этом законодательные инициативы не находят поддержки на уровне обыденного сознания, игнорируют традиционные ценности, составляющие основу российского менталитета.

Правосознанию в современном обществе принадлежит и творческая роль, которая проявляется в том, что в процессе законотворческой и правореализационной практики находят отражение взгляды и представления, далекие от этих сфер, но, тем не менее, оказывающие на них непосредственное влияние.

Характерным примером массового правосознания является господствующая в обществе правовая идеология, имеющая свое отражение в экономике, политике, культуре, религии, средствах массовой информации.

Следует также отметить, что особой чертой правосознания как специфической формы сознания является отражение понимания свободы и справедливости, связанное со степенью осознания своих интересов и готовности принять во внимание интересы (потребности) других людей. Оно обращено не только к действующему праву, практике его толкования и осуществления, но и ориентировано на осмысление будущего через прошлое.

Вроде обыденный для нас факт, который демонстрирует современная российская правовая действительность, правопонимание правовым сознанием неотъемлемых, естественных прав и свобод человека, но они, прежде всего, исходные правовые начала и опорные правовые ценности понимания свободы и справедливости, которые нашли признание во всем мире, в то же время это и основные критерии определения правового качества законов. Поэтому правосознание – это не только знание о праве, оценка действующего права и мысли, идеи о желаемых изменениях в праве, поскольку оно является результатом отражения объекта, но и средство воздействия на объект, на всю правовую систему государства. Благодаря этому специфической особенностью правового сознания является как раз то, что оно содержит в себе побудительный мотив, регулирующий целенаправленную деятельность человека.

Здесь мы подошли к вопросу о том, как правосознание выражает свое отношение к правовой действительности. Это происходит открыто с демонстрацией внешних признаков, но также у человека возникают невидимые для окружающих внутренние реакции. Тем самым правосознание не только отражает юридическую реальность, но и через своих носителей активно вторгается в нее, влияет на ее совершенство, изменение, развитие.

Таким образом, личность или социальные группы посредством внешнего и внутреннего выражения не только конструируют свое отношение к действительности права, но и оказывают воздействие на преобразование и изменение права. Например, поведение – одновременно является внешним проявлением скрытых внутренних правил и принципов личности, а также составной и производной частью социально-культурных обычаев, традиций, установок и многих других убеждений в обществе.

Наряду с этим выражение отношение к праву может быть просто индифферентным (безразличным, отстраненным), что свидетельствует о неразвитом правовом сознании человека. Сказывается отсутствие должного правового опыта, навыков, юридической грамотности. Важно также иметь в виду, что особенности отношения правосознания субъекта к реальной действительности не являются вечными и неизменными, они изменяются в результате познания и накопления практического опыта.

Среди многих противоречий, характеризующих современное российское общество, можно выделить не только апатию или безразличие к праву, но и тот факт, что правовое сознание выражает правовые иллюзии («иллюзия [лат. illusio –насмешка, обман] – искаженное восприятие действительности, основанное на обмане чувств, принятие кажущегося, мнимого за действительное», т.е. то, что существует лишь в воображении, видимость, мнимое, обманчивость, обман воображенья, надежд и пр.). Правда, это явление известно еще с древних времен, к сожалению, в современном российском обществе правовое сознание не только не избавилось от этого недостатка, но и в определенной мере унаследовало его. А поскольку любой переходный период являет собой сочетание старого и нового, отжившего и возникающего, постольку и российское правосознание содержит в себе комплекс правовых иллюзий (с его ориентированностью на всемогущую роль законов и государства, с ожиданием от последнего социальных благ и всемерной правовой поддержки) с элементами здорового правового сознания, направленного, прежде всего, на построение реалистичного правового государства.

Ввиду этого успех или неуспех российских демократических преобразований, проводимых в обществе, в том числе и в правовой сфере, в огромной мере зависит от гармоничности правового сознания культурным основам жизнедеятельности народа и социума. Ведь оно настроено непосредственно на общество, на его правовую действительность, живет в заданном культурном пространстве, имеющем собственные традиции, обычаи, привычки, стереотипы, образы восприятия, оценки, чувствования социальной действительности.

При этом правосознание – не изначальная данность, присущая человеку – «это исторически развивающееся явление», оно является результатом сознательных или бессознательных действий и поступков личности, социальных групп, связанных с восприятием, отражением и выражением правовой действительности, которые определяют и регулируют отношение людей к юридически значимым явлениям и процессам. В ходе этого развития, по мере того как человек приобретает соответствующие знания и жизненный опыт, перед ним открываются новые способности к принятию рациональных решений, происходит более или менее глубокое осмысливание общественных отношений.

Правосознание возникает не вдруг мгновенно, из ниоткуда. Анализ социально-культурных аспектов подтверждает, что правовое сознание зарождается под влиянием воспитания, образования, условий жизни и проходит совершенствование и саморазвитие на протяжении всей жизни личности.

генезис правосознания происходит вместе с процессом формирования современного индивида в течение всей его жизни, в связи с чем его знания пересматриваются, уточняются и модифицируются. Перефразируя известное высказывание, можно утверждать, что плохими или хорошими люди не рождаются – это зависит от воспитания, среды и накопления мудрости в зрелом возрасте.

Рефлективное принятие решений в простых повседневных ситуациях, называемое привычкой, основано на установках, полученных в раннем детстве в семье, в различных детских и образовательных учреждениях.

Семейное воспитание прививает младенцу рефлективные зачатки его будущего поведения в обществе, знакомит с представлением о социальном взаимодействии. В этом семейное воспитание, прежде всего, опирается на национальные обычаи и традиции, которые сохраняются и передаются в народном эпосе, в культурно-историческом наследии, духовно-нравственных ценностях.

Воспитательно-образовательная функция народного эпоса в воспитании ребенка заключается в том, что живым и выразительным языком, меткими и остроумными эпитетами закладываются нравственные ценности, устойчивые нормы поведения, которые с детских лет приобретают подсознательную реакцию. Все средства выразительности, которыми пользуется народное творчество, служат проявлением преобразующей деятельности мыслительного процесса, в частности, сказка вырабатывает у ребенка воображение, обогащает и гуманизирует его психологические качества. Предназначение народных преданий – в решении проблемы гармонизации духовно-нравственных ценностей личности, каждое из которых заключает познание в простых понятиях, «как логическое суждение, умозаключение, так и правовой «инсайт», а также более глубокое представление об объективной картине мира.

Кроме народной мудрости, родители в раннем детстве преподают ребенку привычку к должному поведению, поскольку порой порицают его за поступки, по их мнению, не соответствующие положительному образу действия, и это чувство должного внедряется столь глубоко, что становится частью психической структуры человека. Ребенок строит свои действия на примере взрослых и руководствуясь сигналами, которые получает от них. Если родители не могут настолько ясно объяснить ему очевидные вещи, чтобы избежать недопонимания со стороны ребенка, то наказание за неправильные поступки, которое будет повторяться раз за разом, может потерять для него всякий смысл. В конце концов ребенок не станет пытаться соответствовать требованиям родителей и будет вести себя, как ему вздумается, поскольку чувствует, что ему никогда не понять, чего от него хотят.

Семья не единственный социальный институт воспитания человека. Проблема безнадзорности детей и подростков, рост детей–сирот, устроенных в различные учреждения интернатского типа, остается в центре внимания общества и относится к главной задаче органов власти всех уровней. Из-за замкнутого круга общения поведение детей–сирот отличается от общепринятого, ведь жизнь на полном государственном обеспечении приучает их к мысли о неком долге государства и общества перед ними. В результате у них неразвита трудовая мотивация, нет представления о семейных традициях и ценностях, не обладают они и бытовыми навыками, и в конечном итоге большинство из них вырастают социальными маргиналами. К этому можно добавить, что по «данным Генеральной прокуратуры России, через год после выхода из детских домов около 30% бывших воспитанников превращаются в бомжей, 20% – становится преступниками».

Впрочем, дальнейшее развитие человека происходит под влиянием религии, образовательных учреждений и накопленного жизненного опыта. «Влияние религиозных норм на правосознание на современном этапе порой носит скрытый характер», но, как и раньше, является непреходящей ценностью правовой культуры, так как канонические нормы послужили основой для происхождения концепции естественных прав человека.

Императив религии охватывает свободу жизни, высокую нравственность, сострадание, милосердие, смирение, самопожертвование и терпимость, порицает любые конфликты и противоречия, не допускает проявления бесчестия, малодушия или клеветы людей по отношению друг к другу. Человек должен быть готов и способен адаптироваться к любому изменению общества, кроме изменения религиозных взглядов. Отсюда можно заключить, что для успеха преобразований в многоконфессиональном обществе необходим консенсус верующих по проводимым правовым реформам, чтобы не были ущемлены права национальных меньшинств, исповедующих иную религию.

Установленные тенденции развития правосознания россиян в исследовании наиболее тесным образом связывается с системой образования, существующей в нашей стране. На наш взгляд, современная система российского образования до сих пор так еще и не адаптировалась к новым способам подготовки молодежи к жизни в обновляющемся обществе. Содержание современных учебников обеспечивает передачу традиционных общих знаний порой с неточностью и в противоречивых направлениях, что приводит к формированию искаженного миропонимания. Как ни странно, но сентенция, живущая с советских времен, «забудьте, чему Вас учили …», стала еще более актуальной в наше время, поскольку, например, «тестовая система передачи знаний не позволяет подготовить человека к ситуации, не описанной в условиях теста».

Образовательная система и семья вместе должны формировать человека с перспективой для жизни в обществе. Совершенно ясно, что в процессе обучения и воспитания знания и навыки, полученные в молодости, должны содержать нормы и правила, имеющие не только культурологическое значение, но и ценность для общества. Одна из ключевых способностей человека – адаптация, которая позволяет ему преобразовывать свой образ жизни под влиянием социальной среды, получать и перерабатывать большее количество информации, которое раньше не требовалось от человека. Наше общество, характеризующееся высоким уровнем изменчивости, накладывает на индивида, выросшего и воспитанного в предыдущей системе, необходимость интенсивно адаптироваться к новым условиям, для того чтобы существовать в быстро изменяющемся обществе. Мы все время гордились своим классическим образованием, но действительность убеждает, что сегодня система образования не отвечает требованиям преобразовавшегося социального общества. Не зря большинство объявлений о приеме на работу содержат условие о наличии практических навыков будущего сотрудника. Это проблема характерна не только для российского общества, но и для западной системы образования.

Не удивительно, что курс социализации граждан России сегодня серьезно затрудняет низкий уровень их правовой культуры. Обладая сравнительно высоким общим образованием, в то же время в правовом отношении общество остается малограмотным. Устранить пробелы в правовом образовании – значит предотвратить многие негативные последствия реформирования общества. Для дальнейшего успешного развития государства гражданское общество должно инициировать непрерывный процесс взаимодействия современной экономики и управления с образовательной системой, чтобы не утратить своих позиций в мировой цивилизации.

Дата добавления: 2015-08-29