Албания кавказская – тюркское государство на территории азербайджана в период античности и раннего Средневековья (продолжение)

АЛБАНИЯ КАВКАЗСКАЯ – ТЮРКСКОЕ ГОСУДАРСТВО НА ТЕРРИТОРИИ АЗЕРБАЙДЖАНА В ПЕРИОД АНТИЧНОСТИ И РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Кстати, скажем немного о Тэнгрианстве – вере тюрков, ибо она имеет прямое отношение как к Албании Кавказской, так и Адербайгану (Атропатене).

Некоторые исследователи считают, что эту религию «основал» праотец Ной (в Исламе – Нух). Согласно Исламу Ной (Нух) был одним из пророков, который проповедовал поклонение лишь Единому Богу. Так многие ученые связывают Тэнгрианство и Ислам, называя веру в Тэнгри, которую проповедовал Ной (Нух), ранней формой современного Ислама. Учитывая, что в Исламской традиции Ной проповедовал веру в Единого Бога (по-арабски «Аллах», а по-тюркски «Тэнгри», «Танры») и что Тэнгрианство также не признавало других божеств, кроме Бога Небесного – можно прийти к выводу, что между Исламом и Тэнгрианством есть некая связь.

Кроме того, как в Исламе, так и у древних тюрков был символ восьмиконечной звезды. Появление этого символа сразу у обоих народов, не связанных друг с другом – лишнее подтверждение божественного происхождения этого символа – так в Исламе восьмиконечная звезда – символ восьми врат Рая. А раз «восемь врат Рая» с древности были символом и у тюрков, значит Ной именно тюркам проповедовал религию Единого Бога (по-тюркски «Тэнгри», Тэнгрианство). Позже мусульмане заимствовали у тюрков и символ полумесяца.

Связать Тэнгрианство можно и с христианством – учитывая, что некоторые тюрки, веря в Единого Бога, почитали своих прежних духов, то и в христианстве помимо Бога, верующие поклоняются Иисусу (Исе – пророку Бога), и огромному количеству «святых» – тех же духов, которые названы в христианской традиции «святыми». Кроме того, именно христиане заимствовали тюркский равносторонний крест «аджи», «ачи» (по-азербайджански – «хач»; даже современные армяне называют крест именно по-тюркски – хач).

Связывая Тэнгрианство с Ноем, невозможно не отметить связь последнего с Кавказом. Так в Азербайджане есть гора Гями-гая – буквально: «Скала-корабль» (или ковчег!). Это старинное название – появилось оно из-за того, что скала, на вершине этой горы похожа по форме на корабль или огромную лодку. Считается, что именно с этой горы сошел Ной.

Версия, о том, что Ной сошел с Арарата – менее правдоподобна. Те церковные источники, которые упоминали Арарат (тюркское название - Агры-Даг – букв.: «гора боли, страдания») видимо либо путали горы, поскольку Арарат находится близко к Нахчывану и Гями-Гая, либо же были переписаны позже, уже в угоду армянской церкви.

Кстати, все названия этой горы (Арарат) – тюркские, в том числе и «армянское» Масис – «Мас», в древнетюркском языке – «Большой», так называли в древности и огромные племена саков – «массакет». Название Арарат – происходит от тюркского слова Кара (искаженное Ара, Хара). В подтверждение этого – другое тюркское название этой горы – Агры-даг – «гора боли, страдания» (в тюркских языках нечто плохое именовали именно словом «кара» - «черный»; например, «тяжелые дни», «дни нужды» – «кара гюнлер» («qara günlər»)).

Гора Гями-Гая находится в древнем азербайджанском городе Нахчыване (Нахичевани; Нахичевань – искаженное наименование тюркского названия Нахчыван). Само название Нахчыван расшифровывается с тюркского языка как: «[место] откуда вышел Нух (Ной)».

Кроме того, с именем Ноя (Нуха) связан еще один азербайджанский город, близ которого расположена древняя албанская церковь – Шеки. Шеки (буквально: «сакское поселение», «город саков») имеет еще одно название в тюркском языке наречия азери – Нуха. Ной в мусульманской традиции – пророк Нух. Видимо и здесь Ной проповедовал веру в Единого Бога.

Еще один факт, что древнее население Албании и Атропатены исповедовало веру в Единого Бога. Когда арабы-мусульмане завоевали Албанию и Атропатену (Южный Азербайджан) местное население за короткий срок приняло Ислам. Значит, Ислам был близок местному тюркскому населению. У тюрков-алпанов христианство сохранилось в основном лишь в нагорной части современного Карабаха - это было связано с рядом факторов, основные из которых - это труднодоступность горных районов Карабаха и благосклонное отношение мусульман к другим монотеистическим религиям.

Другой факт. До принятия тюрками Азербайджана Ислама еще арабский халиф приказывал арабам не трогать местное население, не убивать сдавшихся, а также женщин и стариков, и самое главное – не вмешиваться в религиозную жизнь народа и его традиции! Учитывая борьбу Ислама с язычеством сложно понять приказ халифа не трогать местные религии и верования в Азербайджане. Этому есть только одно объяснение - верования местных тюрков были очень близки Исламу и его распространителям – арабам-мусульманам.

Халиф Муавийя (661-680) спросил своего путешественника Убейда ибн Шарийя аль-Джурхуми: «Именем Всевышнего, что ты скажешь об Азербайджане?». На что Убейд ибн Шарийя ответил: «Это тюркская земля. Они с древности там сосредоточились и, смешиваясь друг с другом, развились и усилились».

Теперь скажем об областях на территории Албании, о которых мы не упоминали выше. Напомним, что мы уже рассмотрели выше происхождение названий Каспиана, Хунан, Баласакан (Пайтакаран).

Область Сыныг (Синик, Сюник) расположена к югу от озера Гёйча (которую со времен СССР именуют почему-то Севаном, хотя во всех исторических трудах Европы, Востока и России это озеро именовалось по-тюркски – Гёйча (Гокча)). Она относится к западным землям Албании Кавказской. В переводе с тюркского название «сыныг» означает «сломанный», «разлом». Учитывая, что это горная область – разломы, овраги и скалы не редки в этом регионе, видимо от этого и произошло данное название. Кроме того, у тюрков с древнейших времен принято называть местности такого типа словами. Так в Албании Сыныг (сломанный, разлом), в Причерноморье – Кырым (оторванный, кусок).

Чола (Ачола или Ачар) – это название относят к Дербенду и его окрестностям. Происходит от тюркских слов ач (ачыг) – открытый, иол (йол) – дорога, путь. Дербенд – это единственный путь через кавказские горы в восточном Закавказье.Другое название Дербентской области - Ачар - по-тюркски означает "ключ", буквально - "ключ, открывающий проход через Кавказские горы".

Карабах (в древности, во времена скифо-сакского правления в Азербайджане, во времена саков-мас (массагетов), а также во времена Албании Кавказской он именовался Арсаком). Кара (qara) – тюркское «черный», «большой», бах (bağ) – сад. С этой областью Албании на юге граничила область Адербайгана (Атропатены) – Гарадаг («Черная гора»). Древнее название – Арсак (Арсах) – тюркское: Ар (тюрк., воин, муж), Сак (сак).

Из истории Албанской церкви и письменности.

Албанская автокефальная церковь была образована в 313 году. Ее деятельность привлекает внимание тем, что священные тексты были написаны на древнеалбанском языке. Однако судьба этого языка оказалась очень удручающей. С захватом Россией Кавказа в XIX веке одним самодержавным повелением все албанское было «передано» армянам, которых русские специально переселили на Кавказ, чтобы создать здесь оплот для своих будущих завоеваний.

С приходом Ислама Албанский католикосат не был ликвидирован. Албанское население в течение короткого срока приняло Ислам, потому что последователей христианства в Албании оказалось очень мало – большинство албанов придерживалось веры в Бога Небесного – Тэнгри.

Христианское население Албании с укоренением на Кавказе Ислама сосредоточилось в основном в Карабахе. Здешних албанов мусульмане не притесняли, для них были созданы все условия, что позволило тюркам-христианам (албанам) сохраниться вплоть до XIX века.

Но то, чего не сделали «безумные магометане», сделали «братья по вере христовой» - русские и армяне. Чтобы создать историческую и религиозную основу для переселенных на Кавказ армян, русские власти решили «подарить» всю историю христиан Кавказа армянам. Так тюрки-албаны – древнейшее население Кавказа, - «стали» армянами.

Это произошло благодаря ликвидации русским правительством одного из древнейших христианских католикосатов – Албанской Апостольской Церкви. В 1836 году по приказу русских властей был упразднен Албанский Католикосат. Это было сделано предумышленно, чтобы все древние храмы, кладбища, всю историю христиан на Кавказе приписать армянской церкви – верным псам-помощникам России в соперничестве с Османской Турцией и Ираном.

Россия добилась своего – создала из армян оплот на Кавказе, а армянская церковь добилась своего – создала себе мифическую историю. Все древние албанские храмы были включены в состав армяно-григорианской церкви. Малочисленное албанское население, которое смогло до XIX века сохранить свою самобытность благодаря Албанской Церкви, лишилось своей национально-культурной основы. Более того, в России всех албанов Карабаха, которые посещали теперь уже «армянские» церкви, стали называть армянами, христианами «армяно-григорианского толка». Из всех документов было стерто то, что связано с Албанской Церковью, албанскими храмами и самими албанами – албаны выпали из истории средневекового Кавказа – на средневековом Кавказе, откуда ни возьмись «появились» армяне.

Албанский алфавит (который был «передан» с легкой руки русских армянам) имеет связь с древнетюркским руническим письмом. Сегодня армяне называют христианского монаха Месропа Маштоца – армянином, который в период раннего средневековья реформировал «армянский» алфавит. Однако на Кавказе в тот период главной церковью была Албанская автокефальная церковь. Армянская церковь не имела на Кавказе ни одного храма – потому что на Кавказе в то время не было самих армян.

Месроп Маштоц был тюрком-албаном, монахом Албанской церкви. Он усовершенствовал древнетюркскую рунику, благодаря чему и появился албанский алфавит, а чуть позже, уже на основе албанского алфавита была создана отдельная грузинская письменность.

Современный армянский алфавит и язык в корне отличаются от «древнеармянского». И чтобы объяснить это различие была придумана теория о том, что сначала существовал древний армянский язык (так называемый «грабар» - на деле существующий на основе албанской тюркской графики, но подстроенной под индоевропейские, большей частью персидские, слова), созданный М.Маштоцом, а потом вдруг появился совершенно другой (!) армянский язык, называемый «ашхарабар»ом, развитие которого, как литературного, началось лишь с 50-х годов XIX века(источник: Гарибян А.С, Гарибян Дж.А. Краткий курс армянского языка, Ереван: «Луйс», 1980, стр.7).

На самом деле «древнеармянский» алфавит это тот же древний албанский алфавит. Но когда русскими властями армянам был «подарен» Албанский католикосат и все его священные тексты (1836 год), армянам пришлось выдумать то, что у них был древний армянский алфавит, чтобы присвоить все албанские тексты, огромное тюрко-албанское историческое и культурное наследие (храмов, монастырей и более 200 литературных памятников, которые с легкой руки России стали «древнеармянскими»).

И еще. Если подойти с логической точки зрения: Известно, что алфавит М.Маштоца появился в результате реформирования. Но что реформировал, допустим, «армянский» монах М.Маштоц в V веке н.э.??? Откуда он вывел так называемый древний армянский алфавит? Из ничего. Нет первоисточника, который бы стал объектов реформирования! Все дело в том, что Маштоц реформировал не что-то армянское (причем, даже официальной армянской историографии неизвестно что именно), а реформировал тюркское руническое письмо и создал вовсе не армянский алфавит, которого просто не существовало тогда, а древнеалбанскую письменность.

Маштоц реформировал тюркскую рунику, древнее письмо тюрков, в том числе и албанов. И создал современное и удобное для того времени письмо – албанское. Это письмо сохранилось у албанов (тюрков-христиан Азербайджана) вплоть до XIXвека и употреблялось ими в церковной службе, а также в «мирской жизни», но только уже наряду с арабской графикой, которая в повседневной жизни и документации имела большее значение.

Еще один факт: в средневековье существовал так называемый «армяно-кыпчакский язык». Это был тюркский язык кыпчакского наречия. Он был назван так потому, что население южной части современной Украины – кыпчаки, - якобы использовали армянский алфавит, но писали по-тюркски. Зачем тюркские слова писать на «армянском» языке?

Кыпчаки использовали тот же самый тюркский албанский алфавит (сегодня считающийся «армянским»), который был создан Месропом Маштоцом из древнетюркских рунических символов. То есть они не использовали чужое письмо! Видимо, после тюркской руники, албанский тюркский алфавит был самым удобным алфавитом на территории от Южного Кавказа до Северного Причерноморья. Однако после того как все албанские храмы на Кавказе, а также албанские книги и священные тексты были переданы русскими армянской церкви, албанский тюркский алфавит стал «чудеснейшим» образом армянским…

Здесь считаю нужным привести цитаты из трудов Василия Львовича Величко, дореволюционного русского исследователя:

«Весьма интересен также вопрос о закавказской Албании, или по-армянски, Агвании. Эта страна, в состав которой входили и нынешняя Елисаветпольская губерния, и части Тифлисской и Дагестана, была населена народами не армянского происхождения... До начала XIX века существовал отдельный агванский или гандзасарский (албанский – прим. А.Эйваза) католикос, соперничавший с эчмиадзинским... В настоящее время христиане, бывшие некогда паствою агванского католикоса, считаются армянами и, перемешавшись с ними, усвоили их характер...

Здесь кстати, нужно отметить, что армянские меценаты из нефтепромышленников усиленно заботятся о создании совсем особенной истории Армении, о возвеличении этого маленького народа и его героев, начиная со случайных генералов, достойных уважения, и кончая неслучайными контрабандистами всякого рода, достойными... уважения, но с другой стороны. В частности, они не упускают случая выдвигать свои исторические "заслуги" и теперешние достоинства паразитическим способом, т. е. попутно набрасывая тень на соседние с ними народности, у которых была история более ясная, несомненная и достойная. Грузин они в области историко-археологической грабят бессовестнейшим образом: сцарапывают грузинские надписи с памятников, захватывают древние православные часовни и опустелые церкви, сочиняют исторические нелепости и указывают, как на древние армянские владения, на такие области, где каждый камень говорит о прошлом грузинского царства. Первым наемником армян в русской литературе был Сенковский, под псевдонимом барона Брамбуса, писавший в таком духе. Затем армянские "историки", Эмин (История Моисея Хоренского), Худобашев (Обозрение Армении), в более позднее время - Ерицов (Кавказская старина 1872 г., № 1), вопреки таким красноречивым свидетелям прошлого, как памятники, работали в том же направлении; они, например, пытаются похитить у Грузии исторические права на область Саатабаго, т. е. владения атабека Джакелп, нынешний ахалцихский уезд. Всякий кавказец знает, что в этой области есть еще несомненные следы пребывания царицы Тамары Великой, что мусульманское население уезда состоит из потуреченных грузин, говорящих по-грузински, и что армяне в большом числе появились там в первой половине XIX столетия, как беглецы из Турции, а не коренные жители. Профессор-арменист Патканов также мало стеснялся фактами, ссылаясь на таких мнимых ученых, как Сенковский, странствующий ботаник Кох и т. п. Грузинский писатель Бакрадзе его своевременно изобличил, как следует, но до большей части русского общества эта полемика не дошла; ученик Патканова, г-н Марр, не упускает случая отхватить что-нибудь от грузин в пользу армян и все обещает доказать, что замечательная древняя грузинская поэма "Барсова кожа" («Витязь в тигровой шкуре» - прим. А.Эйваза) есть произведение позаимствованное…»

Но вернемся к Албании.

Последней династией правителей Албании была тюркская династия Мих-Аран (Михраниды). Ярчайшим ее представителем был тюркский правитель и военачальник Джаван-Шир Мих-Аран (636 – 680).

Он перенес столицу Албании в город Барду. Вначале Джаван-Шир воевал на стороне Сасанидов против арабов. Однако увидев могущество Халифата и вероломство Сасанидских феодалов, Джаван-Шир начал переговоры с Арабским Халифатом как правитель независимой Албании. Халиф Муавиййа, с которым дважды встретился Джаван-Шир, согласился сохранить внутреннюю независимость Албании и уменьшить налоги с Албании в три раза.

Византийская империя боялась упустить из рук Кавказ. Видя сильное влияние арабов на албанского правителя, византийцы начали активно вмешиваться в дела Албании. Подстрекая христианских феодалов против «неверных», Византия добивалась устранения Джаван-Шира с политической арены. Его политика сближения тюрков с мусульманами могла обернуться исламизацией не только Албании, но и соседних Армении и Иберии (Грузии), ибо Джаван-Шир имел на них огромное влияние. В результате заговора со стороны провизантийских местных феодалов Джаван-Шир Мих-Аран был убит.

Однако исламизация тюрков Кавказа была логическим продолжением связей тюрков с мусульманами, ни Византия, ни армяно-грузинские феодалы не могли остановить ее. Тюрки-албаны добровольно приняли Ислам. Азербайджан стал первой тюркской мусульманской страной.

Через Азербайджан (бывшую Албанию и Атропатену) Ислам распространился на Северный Кавказ, а в дальнейшем тюрки-булгары, ведущие торговлю с Передней Азией через Азербайджан, позвали к себе мусульманских ученых, чтобы те помогли тюркам Идиля «встать на путь Истины». Такой добровольный переход тюрков в Ислам объясняется лишь одним – близостью древней тюркской веры в Тэнгри к Исламской вере. Обе веры проповедовали поклонение лишь Единому Богу. В короткий срок большая часть тюрков Идиля – предки нынешних татар, башкортов (башкир) и чавашей (чувашей) приняли Ислам. Однако с захватом этого региона русскими в XVI веке началась насильственная христианизация, приведшая к почти полному исчезновению чавашей-мусульман, которых насильно крестили русские попы-варвары. Татарам и башкортам долгое время запрещали даже хоронить умерших по мусульманскому обряду, в Казанском ханстве при захвате русскими вандалами были разрушены сотни мечетей… Но это тема уже другого исследования, а мы пока вернемся к Албании Кавказской…

Итак, все вышеизложенное говорит нам о следующем:

Албания Кавказская была образована на территории, где издревле жили прототюрки: ишгузы, саки, массагеты, древними источниками подтверждалось родство албанов с этими племенами.

Само название «албан» - тюркское и до сих пор встречается среди этнонимов тюркских народов, различных регионов (у туркменов - алпан, у казахов - албан). Имена правителей и названия династий, правящих в Албании – тюркские, и названия областей Албании также имеют тюркское происхождение, и для того, чтобы это понять, не нужно быть гениальным тюркологом, достаточно просто знать какой-нибудь тюркский язык (имена Аран, Аршак, Мих-Аран, области Аршак (Арсак), Байтак-Аран, Сыныг и др…). Благодаря тюркской вере в Тэнгри, албаны добровольно приняли Ислам, который был очень схож с Тэнгрианством, ибо проповедовал добро и поклонение лишь Единому Богу.

Из всего этого следует вывод: Албания Кавказская – древнее тюркское государство на территории Азербайджана в период античности и раннего средневековья.

Дата добавления: 2015-08-29