Композиция картины имеет пирамидальную форму, основой которой является ослик, а вершиной - фигуры Богородицы и Младенца Иисуса, словно "влитые" в очертания каменистого холма.
"Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.
Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,
и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего " Евангелие от Матфея 2:13-15.
5 Избиение младенцев
Идиллическая сцена Бегства в Египет сменяется полной драматизма сценой Избиения младенцев. Рыдающие матери напрасно с мольбой простирает руки к царю, взирающего с резного балкона на расправу - в его сердце нет места милосердию, его имя стало нарицательным для жестоких людей.
Избиение младенцев - единственный сюжет капеллы Скровеньи, в котором появляются два архитектурных мотива вместо одного. Лоджия Ирода и центрическая восьмиугольная постройка, вдохновленная каким-нибудь капеллой или баптистерием (возможно содержит намек на крещение кровью вместо крещения водой для несчастных новорожденных). Эта постройка даже более точно, чем в Ассизи, характеризуется своей объективной архитектонической реальностью. На этой сцене Джотто используя эффекты света и тени, еще более действенный и тонкий, чем в Ассизи (видно, как они сгущаются под крышей лоджии Ирода), продемонстрировал возрастание реализма в его видении окружающего мира, даже в сценах наиболее возвышенного сюжетого строя.
Этой сцена пересекается с Предательством Иуды отсутствием священных фигур, внимание сосредоточено на отрицательном герое, палаче, который направляет шпагу в младенца на руках матери. Вторая фигура кровожадного силача своим остроконечным капюшоном еще более способствует ассоциированию сцены с казнью.
"Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов.
Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит:
глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет " Евангелие от Матфея 2:16-18.
6 Иисус среди учителей
Фреска капеллы дель Арена в Падуе сохранилась очень плохом состоянии как и расположенная под ней сцена Путь на Голгофу.
Архитектурая постройка, с множеством арочных проемов, легко поднимается над группой учителей израильского закона. Все построение композиции, даже ощущение глубины создается человеческими фигурами -в особенносит сидящих законников слева.
"Каждый год родители Его ходили в Иерусалим на праздник Пасхи.
И когда Он был двенадцати лет, пришли они также по обычаю в Иерусалим на праздник.
Когда же, по окончании дней [праздника], возвращались, остался Отрок Иисус в Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и Матерь Его,
но думали, что Он идет с другими. Пройдя же дневной путь, стали искать Его между родственниками и знакомыми
и, не найдя Его, возвратились в Иерусалим, ища Его.
Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их;
все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его.
И, увидев Его, удивились; и Матерь Его сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами? Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя.
Он сказал им: зачем было вам искать Меня? или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?
Но они не поняли сказанных Им слов" Евангелие от Луки 2:41-50.
7 Крещение Христа
Фреска капеллы дель Скровеньи Крещение Христа кисти Джотто характеризуется высоким уровнем живописного исполнения, особенно голова Иоанна Крестителя и два ученика позади него, очень убедительно изображены в левой части ангелы с покрывалами в руках.
Но в то же самое время Крещение представляет собой единственньй случай иррациональности в изображении воды, в которую погружено до пояса тело Христа, которая должна покрыть также гористый пейзаж и другие фигуры, присутствующие в этой сцене. Неизвестно, что послужило причиной такого отступления от собственного принципа, рассеянность Джотто, воля заказчика, дань иконографической средневековой традиции, запрещавшей изображать Христа полностью обнаженным.
"Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.
Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его.
И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение. " Евангелие от Матфея 3:13-17.
8 Брак в Кане
Трагические события предыдущих сцен сменяется своеобразной праздничным эпизодом Брак в Кане. Этот евангельский сюжет - популярнейший в иконописи и живописи. Хотя он повествует о первом чуде, явленном Христом, мистичность в джоттовской трактовке заключается только в наличии нимбов над головами святых, во всем остальном картина удивительно реалистично передает веселье сельского праздника, благодаря которой Джотто выявляет революционность манеры.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |