Успение Пресвятой Владычицы 28 августа

Успение Пресвятой Владычицы 28 августа

нашей Богородицы Девы Марии

Святая Мария перед самим своим Успением прибыла в Иерусалим. Слава о ней, как о Матери Спасителя разнеслась по всему миру и многие язычники желали ее убить, но Господь Бог охранял ее от врагов. Пресвятая Мария проводила дни и ночи в молитвах. Она частенько приходила к Гробу Господню и стоя на коленях молилась. Враги пытались запретить подходить к Гробу Господнему и поставили у него охрану, однако Мария проходила, незамеченной и продолжала молиться. В один из дней к ней спустился Архангел Гавриил и сообщил Марии о скором переселении из земной жизни в житие Небесное. Он дал ей пальмовую ветвь в залог. Придя домой, Мария оповестила апостолов и Иосифа о своем скором Успении.

Она лежала на украшенном одре, и вокруг горели свечи. Мария молилась в ожидании своего исхода и вдруг свечи померкли, и появился Божественный свет. С Небес сошел сам Иисус Христос с Ангелами и Архангелами, и другими душами. Увидев своего сына, Мария сказала – «Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем, яко призре на смирение рабы Своея». Затем поднялась с ложа и поклонилась Ему. Без всякого телесного страдания Матерь Божия Мария предала свою душу в руки Своего Сына и Господа Бога. Раздалось пение и небесные врата возвысились, приняв душу Девы Марии. Над телом Девы Марии светился облачный круг, наподобие венца. До самого места погребения этот круг двигался по воздуху во время шествия.

Душа Божьей Матери снизошла прямо в живительные руки, ладони Христа — Он сам принял Её душу и ввёл в Царствие Небесное.

сразу За Вознесением последовало Коронование Богоматери Царицей Небесной.

"Избранной от всех родов Божией Матери и Царице, восходящей от земли к небеси, благоговейная пения о пречестном Твоем Успении, приносим раби Твои, Богородице: Ты же, яко имущая победу над смертию, от всяких нас смертоносных бед свободи, да зовем Ти: Радуйся, обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.»

Великий православный праздник Успения Пресвятой Богородицы является непереходящим (с постоянной датой) двунадесятым (одним из 12 самых значимых религиозных христианских православных праздников) праздником и к нему христиане готовятся заранее и со всей ответственностью — соблюдают очень строгий двухнедельный пост с 14 августа и по 28 августа каждый год.

Дева Мария является образцом Матери, т.к. она не предала и не оставила Своего Единородного Сына Христа даже когда он был распят на Кресте. Так и Иисус Христос является идеальным Сыном Своей Матери, ибо не оставил Её одну даже во время Её Успения — её смерти, её сна.

Святое тело Богоматери на глазах удивленных апостолов Херувимы закрыли своими священными крыльями, осенили ими Ковчег Бога Слова — Пресвятую Богородицу Деву Марию.

Апостолы и плакали, и радовались, а лицо Богородицы было как у живой — оно было радостным и полным жизни, озарялось небесным светом. Апостолы долго и сердечно прощались с Богородицей...

Когда гроб Богородицы несли в Гефсиманскую пещеру на носилках один из ярых врагов христианства — некий иудей Аффоний, иудейский Священник, уцепился за край носилок с намерением опрокинуть их наземь. В ту же секунду Божья сила отсекла этому наглецу кисти обеих рук и ослепила его. Промучавшись некоторое время в агонии от боли, корчась на земле, он возопил к апостолам с просьбой о прощении его греха. Апостол Петр посоветовал нечестивцу попросить прощения у Богородицы и приложить остатки рук к отрезанным кистям, тот так и сделал и тут же исцелился.

Тело Божьей Матери было погребено в Гефсиманской пещере по еврейскому обряду — ко входу в могилу привалили большой камень. Успение Пресвятой Богородицы повергло нечисть в трепет и страх.

Успение Пресвятой Богородицы: черта, за которой Христос

Проповедь иеромонаха Димитрия (Першина) на Успение Божией Матери.

Праздник посмертия

Успение Пресвятой Богородицы — один из самых удивительных праздников. Он подводит черту под всеми евангельскими событиями. Совершенно неслучайно икона Успения завершает праздничный ряд иконостаса.

Успение открывает нам наше посмертие.

До Христа смерть была схождением в ад, что для человека оборачивалось вечным томлением, вечной мукой в пределах смерти, в которые сошли после грехопадения Адам и Ева.

Но вот туда сходит Христос, сокрушает адские врата, изводит томящихся там людей, Своим Воскресением исцеляет нашу природу. Насколько иной становится смерть! Если Христос до кровавого пота молится в Гефсиманском саду, чтобы чаша сия Его миновала, то первомученик архидиакон Стефан умирает в радости. Он говорит, что видит Христа одесную Бога Отца.

Смерть перестала быть тупиком, из которого не было выхода. Господь проломил эту стену — средостение греха — Своими страданиями и любовью, превозмогая человеческую ненависть и рознь.

Вслед за Ним в Царствие Божие входит Богородица. Как пишет святитель Григорий Палама, Она совоскресает и входит в свет Христов.

Успение и успех

По точному замечанию протодиакона Андрея Кураева, в слове «Успение» мы слышим дополнительные смыслы: успение — это антоним смерти, это успех, завершение, которое становится началом.

На иконе Успения Пресвятой Богородицы мы видим Христа, Который держит на руках младенца — душу Матери Божией. При этом тело Пресвятой Богородицы, находится на смертном одре, а рядом пребывают апостолы.

Эта встреча со Христом в смертный час становится и нашим уделом. Если Матерь Божья переходит границы смерти, телесно также совоскресая, и входит в Царствие Божье (о чем поет Церковь в молитвах Успения), то мы ожидаем своего воскресения в час Суда и Всеобщего воскресения. Но душа наша точно так же, перейдя границу времени в час смертный, встречает Христа, а Христос встречает нас.

Смерть более не ужас и кошмар, а приобретение, о чем пишет святой апостол Павел. Там, за дверью смерти — Христос. Нам больше нечего бояться, кроме грехов, отлучающих нас от общения с Богом.

«Да будет Мне по слову твоему»

Путь ко Христу, путь к воскресению и вечной жизни в Царствии Небесном, который проходит Божия Матерь, начинается задолго до Ее рождения — с тех молитв, которые произносили Ее родители Иоаким и Анна, продолжается в детском возрасте служением в Храме Господнем, куда Ее отдали родители по обету. Мы понимаем, что в Храме Она пребывала в такой чистоте и самоотдаче, что Господь нашел в Ее сердце достаточно места для Себя, чтобы Он смог вочеловечиться и воплотиться.

В Ее ответе Архангелу Гавриилу в момент Благовещения: «Да будет Мне по слову твоему», — мы слышим тот ответ, который когда-то не дала Богу Ева, сорвавшая плод и давшая его Адаму, что привело к началу распада, который обернулся нашей вечной гибелью в Адаме и Еве.

Бог ищет человека

Человек от Бога отпадает — а Бог человека не оставляет, несмотря на все наши человеческие немощи и проказы (как сказал бы отец Иоанн Охлобыстин) и ведет к Себе малое стадо, малую часть человечества — через пророков, через святых Ветхого завета, через праотцев и тех, кто даже за пределами Древнего Израиля был Ему верен (Мельхиседек или праведный Иов).

Через всех праведников земли Он уготовляет путь для Себя. Слово Божие, Которым мир был сотворен, ищет человека «даже до смерти». Но чтобы найти человека даже и в смерти, Слово Божие должно пройти путем Адама. Для этого Ему надо стать плотью, как пишет Иоанн Богослов. Место для Себя Он находит в сердце Матери Божьей, и Сын Божий становится Сыном Девы. И мы понимаем, что все служение Ветхозаветной Церкви, все надежды и упования пророков исполняются в Ее ответе: «Да будет Мне по слову твоему».

Свидетельница Христа

Бог приходит, вочеловечивается и воплощается. Через воплощение Христос разделяет все скорби и страдания этого мира вместе с нами. Вместе с нами и Своей Матерью Он не находит крова и рождается в вертепе для скота. Вместе с Матерью Божией и Иосифом бежит в Египет от Ирода. Здесь мы видим Его истощание — «кеносис» по-гречески, смирение, предельное смирение Бога, не в гордости, не в величии и славе, а в нищете, гонениях, если позволите — в бессилии.

Он принимает все скорби, выпадающие на нашу долю. А Матерь Божия все это время с Ним.

Она была живой свидетельницей Христа. Еще в то время, когда не были написаны ни Евангелия, ни апостольские послания, Матерь Божия много рассказывала апостолам о Его жизни, особенно о ранних годах, о которых они могли не знать.

Это Она идет Его искать, когда Он остался отроком в Храме. Найдя Его, Она слышит удивительные слова: «Мне надлежит быть в доме Отца Моего», — и, как пишет евангелист Лука, слагает их в сердце Своем.

Это Она просит Своего Сына умножить вино на браке в Кане Галилейской. Никто не просил Ее об этом — Она Сама заметила, что вино не самое лучшее и его просто мало. А люди сочетаются браком — у них радость. И Она просит Своего Сына что-то сделать. Господь отвечает, что еще не время, но по Ее просьбе претворяет воду в вино.

Забота, помноженная на любовь

Если в земной жизни Она проявляла такую заботу о, вроде бы, далеких людях (может быть, они совершенно случайно зашли на эту свадьбу), то за чертой Успения, после Ее воссоединения во всей полноте славы с Ее Сыном, Небесным Отцом и Святым Духом, эта Ее забота не уменьшилась и не померкла, а бесконечно умножилась на любовь Божию, которая была и пребывает в Ее сердце.

Тем самым становятся ясными и понятными все чудеса, которые совершаются в ответ на нашу просьбу к Божией Матери помолиться, попросить, походатайствовать о нас перед Сыном о наших нуждах и немощах.

Оружие пройдет душу…

Мы видим Матерь Божию и у креста. В то время, как апостолы, кроме Иоанна Богослова, разбежались, Она стояла там. Мы слышим заботу о Ней Христа — распятого и страждущего, претерпевающего глумление, ругань и смех со стороны людей, ради которых Он пришел в мир, чьих детей он исцелял и воскрешал, из которых он изгонял бесов… Они пришли поглумиться, что-то еще урвать от этого странного Праведника: воины-язычники разобрали Его одежды, присвоили себе Его целый нешвенный хитон, толпа — получила удовольствие, глядя, как умирает Безвинный…

Господь, превозмогая душевную и телесную боль, с Креста заботится о Своей Матери и говорит апостолу Иоанну Богослову: «Се, Матерь твоя», — а Ей: «Се, сын Твой».

Возле креста мы вспоминаем пророчество Симеона, сказанное им в час Сретения: что оружие пройдет Матери Божией душу. В том числе это оружие — страдание Ее безвинного Сына за людей, которое Она созерцала. Надо полагать, что и Ее душевные страдания были не меньшими. Возможно, этим объясняется то, что Ее жизнь на земле после Вознесения Христа была недолгой — потому что Она была вся там, с Ним.

Нашего рода

Сегодня, в день Успения, мы вспоминаем обо всех этих событиях и видим удивительную любовь Матери к Сыну и Сына к Матери. Эта любовь вмещает и нас. Матерь Божия ходатайствует и о нас, и по Ее молитвам Господь не оставляет нас Своими заботами и попечением.

Самое главное, что нам становится понятно: Матерь Божия

— нашего рода, человеческого, Она здесь, на земле прошла Свой путь. Может быть, были в Ее сердце на этом пути некие недоумения, но несмотря на них Она вошла в Царствие Божие. И если о Ней Церковь поет: «Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим», то, наверное, есть в этом Царствии место и для нас. Все, что о нас требуется — самим отделить себя от своих ошибок, в какой-то момент воздохнуть в своем сердце, сказать: «Господи, да будет мне по Слову Твоему», — и выйти навстречу Слову, вышедшему навстречу нам, понимая, что без Матери Божией эта встреча бы не произошла и войти в Царствие мы бы не могли.

Раз уж мы туда входим, давайте, благодаря Бога, славя Его за заботу и промысел о нас, не будем забывать и о той Деве, Которая дала возможность Слову Божиему стать плотью, войти в этот мир и спасти всех нас. Постараемся сделать так, чтобы и нам за чертой жизни и времени встретить Христа, чтобы нам было не очень стыдно за наши ошибки. Постараемся жить так, чтобы в нашем сердце молитвами Его Матери для Небесного Царствия осталось место — чтобы уже здесь, на земле стать его наследниками.

Успение Пресвятой Богородицы Путь Ее — мученичество всей жизни

Проповедь архимандрита Иоанна Крестьянкина в Праздник Успения Пресвятой Богородицы

Дорогие наши, сегодня великий день — день начала земной и небесной славы Той, что была земным человеком, но стала и Небесной Царицей. Сегодня день окончания великого подвига Ее жизни во имя спасения человечества — день Успения Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной, Славной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Так теперь величает мир единственного человека на земле — Деву Марию, Богородицу и Матерь Света.

И именно в день Успения воссияла и взошла над землей воочию всему миру слава и величие доселе неведомой никому жизни, и жизни немалой. Пресвятая Дева освящала Своим пребыванием землю в течение шестидесяти двух лет.

Теперь мы все привыкли к Ее славе, Ее могуществу, Ее непостижимой для ума человеческого любви. Мы так привыкли просить и получать от Нее просимое, что забываем в чувстве сердца о Ней как о живом человеке, подобном нам. Забываем, что Ее нынешняя слава и Божественное могущество — это плоды Ее земной жизни. И плоды эти родились живой верой Пресвятой Девы, Ее Божественной любовью, Богоподобным смирением и нескончаемым, непреходящим страданием — мученичеством всей жизни.

Она шла ко Кресту Своего единственного Сына, неся Свой крест задолго до Его Голгофских страданий. Она восходила на Свой крест постепенно, всю жизнь, и терния страданий жалили Ее чувства, ум и сердце ежедневно, пока обещанное, предреченное праведным старцем Симеоном Богоприимцем оружие не прошло саму Ее душу. И этот Ее крест вознес Пресвятую Матерь-Деву во славе на небо.

А подвиг Ее материнского служения и предстательства за род человеческий, грешный, падший, слабый и вечно нуждающийся в помощи, заступлении и пощаде продолжается и после Ее Успения.

А мы, дорогие наши, за внешними событиями жизни Богоматери часто упускаем внутреннее содержание Ее жизни. Оно ведь все состоит из молчаливого, великого, переходящего в мученичество страдания, которое не могло найти утешения в откровении, сочувствии, понимании и сострадании людей. И такого же великого, беспрекословного предания Себя в волю Божию.

Тайна земного назначения жизни Пречистой Девы, открытая Ей Богом архангеловым гласом: Радуйся Благодатная, Господь с Тобою: благословена Ты в женах»— была столь сверхъестественна и столь велика, что смирение Пречистой Девы не могло доверить ее ни одному человеку. Да и как Ей Самой говорить о том, на какую высоту вознесена Она Богом.

Только четырем избранным праведностью жизни людям Сам Господь открыл совершившуюся в мире величайшую тайну. Кому же? Праведным Иосифу Обручнику, Симеону Богоприимцу, Елисавете, матери Иоанна Предтечи, и пророчице Анне, которые — первыми в ведении поклонились Пресвятой Деве как Матери Божией, а Ее Сыну как Богу и Сыну Божию.

Святая же Дева избрала для Себя на всю жизнь молча страдать. И вся Ее жизнь — это нескончаемое углубление сердца в непреходящую муку, вечное исхождение невидимою мученическою кровью. Она молча страдала от подозрений праведного Иосифа, Ее «бракоокрадованную помышляющего».

Она молчала, полагая Царя Вселенной в скотиих яслях и Сама не имеющая, где главу преклонить. Молча страдала Дева-Мать, когда «искали души» Ее Младенца и когда страх за жизнь Его обратил святое семейство в бегство из родной страны в Египет.

Она молча и терпеливо несла убогую трудовую долю Своей жизни. Пред Ее глазами Ее Сын и Ее Бог был Младенцем, Отроком, Юношей, и все материнские заботы, соответствующие Его возрасту, были Ее уделом, были Ее радостями. Но в минуты радостей материнства, когда каждая мать, взирая на чадо свое, парит мечтой о его светлом будущем в жизни, обещающем и Ей, Матери, утешение, отраду и опору, Пресвятая Дева-Мать и в эти минуты видела в Сыне Агнца Божия, пришедшего в мир, чтобы взять на Себя его грехи. Воспитанная в храме Божием, Она знала Писания и знала, для какой великой цели явился в жизнь Сын Божий и Сын Девы.

И с каким трепетом видела Она Его взросление, а с ним приближение того великого и страшного по-человечески часа. И каждая минута радости о Сыне неминуемо отражалась в сердце Ее непрестающим страданием. И Ее Сын, во всем подобный людям, кроме греха, ничем и никогда не огорчил и не опечалил Свою Мать человеческой греховной немощью, но Он уходил от Нее, отдалялся с взрослением, начиная служить человечеству.

И уже в двенадцать лет Отрок Христос со всей решительностью произносит первое открытое признание Себя Сыном Божиим, а с ним и первое прямое указание Своей Матери, что Он уже не принадлежит Ей. Пресвятая Дева-Мать, найдя отставшего от родных Отрока Иисуса в Иерусалимском храме, на нежный укор Ее слышит: «Что в том, что вы искали Меня? Разве не знаете, что Мне надлежит быть среди того, что принадлежит Отцу Моему?» (ср.:Лк.2,49). Болью вонзились эти слова в сердце Матери, ясно открыв Ей будущее Сына. И опять Пресвятая Дева безмолвно склонилась пред волею Всевышнего. И как некогда, в начале великого Ее избрания, сердце не воспротивилось надвигающемуся: «Се раба Господня, буди Мне по глаголу твоему»(Лк.1,38). И Она отдает Своего Сына, Она отходит в безвестность, чтобы вернуться к Нему с правами Матери только в Его страшный Голгофский час, когда все оставят Его. Отойдет даже Бог Отец, давая место полноте подвига Христа, полноте Его Божественного истощания. А Дева-Мать, и в этот момент безмолвная, во всей глубине прискорбная, но мужественная, верная и бесстрашная, стояла у Креста, Своей любовью поддерживая Сына в великом Его подвиге. Но опять молча стояла и смотрела Она, оцепенев в сострадании Сыну. А что делалось в сердце Ее, зрел лишь Бог и Сын Ее. Как хотела Она тут же в этот же момент умереть вместе с Сыном, чтобы прекратились эти невероятные страдания. «Зде же умру и спогребуся Ему», — звучит плач души Богоматери.

И к целожизненному подвигу Ее молчаливого страдания присовокупляется в этот момент испытание подвига Ее веры: «Где Сыне Мой и Боже благовещение древнее, еже Ми Гавриил глаголаше; Царя Тя, Сына и Бога Вышняго нарицаше. Ныне же вижу Тя, Свете Мой сладкий, нага и уязвена мертвеца». Предстоя поруганиям и распятию Своего возлюбленного Сына, зря малодушное падение последователей, друзей-апостолов пред лицом опасности, Она не могла не вспомнить обетование Архангела о том, что Сыну Девы, Ее Сыну, Господь «даст… престол Давида, отца Его… и Царству Его не будет конца»(Лк.1,32-33). А ведь по человеческому суждению все было уже кончено позорной смертью на Кресте.

С Креста же Божественного Страдальца Христа к растерзанному сердцу Матери звучит ободрение, и завещание, и возведение на Престол Царицы-Матери неба и земли: «Жено! се, сын Твой» (Ин.19,26). И вот уже не одного Сына, но сынов и дщерей всего рода человеческого должно вместить Ее любовью исстрадавшееся сердце. Оно должно принять в себя тех, кто отнял у Нее отраду — единственного Сына. И опять, как во все трудные минуты жизни, звучит Ее ответ Богу Отцу и Богу Сыну: «Се раба Господня, буди Мне по глаголу Твоему».

Еще пятнадцать лет жизни в неведомых для мира трудах по созиданию Церкви — Невесты Христовой на земле, в молитвах к Сыну за род человеческий, в любовном, терпеливом предстоянии за тех, кто еще не знал Бога. Нет, Она не вышла на проповедь вместе с апостолами, хотя о Сыне Своем именно Она могла бы рассказать больше кого-либо другого, ведь Ее чуткое сердце зрело в Нем Бога от самого Его рождения. Она же опять в молчании несет подвиг материнства и подвиг веры, и только апостолы притекают к Ней, поклоняясь и питаясь от сокровенных глубин Ее духа, обожествленного подвигом жизни. Пресвятая Богородица была первой Христианкой на земле.

Непричастная ни единому греху, кроме унаследованного от прародителей общечеловеческого первородного греха, Пресвятая Дева Богородица подошла к концу Своей земной жизни. Желая разрешиться от житейских уз, Она опять смиренно молила Своего Сына и Бога о том, о чем помышляет всяк земнородный, — о предстоящем страшном смертном часе, когда темная область имеет силу и власть страховать отходящих от земли. И Ей, как напоминание о Ее избранничестве и подтверждение непреложности его, опять явился Архангел Гавриил и возвестил об исполнении Ее молитвы, подал Ей блистающую райскую ветвь как знак победы над злыми духами и узами плоти и сказал, что через три дня последует Ее Успение.

Священное Предание сохранило память этого великого торжества — победы человека над смертью. Именно в момент Ее Успения благословенную в женах Богородицу Отец Небесный благословил как Дщерь, Сын Божий — как Мать и Дух Святой — как Невесту Неневестную всяким благословением. Осиянный небесной славой, в сопровождении Небесных Сил Христос принял на Свои Божественные руки душу Матери Своей, родившей Его по плоти, чтобы собственными руками отнести к Отцу Своему.

«Иди, Честнейшая, прославиться вместе с Сыном и Богом». Тело же Ее со всякой честью и славой погребли апостолы. Так Пресвятая Дева Богородица — Дщерь человеческая жизнью Своей отдала дань естеству, но, святостью став Честнейшей Херувим и Славнейшей Серафим, соединила небо с землею.

Смерть не могла удержать Ее пречистого тела, просиявшего в жизни огнем страдания и обожившегося в нем. И через три дня после погребения апостолы, отвалив камень от погребальной пещеры, нашли лишь Ее погребальные пелены. Владычица Богородица совоскресла Своему Сыну и Богу. А воскреснув, Богоматерь стала Матерью христианского мира, незаходимой Надеждой ненадежных, погибших Взыскательницей, грешных Спасительницей. Из веры, страданий и любви соткалась Божественная сила и могущество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы. И ими же Она получила власть и право понимать, сострадать и любить всех немощных, обремененных тяготами жизни и узами греха. Сама искушена бысть ими, может и искушаемым помогать теперь.

Вдохновленные и умудренные ныне примером великой в Боге жизни Богоматери, будем, дорогие наши, просить Ее помощи во всем и на каждый час. И будем Заступницу Усердную просить не о том, чтобы отняла от нас очистительные животворящие страдания, но чтобы Она помогла нам нести их ради спасения души, не унывать в них и зреть великие духовные блага, сокрытые таинственно в недрах их.

«О Пречистая, молися прилежно Сыну и Богу Твоему, спастися стаду Твоему невредиму!» Аминь.

Дата добавления: 2015-08-29