=Избегать ситуаций, в которых неясно, каков закон=

=Избегать ситуаций, в которых неясно, каков закон=

«…завтра утром Господь известит, кто Его…» (Бэмидбар 16, 5).

Корах и его сторонники хотели поставить под сомнение границы, определённые Торой. Сделать её закон «более гибким». «Сказал им Моше: “Границы провёл Всевышний в Своём мире. Можете ли вы превратить утро в вечер? Так же и этого не сможете отменить”».

«Сыны же Кораха не умерли» (Бэмидбар 26, 11). Это воззрение время от времени даёт новые побеги. Некоторые люди, в том числе религиозные, полагают, что следует подчинить Закон велениям времени. Они подобны тому человеку, который, не успев завершить работу накануне субботы, «исправил» время зажигания свечей в календаре… Как если бы это могло задержать закат солнца.

Есть и ещё одно сравнение. Сумасшедший пришёл к кузнецу, положил голову на наковальню и сказал: «Бей молотом».

«Зачем?» — отпрянул кузнец.

Сумасшедший объяснил: «Я купил шляпу, но она мне мала. Надо сплющить голову, чтобы шляпа подошла».

Если можно было бы сделать Закон «более гибким», то и неевреи согласились бы принять Тору. Но в том-то и дело, что, в соответствии с Торой, человек должен сам стать «более гибким», «приспособить» себя к Закону, а не Закон к себе.

Как существуют день и ночь, так существуют и сумерки — время от захода солнца до выхода звёзд. Не ясно, к чему относится это время — к дню или к ночи. Поскольку существует сомнение, принимают более строгое в каждом случае мнение, чтобы не нарушить шабат. «Как рассказывают, некоторые праведники отказывались от семидесяти разрешённых вещей, опасаясь, что среди них есть одна запрещённая» (Ховот а-Левавот, Шаар а-Тшува 5). Поэтому принимают на себя субботу до захода солнца, а Авдалу (обряд отделения субботы от будних дней) совершают только после выхода звёзд. Так поступают, когда речь идёт о законах Торы, например, законах кашрута. Есть разрешённое, есть запрещённое, а есть область «сомнительного». Существует сомнение: возможно, какой-либо продукт запрещён по закону Торы. Возможно, это некашерный продукт, отупляющий сердце. Следует отказаться от него, воздержаться. Скрупулёзно следить за тем, чтобы кашрут был надёжный, не входить в «сумеречную зону».

Рабейну Йеуда а-Леви привёл притчу, которая помогает понять, почему это именно так.

Был один врач, сведущий в медицине и науке составления лекарств. Все больные и страждущие обращались к нему, рассказывали о своих страданиях и недугах, и он приготовлял для них эффективное лекарство. Измельчал ингредиенты, смешивал их, и больные исцелялись. Они восхваляли врача и с радостью платили за лекарства. Врач прославился, богатство его росло.

Его богатство и доброе не давали покоя одному завистнику. Однажды под покровом ночи он проник в аптеку, взял половину содержимого каждой склянки и пузырька и всё это слил и ссыпал в принесённую с собой банку. Он подождал какое-то время, пока вторжение в аптеку забудется, и торжественно объявил об открытии аптеки-конкурента, где лекарства будут стоить полцены. Успех обеспечен, т.к. он использует те же лекарства, что и знаменитый врач…

Если можно сэкономить — почему бы и нет? К нему начали приходить больные, рассказывать о своих симптомах и болях. Новоявленный аптекарь уверенно и гордо брал деньги с каждого. Он измельчал, толок, смешивал ингредиенты и готовил лекарства, получая за это большие деньги. Вскоре толпы собрались у аптеки знаменитого врача: «Спаси нас от смерти!». Больные задыхались, корчились от боли, страдания их усиливались. Некоторые умерли. Их близкие в скорби и гневе осаждали новую аптеку. Её хозяин бежал, опасаясь кровной мести.

Потому что одних ингредиентов недостаточно, необходимо прежде изучить, в каких пропорциях они сочетаются, как их следует принимать. Только специалист имеет право готовить лекарство и назначать дозировку. Тот же, кто посмеет делать такие вещи приблизительно, на собственное усмотрение, является преступником.

Это же относится и к Торе, к повелениям Творца. Только мудрецы Торы самого высокого уровня, получающие и передающие Традицию, имеют право устанавливать законы и границы. Счастлив тот, кто слушает их, чей путь освещён их светом. Горе тому, кто «прикидывает» сам и устанавливает для себя, исходя из «здравого смысла», законы субботы. А ведь законы эти настолько точны и строги, что их уподобляют «горам, держащимся на волоске»

Дата добавления: 2015-08-29