F1: История философии
I:
S: Направление в теории познания, полагающее, что адекватное познание мира невозможно
+: агностицизм
-: гностицизм
-: скептицизм
-: оптимизм
I:
S: Направление в теории познания, утверждающее познаваемость мира
+: оптимизм
-: пессимизм
-: агностицизм
-: скептицизм
-: рационализм
I:
S: Признавая познаваемость мира, выражают сомнение в достоверности знаний
+: скептики
-: циники
-: пессимисты
-: оптимисты
I:
S: Монизм, дуализм и #
+: плюр*лизм
I:
S: Соответствие разделов предмету
L1: онтология
L2: гносеология
L3: аксиология
L4: антропология
R1: учение о бытии
R2: учение о познании
R3: учение о ценностях
R4: учение о человеке
R5: учение о добре
R6: учение о морали
I:
S: Направления философии в зависимости от количества субстанций, мыслимых как первоначала
+: монизм
+: дуализм
+: плюрализм
-: томизм
-: платонизм
I:
S:Человек есть центр мироздания
+: антропоцентризм
-: теоцентризм
-: космоцентризм
-: геоцентризм
-: антропологизм
I:
S: Учение о ценностях
+: аксиология
-: антропология
-: онтология
-: антология
I:
S: Онтология
+: учение о бытии
-: учение о познании
-: учение о ценностях
-: учение о природе
-: учение о сознании
I:
S: Соответствие категорий отраслям философского знания
L1:бытие
L2:мораль
L3:познание
L4:душа и тело
R1:онтология
R2:этика
R3:гносеология
R4:антропология
R5:диалектика
R6:аксиология
I:
S: Соответствие концепций утверждениям
L1: идеализм
L2: материализм
L3: дуализм
L4: плюрализм
R1: первично сознание, материя независимо от сознания не существует
R2: первична материя
R3: материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга
R4: существует множество первоначал
R5: первично ничто, независимое ни отчего
R6: человек есть суперобезьяна
I:
S: Соответствие высказываний направлениям
L1: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Есть только мое ‘Я’»
L2: «Это целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе естественное и сверхъестественное, знание и веру»
L3: «Мышление является таким же продуктом деятельности мозга, как желчь»
L4: «Этот мир существует независимо от человеческого сознания»
R1: субъективный идеализм
R2: религия
R3: вульгарный материализм
R4: объективный идеализм
R5: мифология
R6: диалектический материализм
I:
S: Сущность философии выражена Платоном в работе «Государство» в мифе
+: Пещера
-: Лагуна
-: Скала
-: Расщелина
I:
S: Умение дать правильную оценку чему-либо, опираясь на большой жизненный опыт
+: мудрость
-: зрелость
-: старость
-: смышленость
-: находчивость
I:
S: Последовательность возникновения воззрений
1:космоцентризм
2:теоцентризм
3:антропоцентризм
4: гелиоцентризм
I:
S: Последовательность трансформации мировоззрения
1:мифологическое
2:религиозное
3:философское
4:научное
I:
S: Компоненты мировоззрения
+: мироощущение
+: мировосприятие
+: миропонимание
-: миросозерцание
-: миропознание
I:
S: Главные черты обыденного мировоззрения
+: стереотипность
+: несамостоятельность
+: некритичность
+: бессистемность
-: самостоятельность
-: системность
I:
S: Главные черты личностного мировоззрения
+: самостоятельность
+: системность
+: критичность
+: самосознающее
-: стереотипность
-: статичность
I:
S: Ключевые моменты, характеризующие мифологическое мышление
+: коллективный характер
+: антропоморфность
+: объединение естественного и сверхъестественного
+: антиисторичность
-: гармония веры и знания
-: культовая система
-: плюрализм мнений
I:
S: Характер религиозного мышления
+: разделение естественного и сверхъестественного
+: человек есть раб божий
+: культовая система
+: вера в сверхъестественное
-: рациональность
-: антропоморфность
I:
S: Основные черты философского мировоззрения
+: рациональность
+: универсализм
+: субстанционализм
+: плюрализм
-: антропоморфность
-: стереотипность
I:
S: Основными чертами философских проблем являются
+: всеобщность
+: предельность
+: вечность
-: завершенность
-: частность
I:
S: Предмет философии
+: всеобщее в системе «мир-человек»
-: общее в системе «человек-человек»
-: вечное в системе «мир-человек»
-: предельное в системе «мир-человек»
I:
S: Виды материализма
+: стихийный
+: вульгарный
+: диалектический
+: исторический
-: объективный
-: субъективный
I:
S: Виды идеализма
+: объективный
+: субъективный
-: метафизический
-: диалектический
-: антропологический
I:
S: Отношение наших знаний о мире к самому миру
+: оптимисты
+: агностики
+: скептики
-: пессимисты
-: стоики
-: циники
I:
S: Функции философии
+: мировоззренческая
+: методологическая
+: гуманистическая
+: аксиологическая
-: эстетическая
-: вычислительная
-: аналитическая
I:
S: Отличие диалектики от метафизики
+: в понимании развития
-: первоначало мира
-: сущность явлений
-: в различии добра и зла
V1: Раздел 1. История философии
V2: Тема 1.2. Античная философия
I:
S: Имя основателя первой философской школы - …
+: Фалес
-: Анаксимен
-: Пифагор
-: Сократ
-: Аристотель
I:
S: Фалес, Анаксимандр и #
+: Ан*кс*мен
I:
S: Последовательность возникновения философских школ
1: Милетская школа
2: Элейская школа
3: Академия
4: Ликей
5: Школа Сад
I:
S: Соответствие школ и представителей
L1: Милетская школа
L2: Элейская школа
L3: Академия
L4: Ликей
R1: Фалес
R2: Ксенофан
R3: Платон
R4: Аристотель
R5: Эпикур
R6: Плотин
I:
S: Представители Элейской школы
+: Ксенофан
+: Парменид
+: Зенон
-: Гераклит
-: Демокрит
I:
S: Философ бросился в кратер вулкана Этны
+: Эмпедокл
-: Анаксагор
-: Метродор
-: Архелай
-: Пифагор
I:
S:Древнегреческие философы
+: Фалес
+: Платон
+: Пиррон
-: Ориген
-: Тертуллиан
I:
S:Методы Сократа
+: майевтика
+: ирония
+: диалектика
-: схоластика
-: пропедевтика
-: анализ
I:
S: Соответствие понятий содержанию
L1: исогория
L2: исотомия
L3: исономия
R1: свобода слова
R2: равенство занятия должностей
R3: равенство перед законом
R4: свобода воли
R5: равенство перед богом
R6: равенство мужчин и женщин
I:
S: Соответствие школ и представителей
L1:эпикурейцы
L2:киники
L3:стоики
L4:скептики
R1:Тит Лукреций Кар
R2:Антисфен
R3:Зенон из Китиона
R4:Пиррон
R5:Протагор
R6:Плотин
I:
S: Соответствие высказываний мыслителям
L1:Человек – мера всех вещей
L2: Все течет, все меняется
L3:Я знаю, что ничего не знаю
L4: Есть только атомы и пустота
R1: Протагор
R2: Гераклит
R3:Сократ
R4:Демокрит
R5:Пифагор
R6:Аристотель
I:
S: Соответствие первоначала философу
L1:вода
L2:огонь
L3:идея
L4:бытие
R1:Фалес
R2:Гераклит
R3: Платон
R4:Парменид
R5:Анаксимен
R6:Демокрит
I:
S: Последовательность развития мысли о первоначале
1: вода
2: апейрон
3: воздух
4:бытие
5:идея
6:форма
I:
S: Последовательность становления философии
1: Древний мир
2: Средневековая философия
3: философия Возрождения
4: философия Нового времени
5: новейшая философия
I:
S: Греческий атомизм связан с именами
+: Левкиппа и Демокрита
-: Левкиппа и Гераклита
-: Гераклита и Демокрита
-: Демокрита и Парменида
I:
S: Бытие есть, а # нет
+: небытия
I:
S: Познай самого #
+: себя
I:
S: Фалес, Анаксимандр и Анаксимен; Ксенофан, Парменид и #
+: Зенон
I:
S: Фалес – вода, Пифагор – число, Парменид - #
+: бытие
I:
S: Представители Милетской школы
+: Фалес
+: Анаксимен
+: Анаксимандр
-: Пифагор
-: Сократ
I:
S: Последовательность развития античной философии
1: архаический этап
2: классический этап
3: эллинистический этап
4: греко-римский
I:
S: Соответствие представителей одной школы
L1: Анаксимен
L2: Парменид
L3: Протагор
L4: Антисфен
R1: Фалес
R2: Ксенофан
R3: Горгий
R4: Диоген
R5: Эпикур
R6: Плотин
I:
S: Натурфилософы
+: Фалес
+: Анаксимен
+: Пифагор
+: Демокрит
-: Платон
-: Эпикур
I:
S: Сократ, Платон и #
+: Аристотель
I:
S: Последовательность возникновения философских проблем
1: первоначало мира
2: познание человека
3: истина
4: счастье
I:
S: Соответствие философа и места его происхождения
L1: Фалес
L2: Ксенофан
L3: Платон
L4: Аристотель
L5: Зенон
R1: Милеты
R2: Колофония
R3: Афины
R4: Стагира
R5: Китион
R6: Эллида
R7: Самос
I: S: Я знаю, что я ничего не знаю. А многие #
+: и этого не знают
I:
S: Эпикур и эпикурейцы, Пиррон и #
+: скептики
I:
S: Платон – идеализм, Аристотель - #
+: дуализм
I:
S: Последовательность ступеней природы
1:неорганический мир
2:растение
3:животное
4:человек
I:
S: Последовательность от наилучших форм государства к наихудшим, по Аристотелю
1:монархия
2:аристократия
3:политика
4:тирания
5: олигархия
6: охлократия
I:
S: Отойди и не заслоняй мне #
+: солнца
I:
S:Платон мне друг, но # дороже
+: истина
I:
S: Соответствие философа и направления
L1: Фалес
L2: Сократ
L3: Платон
L4: Аристотель
R1: натурфилософия
R2: субъективная диалектика
R3: идеализм
R4: дуализм
R5: солипсизм
R6: агностицизм
I:
S: Основатель школы Сад - …
+: Эпикур
-: Анаксимен
-: Пифагор
-: Сократ
-: Плотин
I:
S: Основатель Академии - …
+: Платон
-: Анаксимен
-: Пифагор
-: Сократ
-: Плотин
I:
S: Основатель Ликея - …
+: Аристотель
-: Анаксимен
-: Пифагор
-: Сократ
-: Плотин
I:
S: В вопросе о первоначале обращались к стихиям - …
+: Фалес
+: Гераклит
+: Эмпедокл
-: Пифагор
-: Сократ
-: Плотин
I:
S: За первоначало принимали нечто идеальное - …
+: Пифагор
+: Платон
-: Эмпедокл
-: Фалес
-: Сократ
-: Гераклит
I:
S: Человек есть # всего существующего
+: мера
I:
S: Гераклит был прозван
+: Темным
+: Плачущим
-: Смеющимся
-: Таинственным
I:
S: По Гераклиту, гибель одного явления есть рождение - #
+: другого
I:
S: Главный принцип Гераклита
+: тождество бытия и небытия
-: неподвижность бытия
-: несовместимость бытия и небытия
-: статичность бытия
-:
I:
S: Соответствие высказываний авторам
L1: Мера - наилучшее!
L2: Ничего сверх меры!
L3: Все свое ношу с собой
L4: Ничего слишком!
R1: Клеобул из Линда (о-в Родос)
R2: Хилон из Спарты
R3: Биант из Приены (Малая Азия)
R4: Солон из Афин
R5: Питтак из Митилены (о-в Лесбос)
R6: Фалес Милетский
I:
S: Парменид выделяет два пути познания
+: путь истины
+: путь мнения
-: путь видимого
-: путь правды
-: путь сомнения
I:
S: Свойства атомов Демокрита
+: материальность
+: интеллигибельность
+: количественные характеристики
+: вечность
-: конечность
-: идеальность
-: сенсибельность
I:
S: По Демокриту, ничего не случается в мире случайно, а только по какому-либо основанию в связи с #
+: необходимостью
I:
S: По Демокриту, в мире нет ничего беспричинно возникающего и, стало быть, нет ничего #
+: случайного
I:
S: Соответствие числа, физиса вещей, геометрическим фигурам в учении Пифагора
L1: единица
L2: два
L3: три
L4: четыре
R1: точка
R2: линия
R3: треугольник
R4: пирамида
R5: куб
R6: отрезок
I:
S: По Пифагору, вещи существуют, подражая числам. Соответствие чисел характеристикам
L1: пять
L2: шесть
L3: семь
L4: восемь
L5: девять
L6: десять
R1: цвет
R2: жизнь
R3: душа
R4: любовь
R5: справедливость
R6: совершенство
R7: плоскость
I:
S: В диалоге Платона «Гиппий Больший» Гиппий отождествляет прекрасное
+: с прекрасной девушкой
+: с лошадью
+: с кувшином
-: с солнечным светом
-: с качеством
I:
S: По Сократу, прекрасное
+: идея, существующая сама по себе
+: идея, независимая от сознания
-: конкретная вещь
-: прекрасная девушка
I:
S: С идеей прекрасного, по Платону, сходны
+: идея блага
+: идея добра
+: идея справедливости
-: конкретная вещь
-: материальное воплощение
I:
S: Соответствие добродетелей частям души
L1: мудрость
L2: мужество
L3: послушание
R1: разумная
R2: яростная
R3: вожделеющая
R4: страстная
R5: вечная
I:
S: Подлинным бытием, по Аристотелю, обладает
+: единичная вещь
-: идея
-: множество вещей
-: единичная идея
I:
S: Четыре первопричины бытия, по Аристотелю
+: материальная
+: формальная
+: действующая
+: финальная
-: идеальная
-: ценностная
-: финансовая
I:
S: Соответствие причин бытия с бытием конкретной статуи, по Аристотелю
L1: материальная
L2: формальная
L3: действующая
L4: финальная
R1: из чего изготовлена
R2: каким образом упорядочена
R3: мастер
R4: зачем нужна
R5: где стоит
R6: сколько стоит
I:
S: Движение, по Аристотелю, есть ничто иное, как «актуализация того, что в # уже есть»
+: потенции
I:
S: Небытие не есть ничто, но – это форма бытия, которая раскручивается в русле бытия как переход от потенциального #
+: к актуальному
I:
S: Аристотель выделяет четыре формы движения
+: изменение в субстанции есть возникновение или разрушение
+: изменение в качестве – превращение
+: изменение в количестве - возрастание или убывание
+: изменение по месту – перемещение
-: изменение по возрасту – старение
-: изменение в состоянии есть возникновение или разрушение
-: изменение в числах - трансформация
I:
S: Знаменитое определение Аристотеля: время – это исчисление # на «сначала» и «потом»
+: движения
I:
S: Последовательность ступеней научного познания, по Аристотелю
1: чувственное познание
2: ступень опыта
3: ступень «искусства» (технэ)
4: ступень наук
I:
S: Простейшие формы, по Аристотелю
+: теплое
+: холодное
+: сухое
+: влажное
-: горячее
-: умеренное
-: мокрое
I:
S: Представители кинизма (цинизма)
+: Антисфен
+: Диоген Синопский
-: Диоген Лаэртский
-: Сократ
-: Аристипп
I:
S: Представители эпикуреизма, стоицизма, скептицизма различали три составные части философии
+: физику
+: логику
+: этику
-: механику
-: лексику
-: математику
I:
S: Соответствие частей философии содержанию, по Эпикуру
L1: физика
L2: логика
L3: этика
R1: все состоит из атомов
R2: подлинные познавательные реалии - чувства
R3: человек – существо свободное
R4: подлинные познавательные реалии - идеи
R5: человек – существо зависимое
I:
S: Соответствие частей философии содержанию, по Зенону из Китиона
L1: физика
L2: логика
L3: этика
R1: космос – всепроникающая огненная пневма
R2: представление есть согласие ощущений и выводов
R3: человек существует в рамках божественно-космических законов
R4: подлинные познавательные реалии - чувства
R5: человек – существо свободное
I:
S: Соответствие частей философии содержанию, с точки зрения скептиков
L1: физика
L2: логика
L3: этика
R1: мир текуч, изменчив
R2: чувства лживы, разум противоречив
R3: сохранение внутреннего покоя
R4: подлинные познавательные реалии - чувства
R5: космос – всепроникающая огненная пневма
I:
S: Для счастливой жизни, по Эпикуру, необходимы следующие составляющие
+: отсутствие телесного страдания
+: невозмутимость души
+: дружба
-: отсутствие душевного страдания
-: крепкое тело
-: солнце
I:
S: Соответствие понятий содержанию
L1: апория
L2: атараксия
L3: скепсис
L1: эпохе
R1: логическое затруднение
R2: невозмутимость души
R3: рассмотрение, сомнение
R4: воздержание от суждения
R5: отсутствие страдания
R6: наличие свободы
I:
S: Как выразился Сенека, «хотящего судьба ведет, нехотящего – #»
+: тащит
I:
S: Основатели скептицизма
+: Пиррон Элидский
+: Секст Эмпирик
-: Пифагор Самосский
-: Зенон Китионский
-: Зенон Элейский
I:
S: Иерархия бытия, по Плотину
1: Единое-Благо
2: Мировой Ум
3: Мировая Душа
4: Материя
I:
S: Основатель неоплатонизма
+: Плотин
-: Платон
-: Пиррон
-: Пифагор
I:
S: Лукреций Кар
+: римский поэт
+: последователь Эпикура
+: автор поэмы «О природе вещей»
-: последователь Зенона
-: греческий поэт
I:
S: Сенека
+: римский философ
+: воспитатель Нерона
+: автор «Писем к Луциллию»
+: представитель стоицизма
-: греческий философ
-: воспитатель Александра
-: автор поэмы «О природе вещей»
I:
S: Последовательность развития средневековой философии
1: апостольский период
2: апологетический период
3: патристический период
4: схоластический период
I:
S: Соответствие понятий
L1: теоцентризм
L2: провиденциализм
L3: креационизм
R1: подлинным бытием обладает только бог
R2: все направляется богом
R3: мир сотворен богом из ничего
R4: подлинным бытие обладает мир
R5: человек – центр мироздания
I:
S: Основные принципы Средневековья
+: теоцентризм
+: провиденциализм
+: креационизм
-: антропоцентризм
-: космоцентризм
I:
S: Аскетизм
+: ограничение чувственных желаний
+: подавление чувственных желаний
+: добровольное перенесение физической боли
-: ограничение чужих желаний
-: подавление человеческой воли
-: добровольное наслаждение
I:
S: Сотериология
+: учение о спасении души
-: учение о спасении тела
-: учение о греховности души
-: учение о конечности мира
I:
S: Главная задача христианских апологетов
+: обоснование преимуществ христианства перед язычеством
-: решение проблемы соотношения веры и знания
-: обоснование преимуществ богословия перед философией
-: решение проблемы соотношения добра и зла
I:
S: Основные вопросы патристики
+: соотношение веры и знания
-: соотношение бытия и небытия
-: соотношение мира и человека
-: соотношение бога и человека
I:
S: Тертуллиану приписывают высказывание «Верую, ибо #»
+: абсурдно
I:
S: Ансельму Кентерберийскому приписывают высказывание «Верую, чтобы #»
+: понимать
I:
S: По Р. Бэкону, целью теоретического знания является истина, а целью практического – #
+: дело
I:
S: При встрече с баварским королем Людвигом Уильям Оккам произнес «Защищай меня мечом, а я тебя буду защищать #»
+: пером
I: S: По мнению средневековых мыслителей, разделение «областей» познания между философией и теологией
+: истины разума – предмет философии
+: истины откровения – предмет теологии
-: предмет философии – истины откровения
-: предмет теологии – истины разума
-: философия исследует бытие Бога
-: теология – природу
I:
S:Средневековые номиналисты и реалисты спорили о
+: природе общих понятий
-: первоосновах бытия
-: бессмертии души
-: смысле жизни
I:
S:Выдающимся представителем патристики
+: Августин Блаженный
-: Фома Аквинский
-: Мишель Монтень
-: Дунс Скот
I: S: «Философия – служанка богословия»
+: Фома Аквинский
-: Альберт Великий
-: Тертуллиан
-: Дунс Скот
I:
S:Тезис о том, что общие понятия реально существуют, принадлежит
+: реализму
-: номинализму
-: концептуализму
-: материализму
I:
S:Тезис о том, что общие понятия – это только имена, принадлежит
+: номинализму
-: реализму
-: концептуализму
-: материализму
I:
S:Тезис о том, что общие понятия пребывают в человеческом уме, но им соответствует нечто общее, существующее в самих вещах, принадлежит
+: концептуализму
-: реализму
-: номинализму
-: материализму
I:
S: IX – XIV вв средневековой европейской философии называются этапом
+: схоластики
-: софистики
-: патристики
-: апологетики
I:
S:Средневековое течение, пытающееся доказать истины божественного откровения логическим путем
+: схоластика
-: мистика
-: апологетика
-: риторика
I:
S:Средневековое течение, утверждающее возможность непосредственного общения человека с Богом
+: мистика
-: схоластика
-: апологетика
-: риторика
I:
S: Сфера духовной жизни общества, основанная на вере в существование высших сил
+: религия
-: искусство
-: наука
-: философия
I:
S: Провозглашение Бога абсолютным и единственным источником всего сущего
+: теоцентризм
-: антропоцентризм
-: социоцентризм
-: геоцентризм
I:
S: Раздел богословия, посвященный утверждению и защите божественного священного писания
+: апологетика
-: патристика
-: схоластика
-: мистика
I:
S: Принцип “Entia non sunt multiplicanda preater necesitatem” (Сущностей не следует умножать сверх необходимого)
+: Уильяма Оккама
-: Дунса Скота
-: Фомы Аквинского
-: Аверроэса
I:
S: Эсхатология - …
+: мир не вечен, в конце истории будет Страшный суд
-: мир не вечен, в конце концов будет конец
-: мир не вечен, в конце будет начало нового мира
-: мир вечен и каждый раз завершится Страшным судом
-: мир вечен, цикличен
I:
S: Основной метод познания в Средние века
+: экзегетика
-: эклектика
-: диалектика
-: майевтика
I:
S: Смысл жизни в христианстве
+: в спасении души
-: в спасении тела
-: в спасении семьи
-: в спасении родни
I:
S: Фундаментальной добродетелью христианина объявляется
+: смирение
+: отречение от самого себя
+: подчинение воле божьей
-: послушание
-: отречение от земной жизни
-: подчинение себе воли
I:
S: Р. Бэкон писал, что есть два способа познания
+: доказательство
+: опыт
-: эксперимент
-: разум
-: представление
-: демонстрация
I:
S: Наибольший вклад в становление новой арабской философии внесли
+: Аль-Кинди, Ибн-Сина, Аль-Фараби, Ибн-Рушд
-: Аль-Кинди, Аристотель, Аль-Фараби
-: Аль-Газали, Хамид аль-Дин аль-Кирмани, Халиф аль-Мамун
-: Халиф аль-Мамун
I:
S: Первый шаг по европеизации арабской философии сделал
+: Аль-Кинди
-: Ибн-Сина
-: Ибн-Рушд
-: Аль Фараби
I:
S: Аль-Фараби пытался адаптировать философию … к арабским условиям
+: Аристотеля
-: Платона
-: Августина Блаженного
-: Филона Александрийского
I:
S: Аль-Фараби часто называли по сравнению с Аристотелем
+: вторым учителем
-: перипатетиком
-: лицеистом
-: дуалистом
I:
S: Настоящее имя Авиценны
+: Абу Али аль-Хусейн ибн Сина
-: Халиф ал-Мамун
-: Ибн Рушд
-: Ибн Сина
I:
S: В арабской философии использовались идеи философа
+: Платона
+: Плотина
+: Аристотеля
-: Эпикура
-: Пифагора
-: Сенека
I:
S:Аверроэс – это западное прочтение арабского имени
+: ибн Рушд
-: аль-Кинди
-: аль-Фараби
-: ибн Сина
I:
S: Авиценна понимал мир как произведение #
+: божественного разума
I:
S: Эпоха восстановления идеалов античности
+: Возрождения
-: Средневековье
-: Схоластика
-: Патристика
I:
S: Характерные черты эпохи Возрождения
+: гуманизм
+: антропоцентризм
-: утилитаризмом
-: космизмом
-: персонализмом
I:
S:Натурфилософы эпохи Возрождения
+: Н Кузанский, Д Бруно, Г Галилей
-: Т Мор, Т Кампанелла, Н Макиавелли
-: Ф Петрарка, М де Монтень, Э Роттердамский
-: Фома Аквинский, Д Бруно, Н Макиавелли
I:
S:Идейное течение, появившееся в эпоху Возрождения
+: гуманизмом
-: утилитаризмом
-: космизмом
-: персонализмом
I:
S:Родоначальник европейского гуманизма
+: Франческо Петрарка
-: Дж Бруно
-: Пико делла Мирандола
-: Галилео Галилей
I:
S:Мишель Монтень
+: «Опыты»
-: «Красное и черное»
-: «Об уединенной жизни»
-: «Проект постмодерна»
I:
S:Первым натурфилософом
+: Николай Кузанский
-: Дж Бруно
-: Лоренцо Валла
-: Аристотель
I:
S:Гуманизм эпохи Возрождения выражается
+: человек в своем творчестве подобен Богу
-: человек ничего не может изменить
-: вся жизнь человека предопределена
-: человек – не то, чем следует гордиться
I:
S:Натурфилософам Возрождения характерно
+: пантеистическое понимание Бога
-: понимание богов как более сильных соседей
-: представление о Боге как о личности
-: восприятие богов как людей
I:
S:«Бог сотворил этот мир и больше не вмешивается в его дела»
+: деизм
-: пантеизм
-: теизм
-: атеизм
I:
S:Человек - цель и смысл мирового бытия
+: антропоцентризм
-: теоцентризм
-: социоцентризм
-: космоцентризм
I:
S: Соответствие имен социальным теориям
L1: Н. Макиавелли
L2: Г. Гроций
L3: Т. Мор, Т. Кампанелла
R1: теория централизованного государства
R2: теория естественного права
R3: концепция утопического социализма
R4: теория общественного договора
R5: теория марксизма-ленинизма
I:
S: Дж. Бруно обосновал
+: положения о бесконечности Вселенной во времени и пространстве
+: о тождестве Бога и природы
-: о конце света
-: о тождестве добра и зла
-: положения о конечности Вселенной во времени и пространстве
I:
S: Ф. Петрарка
+: итальянский поэт
+: автор сонетов к Лауре
+: основоположник гуманизма
+: критик схоластики
-: французский поэт
-: основоположник схоластики
-: критик гуманизма
I:
S: По Дж. Бруно «Вселенная есть целиком #. # Вселенной повсюду и во всем»
+: центр
I:
S: Н. Кузанский выделяет следующие познавательные способности человека
+: чувства
+: рассудок
+: разум
-: ощущение
-: восприятие
-: опыт
I:
S: Родоначальники философии Нового времени
+: Ф. Бэкон
+: Р. Декарт
-: Р. Бэкон
-: Д. Дидро
-: Т. Гоббс
I:
S: Известные труды Ф. Бэкона
+: Новый Органон
+: Новая Атлантида
-: Органон
-: Опыт о человеческом разуме
-: Новые опыты о человеческом разуме
I:
S: Ф. Бэкон
+: автор «Нового Органона»
+: основатель эмпиризма
-: автор «Органона»
-: основатель рационализма
-: автор фразы «tabula rasa»
I:
S: Приверженность к негодным методам познания мира обусловлено, по мнению Ф. Бэкона, господством над сознанием людей «идолов»
+: «идолы рода»
+: «идолы пещеры»
+: «идолы рынка»
+: «идолы театра»
-: «идолы вида»
-: «идолы племени»
I:
S: Пути познания, по Ф. Бэкону
+: «путь муравья»
+: «путь паука»
+: «путь пчелы»
-: «путь паутины»
-: «путь опыта»
I:
S: Методы Ф. Бэкона
+: индукция
+: эмпиризм
-: дедукция
-: сенсуализм
-: рационализм
I:
S: Метод Р. Декарта
+: дедукция
+: рационализм
-: индукция
-: эмпиризм
-: сенсуализм
I:
S: Способ рассуждения, при котором из общего правила делается вывод для частного случая
+: дедукция
-: индукция
-: аналогия
-: сравнение
I:
S: Способ рассуждения, при котором из частных случаев выводят общее правило
+: индукция
-: дедукция
-: аналогия
-: различие
-: силлогизм
I:
S: В вопросе о субстанции Р. Декарт придерживался
+: дуализма
-: монизма
-: плюрализма
I:
S: Врожденные идеи Р. Декарта
+: заложены богом
+: предельно простые положения
+: неотъемлемое содержание сознания
-: врожденны сами по себе
-: предельно сложные положения
-: внушаются нам чувствами
I:
S: Философ, полагающий, что сознание новорожденного есть tabula rasa
+: Дж. Локк
-: Ф. Бэкон
-: Т. Гоббс
-: Р. Декарт
-: Б. Спиноза
I:
S: «Война всех против всех» есть естественное состояние, считал
+: Дж. Локк
-: Ф. Бэкон
-: Т. Гоббс
-: Р. Декарт
-: Б. Спиноза
I:
S: По представлению Локка, в нашем понимании желтый цвет золота, его блеск, твердость, вес, ковкость и т. д. относятся к сущности
+: номинальной
-: реальной
-: и номинальной, и реальной
-: не относится ни к одной из них
I:
S: По мнению Локка, свобода человека
+: ограничена свободой других людей
-: абсолютна и никем не контролируема
-: относительна, зависит от конкретных условий жизни человека
-: ограничена силой государства
I:
S: Впервые в философии политики Локк в своей работе «Два трактата об управлении государством» предлагает идею
+: разделения властей
-: демократического централизма
-: просвещенной монархии
-: общественного договор
I:
S: Спиноза применил в своей «Этике» необычный метод изложения
+: геометрический
-: логический
-: эмпирический
-: семантический
I:
S: В основе философской системы Спинозы лежит учение о
+: субстанции
-: методе
-: акциденции
-: боге
I:
S: С точки зрения Гегеля, философия Спинозы есть объективация философии
+: Декарта
-: Лейбница
-: Локка
-: Бэкона
I:
S: С точки зрения Спинозы
+: бог и субстанция (природа) – это одно понятие
-: бог находится вне субстанции, но не является ее творцом
-: бог находится в природе, являясь ее творцом
-: бог находится в природе, являясь ее субстанцией
I:
S: Спиноза использовал понятие «модус», которое означает
+: единичную конечную вещь
-: внешнюю причину
-: атрибут субстанции
-: воздействие и связь
I:
S: По мысли Спинозы, модус есть природа
+: сотворенная
-: творящая
-: вечная
-: абстрактная
I:
S: Философская концепция, утверждающая причинную обусловленность явлений
+: детерминизм
-: диалектика
-: индетерминизм
-: эмпиризм
I:
S: Спиноза писал: «Не существует ни одной вещи, из природы которой не вытекало бы некое действие». Таким образом, в природе существует
+: жесткий детерминизм
-: полная анархия
-: относительность движения
-: абсолютное предопределение
I:
S: В представлении Спинозы, свобода человека состоит в единстве разума и воли. Противоположностью свободы человека он считал
+: произвол
-: аффект
-: необходимость
-: предопределение
I:
S: Между монадами Лейбница существует
+: гармония
-: множество отношений
-: полное отсутствие отношений
-: постоянная борьба
I:
S: Монады у Лейбница между собой
+: различны
-: тождественны
-: в чем-то схожи
-: несопоставимы
I:
S: Монады высшей степени развития или монады-духи в учении Лейбница способны к
+: апперцепции
-: рефлексии
-: перцепции
-: индукции
I:
S: По теории Лейбница, в телах неживой природы содержатся монады, обладающие
+: перцепцией
-: апперцепцией
-: перцепцией и апперцепцией
-: ощущениями и ясными представлениями
I:
S: Согласно теории «предустановленной гармонии» Лейбница, наш мир является
+: лучших из возможных
-: единственно возможным
-: худшим из возможных
-: аналогичным всем другим
I:
S: В интерпретации Лейбница главный тезис сенсуализма звучит так: «Ничего нет в разуме, что не прошло бы раньше через чувства, кроме…»
+: самого разума
-: самих чувств
-: случайного
-: эмпирического
I:
S: Беркли отрицал существование
+: материи
-: ощущений
-: сознания
-: субъекта
I:
S: С точки зрения Беркли, в мире действуют причины
+: духовные
-: механические
-: физические
-: материальные
I:
S: В своей основной работе «О духе законов» Монтескье характеризовал их как «необходимые отношения, вытекающие из характера вещей в самом широком смысле слова»
+: законы
-: причины
-: субстанции
-: идеи
I:
S: «Позитивные» законы Монтескье разделял на три основных типа, к которым не относятся
+: естественные
-: международные
-: политические
-: гражданские
I:
S: По Монтескье, естественным доисторическим состоянием человечества был закон
+: мира всех со всеми
-: война всех против всех
-: общественного договора
-: борьбы за существования
I:
S: Представление о «духе законов» Ш. Монтескье положило начало направлению
+: географического детерминизма
-: духовного монизма
-: европейского гуманизма
-: социального фатализма
I:
S: Вольтер понимал человека как существо
+: общественное
-: природное
-: политическое
-: экзистенциальное
I:
S: Для Вольтера равенство людей – это, прежде всего, равенство
+: политическое
-: природное
-: имущественное
-: сословное
I:
S: Для Ж. Ж. Руссо равенство людей – это равенство
+: имущественное
-: природное
-: политическое
-: экзистенциальное
I:
S: Идейным вождем, организатором и составителем первой «Энциклопедии» был
+: Дидро
-: Вольтер
-: Руссо
-: Д’ Аламбер
I:
S: Знаменитые французские Просветители
+: Вольтер
+: Ж.Ж. Руссо
-: Т. Гоббс
-: Р. Декарт
I:
S: «Человек рожден быть свободным, — а между тем везде он в оковах»
+: Ж.Ж. Руссо
-: Д. Дидро
-: П. Гольбах
-: Т. Гоббс
-: Р. Декарт
I:
S: По Бэкону, знание - #
+: сила
I:
S: Бэкон писал: «Как говорится, # идущий по дороге, опережает того, кто бежит без дороги»
+: хромой
+: хр*мой
+: хром#$
I:
S: Известное изречение Б. Спинозы «Не плакать, не смеяться, но #
+: понимать
+: п*н*мать
I:
S: Простая неделимая субстанция, согласно Лейбницу, #
+: монада
+: м*над#
I:
S: Основной метод познания, по Ф. Бэкону, - #
+: индукция
+: индукц#$
I:
S: Основное утверждение эмпиризма: Все знание человека основывается на #
+: опыте
+: опыт#
I:
S: Центральная проблема философии Д. Юма - #
+: познание
+: познани#
+: п*знание
I:
S: По Гоббсу, государство – это «великий #»
+: Левиафан
+: левиафан
+: Л*в*афан
I:
S: «идол рода»
+: из смешения нашей собственной природы с природой вещей
-: источник – наше индивидуальное положение в мире
-: использование некритически слова с уже готовыми значениями
-: подчинение авторитету
-: собирание и довольствование собранным
-: использование нового метода суждения
I:
S: «идол пещеры»
+: источник – наше индивидуальное положение в мире
-: из смешения нашей собственной природы с природой вещей
-: использование некритически слова с уже готовыми значениями
-: подчинение авторитету
-: собирание и довольствование собранным
-: использование нового метода суждения
I:
S: «идол рынка»
+: использование некритически слова с уже готовыми значениями
-: источник – наше индивидуальное положение в мире
-: из смешения нашей собственной природы с природой вещей
-: подчинение авторитету
-: собирание и довольствование собранным
-: использование нового метода суждения
I:
S: «идол театра»
+: подчинение авторитету
-: источник – наше индивидуальное положение в мире
-: использование некритически слова с уже готовыми значениями
-: из смешения нашей собственной природы с природой вещей
-: собирание и довольствование собранным
-: использование нового метода суждения
I:
S: «путь муравья»
+: только собирают и довольствуются собранным
-: производят ткань из самих себя
-: извлекает материал, но располагает и изменяет его по своему умению
-: выведение знаний из врожденных идей
-: только собирают данные для систематизации
-: открывают новые вещи и истины
I:
S: «путь паука»
+: производят ткань из самих себя
-: только собирают и довольствуются собранным
-: извлекает материал, но располагает и изменяет его по своему умению
-: выведение знаний из врожденных идей
-: только собирают данные для систематизации
-: открывают новые вещи и истины I
I:
S: «путь пчелы»
+: извлекает материал, но располагает и изменяет его по своему умению
-: производят ткань из самих себя
-: только собирают и довольствуются собранным
-: выведение знаний из врожденных идей
-: только собирают данные для систематизации
-: открывают новые вещи и истины
I:
S: Знание - сила
+: Ф. Бэкон
-: Р. Декарт
-: Дж. Беркли
-: Дж. Локк
-: Г.В. Лейбниц
-: Т. Гоббс
-: Б. Спиноза
I:
S: Я мыслю, следовательно, существую
+: Р. Декарт
-: Ф. Бэкон
-: Дж. Беркли
-: Дж. Локк
-: Г.В. Лейбниц
-: Т. Гоббс
-: Б. Спиноза
I:
S: Существовать значит быть воспринимаемым
+: Дж. Беркли
-: Р. Декарт
-: Ф. Бэкон
-: Дж. Локк
-: Г.В. Лейбниц
I:
S: Нет ничего в разуме, чего раньше не было бы в чувствах
+: Дж. Локк
-: Р. Декарт
-: Дж. Беркли
-: Ф. Бэкон
-: Б. Спиноза
I:
S: Нет ничего в разуме, чего раньше не было бы в чувствах, кроме самого разума
+: Г.В. Лейбниц
-: Р. Декарт
-: Дж. Беркли
-: Дж. Локк
I:
S: cogito ergo sum
+: мыслю, следовательно, существую
-: человек был человеку волк
-: война всех против всех
-: знание – сила
I:
S: homo homini lupus est
+: человек был человеку волк
-: мыслю, следовательно, существую
-: война всех против всех
-: знание – сила
I:
S: bellum omnium contra omnes
+: война всех против всех
-: мыслю, следовательно, существую
-: человек был человеку волк
-: знание – сила
I:
S: scientia potencia est
+: знание – сила
-: мыслю, следовательно, существую
-: война всех против всех
-: человек был человеку волк
-: врожденные идеи
I:
S: эмпиризм
+: познание начинается с опыта
-: истина выводится из разума
-: источник познания - чувственный опыт
-: единственная реальность – сознание человека
-: духовное первоначало независимо от сознания
I:
S: рационализм
+: истина выводится из разума
-: источник познания - чувственный опыт
-: единственная реальность – сознание человека
-: духовное первоначало независимо от сознания
I:
S: сенсуализм
+: источник познания - чувственный опыт
-: истина выводится из разума
-: единственная реальность – сознание человека
-: духовное первоначало независимо от сознания
I:
S: субъективизм
+: единственная реальность – сознание человека
-: источник познания - чувственный опыт
-: истина выводится из разума
-: духовное первоначало независимо от сознания
I:
S: Новый Органон
+: Ф. Бэкон
-: Т. Гоббс
-: Б. Спиноза
-: Г.В. Лейбниц
I:
S: Левиафан
+: Т. Гоббс
-: Ф. Бэкон
-: Б. Спиноза
-: Г.В. Лейбниц
I:
S: Этика
+: Б. Спиноза
-: Т. Гоббс
-: Ф. Бэкон
-: Г.В. Лейбниц
I:
S: Монадология
+: Г.В. Лейбниц
-: Т. Гоббс
-: Б. Спиноза
-: Ф. Бэкон
I:
S: сенсуализм
+: Дж. Локк
-: Т. Гоббс
-: Б. Спиноза
-: Ф. Бэкон
-: Р. Декарт
-: Г.В. Лейбниц
I:
S: субъективный идеализм
+: Дж. Беркли
-: Т. Гоббс
-: Б. Спиноза
-: Ф. Бэкон
-: Р. Декарт
-: Дж. Локк
I:
S: утилитаризм
+: польза
-: дело, действие
-: единственный я сам
-: выведение
-: наведение
-: опыт
I:
S: прагматизм
+: дело, действие
-: польза
-: единственный я сам
-: выведение
-: наведение
-: опыт
I:
S: солипсизм
+: единственный я сам
-: дело, действие
-: польза
-: выведение
-: наведение
-: опыт
I:
S: дедукция
+: выведение
-: дело, действие
-: единственный я сам
-: польза
-: наведение
-: опыт
I:
S: индукция
+: наведение
-: дело, действие
-: единственный я сам
-: выведение
-: польза
-: опыт
I:
S: Представители Немецкой классической философии
+: И. Кант
+: Г. Гегель
+: И. Фихте
+: Шеллинг
-: К. Маркс
-: П. Гольбах
I:
S: И. Кант
+: «Критика чистого разума»
+: «Критика практического разума»
+: «Критика способности суждения»
-: «Критика цинического разума»
-: «Критика теоретического разума»
I:
S: В критической философии Канта последовательно различаются такие подходы к миру
+: созерцательный
+: практический
+: эстетический
-: теоретический
-: этический
-: ценностный
I:
S: Законы диалектики
+: закон единства и борьбы противоположностей
+: закон перехода количественных изменений в качественные
+: отрицания отрицания
-: закон противоположности качества и количества
-: закон взаимного перехода отрицаний
-: закон единства количественных изменений
I:
S: Г. Гегель автор
+: «Феноменологии духа»
+: «Наука логики»
+: «Философии истории»
+: «Философии права»
-: «Логико-философский трактат»
-: «История философии»
-: «Феноменология»
I:
S: Поступки по И. Канту
+: моральные
+: легальные
-: нравственные
-: демонстративные
-: явные
I:
S: Кант осуществил синтез
+: суждений эмпириков
+: суждений рационалистов
-: суждений номиналистов
-: суждений реалистов
-: суждений томистов
I:
S: Кант
+: признавал опытную природу знания
+: отклонил идею о «чистой доске»
+: отклонил идею о врожденных идеях
-: принял идею о «чистой доске»
-: признавал разумную природу знания
I:
S: Первые априорные формы чувственности
+: пространство
+: время
-: место
-: длительность
-: пустота
I:
S: Первая часть «Критики чистого разума»
+: «Как возможна математика?»
-: «Как возможна наука?»
-: «Как возможна метафизика?»
-: «Как возможна критика?»
-: «Как возможна философия?»
I:
S: Вторая часть «Критики чистого разума»
+: «Как возможна наука?»
-: «Как возможна математика?»
-: «Как возможна метафизика?»
-: «Как возможна критика?»
-: «Как возможна философия?»
I:
S: Третья часть «Критики чистого разума»
+: «Как возможна метафизика?»
-: «Как возможна наука?»
-: «Как возможна математика?»
-: «Как возможна критика?»
-: «Как возможна философия?»
I:
S: Априорные идеи чистого разума, по И. Канту
+: душа
+: мир
+: бог
-: пространство
-: время
I:
S: Все действительное #, по Г. Гегелю
+: разумно
+: р*зумн#
I:
S: По И. Канту, мера научности знания измеряется степенью использования этим знанием #
+: математики
+: математик#
I:
S: По И. Канту, возможности науки ограничены лишь #
+: опытом
+: опыт#$
I:
S: По И. Канту, # есть объективный практический принцип, значимый для всех
+: императив
+: имп*р*ти$
I:
S: Две вещи, говорит Кант, всегда завораживали и потрясали меня: это звездное небо над головой и # в душе
+: моральный закон
+: м*рал*н#$ закон
I:
S: По Г. Гегелю, завершающей формой объективного духа является #
+: государство
+: г*сударс*в#
I:
S: ноумен
+: «вещь в себе»
-: «вещь для нас»
-: «до опыта»
-: «после опыта»
I:
S: феномен
+: «вещь для нас»
-: «вещь в себе»
-: «до опыта»
-: «после опыта»
I:
S: априорно
+: «до опыта»
-: «вещь для нас»
-: «вещь в себе»
-: «после опыта»
I:
S: апостериорно
+: «после опыта»
-: «вещь для нас»
-: «вещь в себе»
-: «до опыта»
I:
S: Подход к миру в «Критике чистого разума» Канта
+: созерцательный
-: практический
-: эстетический
-: теоретический
I:
S: Подход к миру в «Критике практического разума» Канта
+: практический
-: созерцательный
-: эстетический
-: теоретический
I:
S: Подход к миру в «Критике способности суждения» Канта
+: эстетический
-: практический
-: созерцательный
-: теоретический
I:
S: Описание гипотетического императива Канта
+: предполагает цель, ради которой приходится действовать
-: определяет волевую направленность нашего действия независимо от желаемой цели
-: предполагает совершение добрых дел без всякой личной выгоды
-: предполагает поступки, совершаемые с целью выгоды
I:
S: Описание категорического императива Канта
+: определяет волевую направленность нашего действия независимо от желаемой цели
-: предполагает цель, ради которой приходится действовать
-: предполагает совершение добрых дел без всякой личной выгоды
-: предполагает поступки, совершаемые с целью выгоды
I:
S: Продолжение вопроса Канта «Что я могу…»
+: знать
-: делать
-: надеяться
-: человек
-: выучить
-: философия
I:
S: Продолжение вопроса Канта «Что я должен …»
+: делать
-: знать
-: надеяться
-: человек
I:
S: Продолжение вопроса Канта «На что я могу…»
+: надеяться
-: делать
-: знать
-: человек
I:
S: Продолжение вопроса Канта «Что есть …»
+: человек
-: делать
-: надеяться
-: знать
-: выучить
I:
S: чувственность, по Канту
+: способность ощущать
-: способность оперировать понятиями
-: способность вырабатывать новые понятия
-: способность отражать
-: способность оперировать предметами
I:
S: рассудок, по Канту
+: способность оперировать понятиями
-: способность ощущать
-: способность вырабатывать новые понятия
-: способность отражать
-: способность оперировать предметами
I:
S: разум, по Канту
+: способность вырабатывать новые понятия
-: способность оперировать понятиями
-: способность ощущать
-: способность отражать
-: способность оперировать предметами
I:
S: врожденные идеи Декарта
+: некоторые содержательные суждения
-: пустые формы
-: непознаваема
-: познаваема
-: способность ощущать
-: способность оперировать понятиями
I:
S: априорные характеристики Канта
+: пустые формы
-: некоторые содержательные суждения
-: непознаваема
-: познаваема
-: способность ощущать
-: способность оперировать понятиями
I:
S: сущность «вещей в себе»
+: непознаваема
-: пустые формы
-: некоторые содержательные суждения
-: познаваема
-: способность ощущать
-: способность оперировать понятиями
I:
S: сущность «вещей для нас»
+: познаваема
-: пустые формы
-: некоторые содержательные суждения
-: непознаваема
-: способность ощущать
-: способность оперировать понятиями
I:
S: Я в философии Фихте
+: первично
-: производно
-: вторично
-: объективно
I:
S: не-Я в философии Фихте
+: производно
-: первично
-: вторично
-: объективно
I:
S: По Канту, чтобы знание было достоверно, оно должно быть
+: всеобщим
+: необходимым
-: частным
-: случайным
-: достоверным
I:
S: По Канту, «вещь в себе»
+: вызывает в нас ощущения
+: не может быть познано
-: не вызывает в нас ощущения
-: может быть познано
-: доступно нашему разуму
I:
S: По Гегелю, истинный двигатель мировой истории #
+: Мировой дух
+: мировой дух
+: М*р*в#$ дух
I:
S: Хронологические рамки немецкой классической философии
+: XVIII-XIX вв
-: XVII-XIX вв
-: XVIII-XX вв
-: XVII-XVIII вв
-: XIX- XX вв
I:
S: Человек – житель двух миров – свободы и необходимости (природы), полагает
+: И. Кант
-: К. Маркс
-: Ф. Ницше
-: А. Шопенгауэр
I:
S: Создатель теории Вечного мира между народами
+: Иммануил Кант
-: Карл Маркс
-: Фридрих Энгельс
-: Владимир Ленин
I:
S: Создатель теории об абсолютном Я
+: Фихте
-: Гегель
-: Ницше
-: Кант
I:
S: По Канту, знание нравственного закона
+: дано каждому доопытно
-: является актуальной проблемой этики
-: обусловлено образованием или воспитанием
-: дается в эмпирическом опыте
I:
S: По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он
+: подчинен абстрактному чувству долга
-: соответствует действующему закону
-: доставляет личное удовлетворение
-: связан с гуманными или дружескими чувствами
I:
S: «Практический разум» Канта связан с «практической» областью жизни человека или, иначе говоря, с областью
+: морального поведения
-: научного познания
-: нравственной философии
-: правовых взаимоотношений
I:
S: В этике Канта современники усмотрели
+: моральное доказательство существования бога
-: основу новой системы права
-: основы современной метафизики
-: истоки нового естествознания
I:
S: С точки зрения Шопенгауэра, мир может обнаруживаться человеком
+: и как воля
+: и как представление
-: и как свобода
-: и как разум
-: и как абсолютная идея
I:
S: Мир возникает как # человека о нем
+: представление
+: пр*дст*влен#$
I:
S: Люди, которые перестали быть рабами воли
+: гении в искусстве
+: святые в земной жизни
-: великие полководцы
-: царствующие особы
-: уже умершие
I:
S: Три высшие блага в жизни, по Шопенгауэру
+: здоровье
+: молодость
+: свобода
-: воля
-: зрелость
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 59 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |
| Перечень вопросов к конечного модульного контролюдля студентов 3 курса фармацевтического факультета (2014-2015 уч. Г. ) | | | Вопросы к экзамену по ООМИ в ЧС |