Славяне – одна из индоевропейских общностей, обособившаяся в середине II тыс. до н.э. В III-VI вв. н.э., в эпоху великого переселения народов, славянский мир разделился на три ветви:

Восточные славяне

Славяне – одна из индоевропейских общностей, обособившаяся в середине II тыс. до н.э. В III-VI вв. н.э., в эпоху великого переселения народов, славянский мир разделился на три ветви:

1. одна часть славян начала колонизацию Балканского полуострова. Именно эта часть славян впоследствии получила название «южные славяне» (болгары, сербы, хорваты).

2. Другая часть славян начала колонизацию Прикарпатской низменности. Эта часть славян получила название «западные славяне» (поляки, чехи, словаки).

3. Третья часть славян начала колонизацию Восточно-Европейской равнины. Эта часть славян получила название «восточные славяне» (русские, украинцы, белорусы).

I. Территория. В конечном итоге восточные славяне заняли территорию от Ладонежского до Онежского озер на севере до междуречья Южного Буга, Днестра и Прута на юге, от предгорий Карпат на западе до междуречья Оки и Волги на Востоке.

Славяне, осваивавшие Восточно-Европейскую равнину, вступали в контакты с немногочисленными фино-угорскими племенами (меря, чудь, желудь, карелы, веся). Фино-угорские племена были невоинственными и менее экономически развитыми, чем восточные славяне. Поэтому, они либо переносили свои поселения дальше на север, либо продолжали жить на насиженных местах и постепенно ассимилировали (смешивались) со славянами. Остатки угро-финских племен, ушедших на восток под влиянием славянской колонизации – мордва и мари.

II. Расселение. Восточные славяне жили племенными союзами (объединениями). Каждый племенной союз состоял из 10-15 мелких племен и свое название получал по имени самого крупного племени. И всего Нестор в «Повести Временных Лет» описал 15 племенных союзов.

Поляне и ляхи жили в лесостепи по среднему течению Днепра. Вокруг о. Ильмень жили ильменские славяне. В междуречье рек Сейм, Сула и Псёл жили северяне. В районе р. Припять – древляне и дряговичи. В среднем течении Западной Двины по пересечении ее с рекой Полотой жили полотчане. В верхнем течении Днепра – родиличи. В междуречье Днепра и Южного Буга – тиверцы. В междуречье Оки и Волги – вятичи. В предгорьях Карпат – белые хорваты. В нижнем течении Днепра – кривичи.

Данные о расселении славян впервые были даны в «Повести временных лет», написанной в 1113 году. Современные археологические подтвердили данные XII века. В частности, одним из весомых доказательств являются находки височных колец. Женщины каждого племенного союза имели свою форму височного кольца.

III. Занятия. Основным занятием славян было земледелие. Доказывают это следующие факты:

1. археологические раскопки (находки остатков земледельческих орудий, посуды и злаков);

2. восточно-славянский календарь, в котором месяцы назывались согласно циклам земледельческих работ:

Сечень – апрель – время вырубки деревьев.

Сухий – май – время, когда срубленные деревья высыхают.

Березол – июнь – время, когда их сжигают, пашут землю и сеют зерно.

Липено – июль – время цветения и роста

Серпень – август – время уборки

Вересень – сентябрь – время обработки урожая (молотьба)

3. праздники восточных славян: Масленица (блин – символ солнца и жертвоприношения). Блины пекли из последней муки урожая. Идея: славяне отдают последнее Богу, чтобы получить хороший урожай.

4. (имеет филологический характер). В древнерусском языке слово «жито» имело два значения: жизнь и название всех злаковых культур. Значит, хлеб являлся основой жизни славян.

Вторым по важности занятием было бортничеств (сбор мода диких пчел). Борта – это кусок ствола дерева с дуплом, который славяне тащили из леса в свое поселение. Получалось что-то типа пасеки. Со временем пчелы забывали свои ульи, и славяне шли в лес за новым. То, что бортничество было важным занятием доказывает даже свод законов «Русская правда», которая вводила штраф в 5 гривен (1 гривна = 200 гр. серебра) за умышленную порчу борты соседа.

Также восточные славяне занимались скотоводством (разводили свиней, коров, мелкий рогатый скот). Из других занятий восточных славян следует назвать рыболовство, охоту.

IV. Общины. Во II-IV вв. у славян лесостепной полосы господствовала пашенная система земледелия. Низкий уровень развития земледельческой техники требовал больших затрат физического труда для получения необходимого продукта. Поэтому основной хозяйственной единицей была родовая община, где земля обрабатывалась всеми членами рода, общими орудиями труда и полученный необходимый продукт потреблялся совместно. В VII-VIII вв. пашенная система земледелия вытесняет подсечно-огневую, совершенствуется техника обработки железа и стали, земледельческие орудия. К IX веку пашенное земледелие повсеместно стало господствующей отраслью хозяйства. Следствием этого стало то, что основной хозяйственной единицей стала отдельная семья. Родовая община распалась, на смену ей пришла соседская сельская община, где семьи селились по принципу соседства, а не родства. В соседской общине сохранялась общинная собственность на лесные и сенокосные угодья, пастбища, водоемы, пахотные земли. Но пашня уже делилась на наделы, которые обрабатывала своими орудиями труда каждая отдельная семья, и собственностью этой семьи становился собранный ею урожай. Совершенствование орудий труда позволяло каждой отдельной семье производить не только необходимый, но и прибавочный продукт. Уничтожение принудительного родового равенства и замена родовой собственности собственностью семейной и личной вело в разных семьях к неравномерному накоплению прибавочного продукта, росту имущественного неравенства внутри общины.

И в родовой, и в соседской общине собственником земли всегда выступала община!!! В родовой общине собственником земли всегда выступала община!!! В родовой общине земля принадлежит всем членам общины и находится в равном пользовании, а в соседской сельской общине угодья находятся в равном пользовании.

Формация – это определенный период в развитии общества, для которого характерны те или иные особенности экономического, политического и социального развития. Всего существует 5 формаций:

- первобытно-общинная

- рабовладельческая

- феодальная

- капиталистическая

- коммунистическая

Военная демократия – это переходный период от первобытно-общинного строя к строю феодальному, содержащий в себе элементы трех общ. (первобытно-общинной, рабовладельческой, феодальной). Стадию военной демократии прошли в своем развитии почти все европейские народы Восточных славян.

У Восточных славян практически отсутствовали элементы рабовладельческих отношений, за исключением элементов т.н. бытового рабства, когда родители отдавали в рабств детей за свои долги. Также существовало обращение в рабов пленных, но к пленным у восточных славян было весьма лояльное отношение. Если пленник был миролюбив, то через 10 лет он мог либо уйти на родину, либо остаться равноправным членом общины.

Военная демократия – это общественный строй. В котором война приобретает функцию организации общественной жизни племени. Т.е. развитие демократических институтов происходит в условиях войны, что откладывает на них определенный отпечаток. Элементами демократии являются вече, совет старейшин, который собирается между созывами вече для решения более мелких вопросов. Должности старейшин выборные и в своей деятельности они подотчетны вече, которое в любой момент может их переизбрать. Третьим элементом являлся князь, который на первых этапах играл роль только военачальника. Сначала должность князя тоже была выборной, ненаследственной, и в своей деятельности он тоже был подотчетен вече. Но в условиях постоянных войн происходит перераспределение власти, ведущей фигурой в управлении становится князь и совет старейшин, потому что вече уже не может собираться часто, т.к. часть мужского населения общины вынуждена воевать, а часть – заниматься земледельческим трудом.

Таким образом, функции внутреннего управления передаются совету старейшин, князь сохраняет за собой функции военачальника, но роль князя и его значение в общине усиливается, т.к. он является гарантом безопасности членов племени. Поскольку все мужское население не могло участвовать в войнах, то вокруг князя формируется дружина, которая неподотчетна вече, а подотчетна князю. Это уже не орган народовластия, а институт насилия. Сначала дружина существует за счет добровольных приношений, затем она содержалась за счет военной добычи. Также за счет приношений племени существовал совет старейшин. Таким образом, в рамках демократии у славян появляются люди (старейшины, князь и дружина), которые не участвуют в процессе производства материальных ценностей, а существуют за счет племени и осуществляют функцию управления и принуждения. Т.е. начинает формироваться система управления – 1-ый шаг на пути к становлению государственности. Со временем старейшины, князь и дружина сосредотачивают в своих руках весь прибавочных продукт племени, и в сочетании с доходами от военных походов они становятся самыми богатыми людьми племени. Экономическая власть заставляет их стремиться к политической власти. Постепенно князь, опираясь на дружину. Объявляет себя и дружину верховным собственником всех земель, а подвластное население облагает налогом, размер которого еще не фиксирован. Взамен князь и дружина гарантируют населению безопасность от внешних врагов. Таким образом, появляется 2-ой признак государственности – налоги.

К началу IX века на территории восточных славян образовалось 15 государственных образований или племенных княжений в рамках уже существующих племенных союзов. Впоследствии князья этих княжеств начали вести между собой войну за расширение своих земель. И в результате этой борьбы в середине IX века образовалось 3 племенных княжения:

- Славия с центром в Новгороде

- Куява с центром в Киеве

- Аржания с центром в Чернигове.

И уже князья этих трех земель начинают вести между собой борьбу за главенство, и побеждает в этой борьбе князь Олег, который в 882 г. объъединил Славию и Куяву, перенеся столицу из Новгорода в Киев. Следовательно, формирование единой территории Древнерусского государства связано с именем князя Олега.

V.Образование единого восточнославянского государства Русь связано с именем новгородского князя Олега.

К началу IX века на территории восточных славян образовалось 15 государственных образований или племенных княжений в рамках уже существующих племенных союзов. Впоследствии князья этих княжеств начали вести между собой войну за расширение своих земель. И в результате этой борьбы в середине IX века образовалось 3 племенных княжения:

- Славия с центром в Новгороде

- Куява с центром в Киеве

- Аржания с центром в Чернигове.

И уже князья этих трех земель начинают вести между собой борьбу за главенство, и побеждает в этой борьбе князь Олег, который в 882 г. объъединил Славию и Куяву, перенеся столицу из Новгорода в Киев. Следовательно, формирование единой территории Древнерусского государства связано с именем князя Олега.

Он стал великим киевским князем, а Киев превратился в столицу складывающегося государства. При правлении великого кн. Олега (882-912) началось формирование территории государства Руси путем насильственного присоедин6ения славянских племенных союзов к Киеву.

В начале X века в состав сформировавшегося русского государства входили славяне, кривичи, поляне, северяне, радиличи, древляне, вятичи, хорваты, дулебы, тиверцы и угро-финские племена мери и чуди. Они участвовали в походе Олега на Византию в 907 году, который закончился подписанием договора Руси с Византией. Управление государством осуществлял великий князь и его военно-дружинная знать. В X веке дружины делились на 2 основные части – старейшую (бояре) и младшую (отроки).

Князь и дружина объезжали подвластные территории, собирали дань – полюдье, вершили суд, облагали виновных штрафами – вирами. Суд вершился по Закону Русскому – свод законов, до нас не дошедший. Но постоянно упоминающийся в договорах Руси с Византией.

VI. Норманнская теория. С середины XVIII века и по сей день существует иная точка зрения по вопросу о возникновении государства у восточных славян, получившая название «Норманская теория». Ее создателями считаются немецкие историки Байер, Миллер, Шлецер, работавшие в середине и второй половине XVIII века в Петербургской Академии наук. В «Повести временных лет» в записи под 862 годом приводится рассказ об обращении славян и кривичей к норманам с просьбой прийти и править ими, чтобы прекратить между ними распри и установить мир и согласие. В славянские земли пришел Рюрик, как написано в летописи, со своими братьями Синеусом и Трувором. Они и стали основателями славянского государства. На основе этого летописного рассказа немецкие историки пришли к выводу, что славяне были диким, необразованным народом, неспособным создать свою государственность. Русское государство создали норманны путем завоевания ими славян, утверждали немецкие историки.

Конечно, норманнская теория не выдерживает серьезной научной критики. Еще Ломоносов, первым вступивший в полемику с немецкими учеными, в своих трудах говорил о «древности славянского народа», об этнических различиях славян и скандинавов. Говорить о завоевании славян норманнами вряд ли возможно, т.к. они не проникали в славянские земли большими массами.

Археологические и письменные истоки, изучение славянского языка и культуры VIII-IX вв. свидетельствует о минимальном влиянии скандинавов на славян.

Изучение «ПВЛ» показывает, что запись о призвании Рюрика, Синеуса и Тривора была поздней вставкой в ее первоначальный текст. Он был создан Нестером около 1113 г., и его текст в 1116 г. был переработан по указанию киевского великого князя Владимира Мономаха. Вероятно также, что внесение в летопись рассказа о призвании варягов было связано с развернувшейся в XI веке борьбой Киева и Новгорода. Мономах и его сын Мстислав были тесно связаны со Скандинавией и Новгородом, что, видимо, делало их не чуждыми идее новгородского происхождения русской государственности.

Появление норманнской теории в середине XVIII века было, с одной стороны, вызвано стремлением исторически оправдать засилье иностранцев в управление русским государством в период царствования Анны Иоановны (1730-1740), вошедшего в историю России под названием «бироновщина». Анна Иоановна, дочь царя Ивана V, который являлся сводным братом Петра I и сыном царя Алексея Михайловича. В 13 лет она была выдана замуж за курляндского герцога, который вскоре умер. Она стала герцогиней и долго жила в Курляндии. Когда она приехала в Россию, ей было уже 37 лет. Соответственно, по менталитету она была женщина европейская, поэтому она окружила себя верными ей людьми из Курляндии, и это надо было как-то обосновать.

Норманнская теория не выдерживает критики, но в то же время нельзя обвинять немецких ученых в предвзятости. Норманнская теория – это объективный результат, основанный на тогдашних достижениях исторической науки. Во-первых, они располагали всего лишь одним источником (второй редакцией «ПВЛ»), где данные о призвании варягов были искажены. Во-вторых, в тогдашней науке господствовала теория насилия.

Современная историческая наука располагает данными о том, что Рюрик – реально историческое лицо. Византийские хроники говорят о том, что еще за 5 поколений до Рюрика в Новгороде была династия князей, последним представителем которой были князья Буревой и Гостомысл. Князь Гостомысл проиграл сражение варяжскому королю Томглаву Бадрическому и вынужден был отдать ему в жены одну из своих дочерей. От этого брака и родился Рюрик. В 862 году Буревой убил Гостомысла. За это новгородское вече приговорило его к смертной казни. Новгород остался без князя. И в этой ситуации неясно, то ли Рюрика действительно пригласили на княжение как родственника, то ли он сам, воспользовавшись безвластием. Решил прийти править в Новгород. Таким образом, Рюрик не основатель государственности, а основатель новой династии князей. У Рюрика был сын Игорь. Когда Рюрик умер, Игорь был маленьким, поэтому правителям при нем был ближайший дружинник Рюрика – Олег, с именем которого связан процесс образования территории государства.

VII. Язычество. Восточные славяне в VIII-IX веках были язычниками. Язычество возникло как результат полной зависимости человека от сил природы. В VIII-IX веках восточные славяне поклонялись многим божествам. Они считали, что в окружающем их мире действуют злые и добрые духи, которые находятся в состоянии постоянной борьбы между собой. К злым духам славяне относили «упырей» – вампиров, оживающих мертвецов. «упырям» они противопоставляли добрых духов – «берегынь», охранявших якобы жизнь и покой человека, плоды его деятельности. И тем, и другим славяне приносили жертвы, чтобы умилостивить их. Приносили славяне жертвы также водным источниками и лесам, в которых, по их представлению, жили водяные и лешие.

Боги: Род и Рожаница – плодородие; Ярило – весна; Купала – лето; Волос (Велес) – скотоводство; Сварог – властитель неба; Сварожич (сын неба) – огонь; Дажьбог (сын неба) – солнце; Перун – гром и молния; Стрибог – ветер, буря, ураган; Симаргл – представлялся в виде священного крылатого пса, видимо, поэтому, он был богом подземельного царства. Мокошь (Макошь) – богиня женского рукоделия, торговли.

Особенностью язычества восточных славян было то, что у каждого племенного союза был свой пантеон богов, и местные божества олицетворяли те или иные силы природы, которых особенно боялись люди, жившие на данных территориях. Именно в этом заключается главная причина неудачи Владимира I при проведении им реформы 980 года. Он пытался создать единый пантеон богов, взяв из каждого пантеона по наиболее почтенному божеству. Население не пожелало с этим мириться, поэтому эта реформа не удалась.

Дата добавления: 2015-08-29