I. Уникальность божьего смирения

Смирение Бога

I. УНИКАЛЬНОСТЬ БОЖЬЕГО СМИРЕНИЯ

A. Сама идея смиренного Бога кажется странной. Единственной чертой Его характера, на которую указывал сам Иисус, было смирение. Его любовь и Его смирение – это Его добродетели-близнецы, выраженные вместе. Он призывал Своих учеников научиться у Него смирению.

«29 …возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем …» (Mф. 11:29).

B. В Иоанна 13, Бог показал нам, Кто Он такой в самой Своей сути, когда Иисус снял одежду, подпоясался полотенцем, встал на колени перед Своими учениками и стал мыть им ноги. Все мировые религии ищут «богов силы», а Иисус открыл миру Бога колено-преклонённого. Мы сможем понять истину о Боге только тогда, когда сможем увидеть Его как «коленопреклонённого слугу», моющего ноги Своим сокрушенным людям.

«5... начал умывать ноги ученикам … 7 Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Ин. 13:5-7).

C. Божье смирение кажется совершенно чуждым нашему разуму, потому что наше естество настолько отличается от Божьего естества. Иисус сказал Петру, что он позже поймёт Его действия (Ин. 13:7). Человеческое смирение основывается на нашей слабости. Мы благодарны Богу за Его доброту к нам, когда мы находимся в состоянии поражения. Божье же смирение основывается на Его величии. Именно благодаря Его огромной любви и огромной силе Он так добр.

D. Понимание Божьего смирения вызывает в нас чувства обожания и благодарности, даёт уверенность и вдохновение. Оно побуждает нас довериться Его водительству. У нас появляется уверенность в том, что мы можем общаться с Ним, потому что Он настолько доступен. Мы вдохновлены учиться смирению более глубоким образом, более последовательно и ответственно.

E. В пророчестве о «Сыне человеческом», данном в седьмой главе книги Даниила, где говорится о владычестве Мессии над всем миром, Иисус соединил Своё мировое правление со служением людям в смирении в этом веке и веке грядущем.

«28 …так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить» (Mф. 20:28).

F. Народы увидят смирение Иисуса в Его победном шествии во время второго пришествия. Царственность будет демонстрацией силы в одержанной победе над всеми народами. Но в Его действиях не будет ни малейшей примеси гордости. Он одержит победу над всеми народами со смиренным сердцем – чтобы научить смирению других.

«5… воссядь на (царскую) колесницу ради истины и кротости и правды» (Пс. 44:5).

G. Даже во время Тысячелетнего правления Иисус будет служить тем, кто жил жизнью смирения и бодрствовал.

«37 Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими… он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им» (Лк. 12:37).

H. Божья цель – наполнить землю добровольными любовью и смирением, которые будут продолжаться вечно. Он будет управлять землёй с помощью людей, которые выбрали для себя этот путь. Кроткие наследуют землю (будут управлять) во время Тысячелетнего правления (Mф. 5:5).

«5 Блаженны кротки е, ибо они наследуют землю» (Mф. 5:5).

II. СМИРЕНИЕ ЯРКО ВЫРАЖЕНО в ВОПЛОЩЕНИИ (ИНКАРНАЦИИ), Флп. 2:6-9

A. Иисус – это наиболее яркое отражение Божьего смирения. Величайшим проявлением смирения было стать человеком и умереть на кресте. Это даёт нам представление о Его сердце и о Его личности.

«6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам… 8 смирил Себя… даже до смерти…» (Флп. 2:6-8).

B. Хищение: Иисус не почитал хищением быть равным Богу по чести и привилегиям. Он не требовал этих привилегий, как нечто, берущееся силой (хищением). Многие теологи считают, что это не самое лучшее слово, потому что оно отводит внимание от центральной мысли Павла. Иисус не настаивал на Своих правах жить, не зная, что такое отвержение, боль и унижение. Почему Творец должен страдать от голода или обиды? Но лишив Себя по праву принадлежавших Ему привилегий в момент уподобления человеку, приняв образ раба, Иисус не отверг Свою идентичность, Он был верен Себе Самому.

C. Уничижил: Иисус потерял Свою репутацию в глазах людей (ст. 7). Он не настаивал, чтобы Его почитали, понимали, оценивали правильно. Он жил жизнью, в которой все недооценивали Его и Его возможности. Люди никогда не видели, насколько превосходящими были Его возможности. Когда они видели Его, они не видели ничего привлекательного. Но Он довольствовался ролью простого человека без каких-либо титулов и особой привлекательности, не ища у людей высокой оценки.

«нет в Нем ни вида, ни величия… и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис. 53:2).

D. Подумайте об аналогии: богатейший человек на земле, миллиардер, который никогда не упоминает о своих деньгах и не использует их на себя. Мы, естественно, хотим, чтобы некоторые люди знали о нашем состоянии, потому что это изменит их отношение к нам. Иисус занял позицию смиренного слуги, вместо того, чтобы вести Себя, как очень богатый человек, имеющий власть и влияние.

E. Иисус выразил славу Отца в Своей слабой человеческой форме. Он не потерял Своей идентичности Бога, став рабом в человеческом образе; Он выразил истину о естестве Бога.

F. Мы можем видеть Божье смирение в Его отношении к людям: Он человеколюбив и многомилостив (Исх. 34:6).

«6 И прошел Господь пред лицем его (Моисея) и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый…» (Исх. 34:6).

G. Откровение Его славы включает видение Того, кто так высок (превосходство) и кто спустился так низко (снисхождение), чтобы привести нас к себе так близко (искупление), потому что мы так дороги Ему (Невеста). Всевышний Бог спустился так низко из-за Своего желания иметь с нами близкие отношения.

H. Уже сам факт, что Бог любит нас и так страстно хочет, чтобы мы любили Его, говорит о Его глубоком смирении.

«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы… они были со Мною …» (Ин. 17:24).

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем… (Откр. 3:21)

I. Божье смирение выражается во всём, что Он делает, особенно в том, что Он возвышает слабые человеческие сосуды, чтобы они правили вместе с Ним.

«5 Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте, 6 приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю; 7 из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего, 8 чтобы посадить его с князьями…» (Пс. 112:5-8).

«8 Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие» (1Цар. 2:8).

«…вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Mф. 19:28).

J. Перед воплощением у Него были огромные власть и богатство, но мы не были с Ним (Ин. 17:24). Он стал бедным, чтобы мы могли обогатиться в Нём.

«9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Кор. 8:9).

K. Если бы идентичность Иисуса была связана с проявлением Его силы, Его воплощение в человека стало бы отрицанием Самого Себя. Он служил не для того, чтобы доказать что-нибудь миру, а выразить истину о том, Кто Он есть. Именно потому, что Иисус – Бог, Он служил и давал так щедро неблагодарному человечеству (Лк. 6:35). В том, что Он мыл ноги Своим ученикам, не было ничего анти-Божьего. Для Него это было естественным движением.

L. Иисус хочет не демонстрировать нам Свою силу, а завоевать наши сердца любовью. Он пришёл на землю не в драгоценном сиянии Своей славы (Откр. 4:3), а как Человек, который продемонстрировал тайну смирения. Бог хочет отношений с людьми; Он не хочет поражать нас великолепием Своей славы. Он может легко привести нас в изумление Своей силой, но без смирения, Он не может иметь с нами отношений.

«3 и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису…» (Откр. 4:3).

M. Слуга – самый великий из всех – в отношении ценности, позиции власти и близости с Богом.

«11 Больший из вас да будет вам слуга» (Mф. 23:11).

N. В западной культуре, малое и смиренное зачастую автоматически воспринимается как нечто негативное. Когда Иисус пришел к нам на землю, Он был скрыт (см. Ис. 49:2) в образе никому не известного плотника из небольшого города. Кротость – это не просто красивая черта характера, это то, Кем Бог является, это тот способ, которым Он собирается изменить народы. Многие верующие видят только Бога силы, который царствует, – не понимая, что Его царство зиждется на силе, вытекающей из смирения. Таким образом, они стремятся к возрастанию в силе, чтобы получить больше власти, вместо того, чтобы возрастать в смирении, чтобы иметь такую силу, как у Иисуса.

O. Демонстрации силы всегда будет недостаточно, чтобы изменить народы. Только тогда, когда множество людей в глубоком смирении будут иметь личные отношения с Иисусом, народы смогут измениться на постоянной основе. Только «сила» Божьего смирения может сделать это. Многие спрашивают, почему Бог не говорит больше или не показывает больше Свою силу. Божья «скрытость» (см. Ис. 49:2) – это часть послания, которое постепенно открывает истинную сущность Его царства. В настоящее время Бог слушает больше, чем Он говорит Своему народу; и Он больше ждёт, чтобы мы с любовью приглашали Его в свою жизнь, чем торопится завоевать народы, продемонстрировав Свою силу.

Дата добавления: 2015-08-29