«Божественное трансцендентально. За пределами его ничего нет.
Это высшее состояние, конечная обитель всего сущего».
Всем нужно достичь божественного. Это океан, в который впадут
все реки. Он недалеко от вас, хотя вам и кажется так. Вам придется дол-
го добираться до этого океана, но все равно вам никогда не поздно. Ганг
впадает в океан каждый миг. Прямо от источника Ганготри Ганг сосре-
доточен на океане. Ганг все время впадает в океан, свое высшее предна-
значение. Впадая в океан, Ганг уже не отделен от океана, он сам океан.
Высшее состояние каждого человека - это божественное. Это со-
стояние и есть божественность, то есть океан, в который впадают все
реки. А теперь приготовьтесь к медитации.
Глава 8
Растворившийся во вселенской душе
«Божественное, которое скрыто внутри всех живых существ как
самость, невидимо. Его может увидеть только человек с самым ост-
рым и самым высоким интеллектом, чье зрение проникло в тонкие ми-
ры».
«Умный искатель должен сначала растворить речь и все осталь-
ные чувства в ум, потом растворить ум в пробужденный интеллект,
затем растворить пробужденный интеллект в великую душу и потом
растворить великую душу в божественное, во вселенскую душу, кото-
рая есть сама обитель безмолвия».
«Проснись, вставай! В поисках великих людей, реализовавших себя,
находясь рядом с ними, ты узнаешь через них высшую реальность.
Мудрецы описывают путь к самореализации как тропу, по которой
идти также трудно, как по острому лезвию ножа».
«Человек навсегда освободится от когтей смерти, узнав высшую
реальность, которая есть за пределами звука, ощущения, формы, вкуса
и запаха, которая неразрушима, которая вне времени, у нее нет ни на-
чала, ни конца, это высшее состояние, более значительное, чем душа.
Это вечная истина».
Умный человек достигает славы брахмалоки, сферы высшей реаль-
ности, делясь древней лекцией, которую Ямараджа, Бог Смерти пере-
дал Начикете, или слушая эту лекцию.
После того как он полностью очистился, тот, кто делится этим
самым таинственным знанием в брахма сансад, собрании браминов,
или кто делится этим знанием с собравшимися по случаю похорон, то
есть шрадх, церемонии смерти, узнает плоды бессмертия. Он достиг-
нет способности стать единым с бесконечным.
***
а нглийский философ Брэдли написал знаменитую книгу «Види-
jTm. мость и реальность». Видимость и реальность иначе можно
назвать иллюзией и истиной. Все, что мы видим вокруг, - это лишь ви-
димость, а то, что скрыто за видимым и остается невидимым, - это ис-
тина. Итак, у существования есть две стороны: первая - это, что кажет-
ся, а вторая - это то, что есть.
Когда я смотрю на вас, я вижу вашу форму, ваши черты, ваше тело.
Но вас я не вижу - вы скрыты за всем этим. Все эти формы, все види-
мое, - это только внешнее, поверхностное, а не сокровенный центр. По-
этому, если кто-то полагает, что он узнал вас, только взглянув на вас, то
он сильно ошибается. То, что он увидел, находится только на поверхно-
сти.
Представьте, что вы видите стены фасада какого-то дома, но по воз-
вращении от него заявляете, что увидели дом - вот точно также, если
кто-то видит ваше тело, которое видимо, и полагает при этом, будто
узнал вас, то он заблуждается. Вы скрыты глубоко внутри себя, куда не
может проникнуть взгляд, этого не могут коснуться руки, и не могут
услышать уши. По этой причине вас можно узнать только в мгновения
глубокой любви, потому что лишь любовь может достичь того, чего не
могут достичь чувства. Весь мир подчиняется этому закону. И это есте-
ственно, потому что у всего есть периферия, как и центр.
То, что можно увидеть извне, - это один аспект, а второй аспект - это
то, что можно узнать, только глубоко погрузившись в сердце. Это и есть
реальность, которая находится в центре.
На поверхности постоянно происходят изменения. Когда вы находи-
лись в чреве матери, вы были маленькой клеткой. Если бы эта клетка
появилась до вас, то вы не смогли бы узнать о том, что когда-то вы бы-
ли маленькой клеткой. Но даже тогда вы были во внутреннем центре
такими же, какие вы есть сегодня. Изменилась лишь ваша периферия.
Сначала вы были ребенком, потом вы были юношей, а теперь вы стали
старше; ваша внешняя форма постоянно меняется. Если вы просмотрите
свои фотографии с детства до старости, вы просто не поверите, что на
этих фотографиях один и тот же человек. Все постоянно меняется.
Биологи утверждают, что тело меняется каждую секунду, а все тело
изменяется каждый семь лет. Если вы проживете семьдесят лет, у вас
будет новое тело десять раз.
Каждый миг в вашем теле что-то умирает. Вы постоянно создаете
новое тело с помощью пищи, которую едите. Все мертвые клетки выво-
дятся через пот, экскременты, волосы и ногти. Поэтому вам не больно,
когда вам остригают волосы, поскольку так выводится мертвая часть
вашего тела. И вам не больно, когда вы стрижете себе ногти, они тоже
мертвая часть. Вы удивитесь, узнав о том, что волосы и ногти мертвого
тела продолжают расти. Если мертвое тело сохранить, то какое-то время
у него будут продолжать расти ногти и волосы, потому что жизнь не
связана с ними. Это мертвые части тела, которые безжизненное тело
продолжает выбрасывать.
Итак, каждый семь лет все клетки вашего тела изменятся и станут
новыми. Это ваша поверхность, которая все время течет как речной по-
ток. Однажды тело родилось, когда-нибудь оно исчезнет, но внутренний
центр - это реальность. Внутренний центр подобен маленькой клетке,
которая невидна невооруженному глазу, вам нужен микроскоп, чтобы
увидеть клетку. Сначала вы ребенок, потом юноша, и, в конце концов,
старик, который вернется в прах, но все это происходит на телесном
уровне. Центр остается незатронутым. Этот центр - реальность, а все
остальное на поверхности - это всего лишь видимость. Она называется
иллюзией, потому что очень много людей верят, что эта видимость -
единственная реальность, и она производит такое впечатление, будто
она и есть истина.
Этот закон действует не только для людей, но и для всех форм жиз-
ни. На деревьях, которые вы видите вокруг себя, есть ветви и листья, но
все это ни источник дерева, ни центр дерева, ни душа дерева. Это толь-
ко части тела дерева. Внутри тела дерева скрыта душа, как она скрыта и
в вас. Мудрецы Индии издревле говорят о том, что и вы когда-то были
деревом. Ваше настоящее тело - это только изменение поверхности.
То, что сегодня дерево, в свое время станет человеком. Все деревья,
которые вы видите здесь, находятся не на одном уровне развития. У них
тоже разная индивидуальность: одни деревья неумные, тупые, а другие
деревья умные. Умные деревья быстро развиваются, и скоро они уже не
будут деревьями, они готовятся войти в более высокие измерения жиз-
ни.
Люди тоже бывают самые разные. Есть много глупцов, которые за-
стряли там, где они есть. Они цепляются за поверхность, веря в то, что
это и есть единственная реальность. И есть также мудрецы, которые
пытаются войти в более высокие измерения жизни, которые оставляют
позади границы поверхности.
Если мы станем рассматривать не только индивидуальные формы,
но и все существование, тогда периферия будет называться майей, ил-
люзией, или самсарой, видимостью. Периферия получила название
«мир». Но в глубочайшей сути самсары скрыт центр, брахман, высшая
реальность.
Мы все время живем в иллюзии, загипнотизированные множеством
форм и черт. Упанишады называют человека брамином, высшей индуи-
стской кастой, когда человек начал поиски бесформенного, которое
скрыто во всех формах. Никто не бывает брамином только по рожде-
нию. Если кто-то полагает, что он брамин, поскольку родился в добро-
детельной семье брамина, то это безумец. Человек становится брами-
ном, постоянно практикуя духовную дисциплину. Каждый человек по
рождению шудра, неприкасаемый, это самая низкая индуистская каста.
Из всех этих шудр преображаются в браминов лишь немногие, а ос-
тальные так и остаются шудрами.
Брамином становится тот, кто оставляет поверхность для поиска
центра, кто пробивается через многие слои иллюзии, кто ищет брахма-
на, высшую реальность. Тогда он не интересуется видимым. Он интере-
суется невидимой реальностью, которую не могут увидеть глаза, кото-
рую можно увидеть лишь осознанными глазами, внутренним зрением.
А теперь давайте перейдем к сутрам. Они очень ценные во многих
смыслах.
«Божественное, которое скрыто внутри всех живых существ как
самость, невидимо. Его может увидеть только человек с самым ост-
рым и самым высоким интеллектом, чье зрение проникло в тонкие ми-
ры».
Легко неправильно понять смысл слов «острый и тонкий интеллект».
Эти слова Упанишады относят не к обыкновенному острому интеллек-
ту, как вы обычно понимаете его. Обычно вы называете интеллект «ост-
рым» и «тонким», когда вы искусны в логике и математике, владеете
аргументацией и анализом мельчайших деталей.
Но Упанишады называют интеллект «тонким», когда он чист, неви-
нен, безмолвен. Таким образом, это две абсолютно противоречивые
концепции. Упанишады называют интеллект тонким, когда он так чист,
что в нем не остается нечистоты, потому что нечистота делает интел-
лект грубым. Чистый интеллект и есть тонкий интеллект, и он может
быть у простого, невинного человека, и ему необязательно быть мате-
матиком или философом. Интеллект математика или философа не быва-
ет тонким. Поймите правильно: вы можете сказать, что они очень ис-
кусны, что у них есть способность к мышлению, но у них нет чистоты
безмолвия, не-ума.
Этим различаются философ и мудрец. Философ пытается понять
что-то, анализируя его части, тогда как мудрец пытается понять это,
очищая себя: не анализируя, а выходя на путь чистоты. Поэтому мудре-
цами часто становятся безграмотные люди, а высокообразованным лю-
дям это не дано.
Иисус был сыном плотника, он не умел ни читать, ни писать. В спо-
рах его мог победить кто угодно. Рамакришна закончил только два
класса, и его в спорах мог победить кто угодно. Рамакришна даже рядом
не стоял с тем, что вы обычно понимаете под острым интеллектом, что
западные психологи измеряют коэффициентом интеллектуальности. Но
у Рамакришны, Кабира, Нанака и Иисуса другой тип тонкости - это
чистота, словно утром распускается свежий цветок. Цветок не острый
как шип, он никого не протыкает. У цветка есть невинность и чистота.
Эта невинность обладает тонкостью, и только эта тонкость способна
познать высшую реальность.
Человек, которого вы считаете носителем острого интеллекта, станет
ученым, и он станет анализировать материю и открывать ее тайны, но
он не узнает самого себя. А человек с острым интеллектом в том смыс-
ле, который придают ему Упанишады, войдет в тайну, ничего не анали-
зируя. И без сомнения, если вы приступаете к анализу чего-то, еще не
узнав это, тогда ваш интеллект нельзя считать очень тонким или ост-
рым, потому что вы не можете ничего узнать, если не будете сначала
анализировать и создавать пространство для себя. Тонкость интеллекта
человека, который может знать без анализа, самая высокая. Поймите
правильно это отличие, потому что много трудностей возникло из-за
непонимания этого отличия.
Ученые Каши, святого города на берегах реки Ганг, спрашивали Ка-
бира, как он мог реализовать себя, если он даже никогда не изучал язык
санскрит, священные книги и их постулаты. Безусловно, обыкновенный
ученый в Каши знал больше о священных книгах, чем Кабир. Но в
сравнении с Кабиром эти ученые были просто погасшими светильника-
ми, сколько бы священных книг они ни изучили. Возможно, на фоне
этих ученых Кабир ничего не узнал, но его существо было цельным и
кристаллизованным. Может быть, у ученых была большая система па-
мяти, но у Кабира была душа.
Упанишады описывают сияющее качество души как «тонкий интел-
лект». Он есть у маленьких детей, он есть у настоящих святых и невин-
ных людей. И только через этот тонкий интеллект человек может выйти
за пределы слоев иллюзии. Неумный человек держится лишь понимания
слоев иллюзии. Этот обыкновенный интеллект вовлекается только во
внешнюю видимость явлений.
Но как я уже сказал, вместе с любовью и молитвой появляется спо-
собность видеть сквозь вещи, достичь невидимого и оставить видимое в
стороне. Когда человек любит по-настоящему, он забывает о теле и
прыгает в то, что есть за пределами тела. Когда вы так любите все су-
ществование, ваша любовь называется молитвой.
Медитация - это процесс придания интеллекту все большей тонко-
сти. Постепенно отпадает нечистота интеллекта, и наступает миг, когда
интеллект становится абсолютно чистым. В нем не остаются несовмес-
тимые элементы, в нем нет даже мыслей. Интеллект становится таким
чистым, что он даже не мыслит. В нем есть только пламя, без всякого
дыма. Остается лишь чистый свет. Только в этом чистом свете человек
может обрести способность познания божественного, которое скрыто за
всеми слоями иллюзии.
«Умный искатель должен сначала растворить речь и все осталь-
ные чувства в ум, потом растворить ум в пробужденный интеллект,
затем растворить пробужденный интеллект в великую душу и потом
растворить великую душу в божественное, во вселенскую душу, кото-
рая есть сама обитель безмолвия».
Это процесс очищения и придания тонкости интеллекту.
Вы должны начать оттуда, где вы есть: со слов и мыслей. Ваш ин-
теллект смущен, потому что на нем лежит бремя мыслей, в нем сплош-
ные мысли. Это как небо, полное облаков, сквозь которые вы не можете
увидеть солнце. Также дело обстоит с вашим интеллектом: он закрыт
мыслями. Он настолько затянут мыслями, что вы теряете сияние своего
интеллекта, он скрыт за облаками мыслей. Но стоит развеяться хотя бы
одному облаку, как вы сможете увидеть за ним проблеск чистого неба.
Если в плотных облаках появится промежуток, свет начнет пронизывать
облака, и вы снова сможете увидеть солнце.
Точно также интеллект закрыт множеством мыслей. Это не просто
один слой мыслей - в нем тысячи таких слоев. Они похожи на слои лу-
ковицы: как только вы счищаете с нее один слой, как из-под него пока-
зывается еще один слой, а, убрав его, вы обнаруживаете третий слой.
Мысли подобны луковицу: вы устраняете один слой мыслей, но перед
вами появляется следующий слой, а если вы уберете и этот слой, то по-
кажется третий слой.
Эти бесконечные слои мыслей накопились за бесчисленные про-
шлые жизни. Это пыль, которая осела на ваш ум во время вашего долго-
го путешествия по многим жизням. Это подобно пыли, которая собира-
ется на теле странника, который без остановки передвигается, но нико-
гда не моется. Его тело покроет столько пыли, что странника уже не
узнать.
Медитация - это ванна для ума. Ум того, кто не умеет медитировать,
будет естественно полниться мусором. Каждый миг возникают новые
впечатления. Ученые утверждают, что ум получает в день около мил-
лиона впечатлений. Вы и представить себе не можете, как и откуда вы
получаете миллион впечатлений. Все живет во впечатлениях.
Когда я говорю, вы получаете много впечатлений. Когда поет птица,
когда звучит сигнальный гудок машины, когда в листьях деревьев шу-
мит ветер, когда вас кусает муравей, когда у вас слабо болит голова, или
когда вокруг вас что-то случается, впечатления постоянно воздействуют
на вас. Все эти тысячи впечатлений беспрестанно накапливаются все
сутки напролет. Эти впечатления - пыль. Вы накопили впечатления за
многие жизни, поэтому в вас так много слоев. Даже когда вы спите, ваш
ум продолжает получать впечатления. Если во время вашего сна по-
слышится какой-то звук, он оставит впечатление. Если вам будет душно
во сне, это оставит впечатление. Жужжат или кусаются комары, вы вер-
титесь, вам холодно или жарко - любые изменения во сне создают впе-
чатления, которые ум непрерывно накапливает. У ума есть невероятная
способность к этому.
Ученые утверждают, что мозг может накопить бесчисленное количе-
ство впечатлений. В таком маленьком мозге семьдесят миллионов кле-
ток. Каждая клетка может накопить миллионы впечатлений, сколько
угодно впечатлений. Все знания мира можно хранить в мозге одного
единственного человека. Вы доверху наполнены этими накопленными
впечатлениями, и вам необходимо уничтожить эти слои. Для того чтобы
начать делать это:
«Умный искатель должен сначала растворить речь и все осталь-
ные чувства в ум».
Поэтому наука так ценна. Безмолвие означает, что вы не говорите:
ни внутри, ни вовне. Речь - это сама глубоко укорененная природа ума.
Ум много накапливает через речь, потому что вы не только произносите
свои слова, но при этом еще и слышите их. Разговор углубляет впечат-
ление.
Когда вы постоянно повторяете одно и то же, вы не осознаете, что
вы также все время слышите свои слова, и впечатления углубляются. В
основном, вы говорите только чушь. Утром вы прочли газету, и весь
день вы неустанно повторяете новости многим людям. Эти новости мо-
гут быть бессмысленными, им грош цена, и никому не будет от них
пользы, но вы все равно постоянно разглагольствуете о них. Если вы
проанализируете, что вы говорили весь день, вы поймете, что девяносто
девять процентов вашей речи были мусором. Если бы вы вообще не
говорили, то никто ничего не потерял бы.
Помните о том, что все ваши разговоры никому не принесли пользы,
но точно причинили какой-то вред, потому что вы сбросили в ум друго-
го человека свой мусор, а это насилие. Но ваши слова не имели смысл
не только для того, кто слушал вас - говоря, вы и сами снова слышали
свой мусор, и он углубился в вас и создал более глубокие впечатления,
сильнее обусловил ваш ум.
Если вы будете постоянно повторять ложь, вы сами забудете о том,
что это ложь. В вашем уме останется такое глубокое впечатление, что
вы тоже поверите в то, что это правда. Гитлер заявил, что, если вы хоти-
те превратить ложь в правду, у вас есть только один трюк: постоянно
повторять ложь. В нее поверят не только другие люди, но и вы сами
начнете верить ей. Если вы обратите внимания на свою жизнь, вы най-
дете в ней много лжи, которую вы считали правдой только потому, что
вы так часто повторяли ее, что уже сами забыли о том, что в первый раз
вы солгали. Повторение заставляет впечатления углубляться, так как
оно создает колею. Поэтому искатель первым делом должен дисципли-
нировать свою речь. Он должен говорить только по делу, абсолютно
необходимые слова.
Этот мир стал бы совершенно безмолвным, если бы люди говорили
только то, без чего не обойтись, и перестали бы механически болтать.
Люди порождают ненужные трудности, когда разводят бессмысленные
разговоры, потому что, когда вы говорите, ситуация не ограничивается
вашей речью, так как вам отвечают другие люди. Просто представьте:
если бы вы оставались безмолвными, от скольких бы проблем вы огра-
дили себя? Болтая, вы попадаете в ловушку многих неприятностей, и
для того чтобы выйти из них, вам приходится говорить еще больше. И
эта цепочка тянется, как порочный круг, у которого нет конца.
Поэтому настоящий искатель безмолвен, он говорит только по делу.
Он говорит лишь столько, сколько благотворно для кого-то, а в других
случаях он просто хранит молчание.
Но даже когда вы перестаете говорить, это не означает, что вы стали
безмолвными внутри. Возможно, вы ни с кем не говорите, но вы бес-
престакно говорите с собой. Вы сидите тихо, но постоянно говорите с
собой. Эта речь тоже создает впечатления, потому что ваш ум слушает,
когда вы говорите с собой, вы углубляете колею впечатлений. Вам не-
обходимо тоже перестать говорить с собой.
Речь сильно смущает. Ей необязательно смущать, но именно вы за-
ставляете ее смущать. Постепенно перестаньте говорить и внутри себя.
Попытайтесь быть безмолвными, позвольте тишине распространяться.
По мере распространения тишины ум начнет растворяться. По мере уг-
лубления тишины развеются облака мыслей. Во многих местах появятся
дыры, и изнутри к вам проникнет свет.
Главное учение всех религий - это безмолвие. Махавира хранил
молчание двенадцать лет. Будда тоже не говорил много дней. Иисус
погрузился в безмолвие, прежде чем начал говорить. Коран снизошел на
Магомета, когда он находился в состоянии полного безмолвия. На са-
мом деле, истина снизошла на этот мир только тогда, когда кто-то стал
абсолютно безмолвным внутри себя. В эти мгновения тишины человек
начинает гармонировать с высшим. Это безмолвие только переносит вас
за пределы всей видимости и соединяет вас с истиной.
Поэтому в Индии мудреца назвали муни. Слово «муни» означает то-
го, кто стал безмолвным внутри себя. И только у того, кто стал без-
молвным внутри себя, есть право говорить, потому что у его речи будет
какая-то ценность, ведь он узнал то, чем он хочет поделиться. Тот, кто
не безмолвен внутри себя, не имеет права говорить. Тот, кто постоянно
говорит и болтает внутри себя, не имеет права говорить. Если вы все
время говорите внутри себя, тогда ваша внешняя речь - это просто бо-
лезнь.
Когда вы говорите с другими людьми, на самом деле вы не говорите
с ними, а просто опустошаете себя. По этой причине, если вам не удает-
ся найти того, кто будет слушать вас, вы начинаете сильно нервничать.
Вам необходим кто-то для прослушивания вашей болтовни. Но другой
человек слушает вашу болтовню только для того, чтобы, как только вы
остановитесь, тоже начать болтать. И другой причины у него нет.
Я слышал, что один политический лидер произносил на митинге
речь, но люди начали постепенно расходиться. Когда речь подошла к
концу, у трибуны остался лишь один человек. Политик поблагодарил
его и сказал:
- Кажется, в этом городе все люди, кроме вас, болваны.
- О нет, - ответил человек. - Я сижу здесь, потому что по регламенту
я произношу речь после вас. Я остался вовсе не потому, что желал по-
слушать вас.
Никто никого не слушает. Никому не интересно слушать других лю-
дей. Вам приходится выслушивать их, потому что вы сами хотите гово-
рить, и вы подкупаете их своим слушанием. Когда вы будете слушать
кого-то, посмотрите в себя, и тогда вы обнаружите, что вы ждете, когда
ваш визави остановится, чтобы вы сами могли начать говорить. Если
кто-то будет без остановки говорить, вы назовете его занудой. Он зану-
да только потому, что не дал вам возможность наскучить ему! Он все
время говорит только о себе, не давая вам возможность говорить о себе.
Это так называемые культурные люди, которые позволяют вам наску-
чить им, после того как сами наскучат вам. Сначала они говорят сами, а
потом позволяют говорить вам. Это составляет хорошую компанию, вы
не становитесь беспокойными, и может продолжаться обмен, но это
болезнь.
Если во время своей речи вы чувствуете, что с вас спадает груз, что
вам становится легче, то поймите, что все сказанное вами - это просто
мусор. Болтовня никому не поможет. Вы сбрасываете свой мусор на
других людей, а они в свою очередь сбрасывают свой мусор на вас, и
мусор, вместо того, чтобы уменьшаться, лишь увеличивается. Поэтому,
когда медитирующие люди убегали в лес, они были вынуждены посту-
пить так из-за мусора, который вы сбрасывали на них. Медитирующему
человеку будет легче заниматься медитацией в лесу.
Но вам не нужно убегать в леса. Если вы понимаете правильно, то
постепенно вы сможете стать безмолвными там, где вы есть. Запомните
только одно: не говорите без необходимости. Не говорите до тех пор,
пока не почувствуете, что ваша речь будет благотворна для кого-то. Не
говорите до тех пор, пока не почувствуете, что говорить вам просто не-
обходимо. И также постепенно остановите монолог в самом себе, про-
сто не взаимодействуйте с умом, когда он начинает болтать. Вы можете
отступить от ума и отказаться от взаимодействия с ним. Будьте свиде-
телем своей внутренней болтовне, не интересуйтесь ею. Будьте равно-
душными, нейтральными.
Будда сказал, что это внутреннее равнодушие важно для искателя.
Это значит, что, если ум продолжает говорить, вы не участвуете в раз-
говоре и не интересуетесь им, вы просто позволяете уму делать все, что
ему вздумается.
Помните о том, что ум будет говорить до тех пор, пока вы будете
проявлять интерес к разговору. В этом интересе есть два качества: за
или против. Если в ваш ум приходит мысль, с которой вы согласны, вы
начинаете отождествлять себя с ней и течь вместе с ней. Вы даете энер-
гию этой мысли. По сути, у мысли нет своей жизни, ей дает жизнь ваше
взаимодействие с ней. Если вы враг какой-то мысли, то и тогда вы даете
ей жизнь. Это несколько труднее понять, потому что, когда вы против
какой-то мысли, вы начинаете бороться с ней. Вы начали борьбу, а
борьба означает, что вы проявляете интерес к мысли. Разумеется, вы
враг ей, но, тем не менее, вы интересуетесь этой мыслью.
Будьте равнодушными, ни другом, ни врагом. Вам неинтересно,
продолжается мысль или останавливается. Вы стоите на расстоянии от
нее. И тот, кто сможет оставаться отстраненным от ума, равнодушным к
нему, сможет стать и безмолвным.
«...растворить речь и все остальные чувства в ум».
Когда вы будете свидетелем мыслям, ваша речь станет сливаться с
умом. Слова уже не будут формироваться, ум опустеет. Но речь - это не
единственное чувство, хотя и доминирующее чувство. Другие чувства
делают то же самое. Вы говорите не только языком, но и глазами. Вы
можете сказать что-то глазами, они могут показать вашу похоть, ваше
равнодушие, ваше дружелюбие, вашу враждебность. Поэтому не гово-
рите и глазами тоже.
Вы слышите не только ушами, вы слышите также глазами, они тоже
приносят впечатления уму. Психиатры говорят, что люди все время об-
щаются уже тем, как они сидят или стоят, даже ничего не говоря. Чело-
век говорит своим телом, он выражает себя тем, как он сидит, стоит или
ходит.
На Западе провели много экспериментов по «языку тела». Если вы
любите кого-то, вы наклоняетесь к этому человеку. Если женщина хочет
защититься от вас, она во время беседы отклонится от вас. Если же она
не хочет защищаться, она подастся вперед, говоря. Она говорит своим
телом.
Если вы чуть-чуть поймете язык тела, вы сможете узнать, любит вас
женщина или нет. Ее тело само все расскажет вам без слов. Если жен-
щина хочет спать с вами, она будет сидеть с выпрямленными ногами, а
если она хочет защитить себя, тогда она положит ногу на ногу, говоря
этим, что ее дверь закрыта.
Во время поездки на поезде вы удивитесь, поняв, что тела сидящих
вокруг вас людей демонстрируют многое. Каждый миг они что-то гово-
рят. Вы говорите не только ртом, вы слышите не только ушами, но вы
также слышите телом и говорите телом. Если вы исследуете свое тело,
вы начнете понимать, что ваше тело тоже постоянно подает сигналы.
Поэтому Будда особо выделял позы тела. Это язык тела. Если вы об-
ратите внимания на позу Будды (возможно, вы никогда не думали об
этом), вы обнаружите, что его поза говорит о том, что он самодостато-
чен, что он не хочет, ему не нужно выходить из себя. Он не проявляет
интерес к окружающему. Он замкнулся в собственном круге, в полном
безмолвии. Его поза показывает, что у него нет интереса, желания или
томления по кому-то.
Сидите вы, стоите или спите - во всем вы принимаете какие-то позы,
и ум постоянно указывает и намекает. Когда вы берете кого-то за руку,
температура вашего тела и поток жизненной энергии в ваших руках по-
дают много сигналов. Когда вы держите чью-то руку с любовью, в ва-
шей руке есть определенное тепло, и тогда ваша жизненная энергия те-
чет в другую руку, приветствуя прикосновение. А когда вы держите
чью-то руку формально, без всяких чувств, в вашей руке нет тепла, и
ваша энергия течет назад по кругу, она возвращается — у вас холодная
рука. В вашей руке нет приятия или ощущения приветствия. Каждый
миг мы говорим и слышим с помощью всех наших чувств.
Нос эгоистичного человека продемонстрирует глубину его эго. Его
глаза скажут, какими ничтожными или бесполезными он считает вас.
Его манера стоять или сидеть скажет вам, что вы ничтожество. Вы ко-
гда-нибудь замечали, что вы по-разному ведете себя со своим слугой и с
начальником? Весь язык вашего тела меняется. Когда вы проходите
мимо своего слуги, вы идете так, словно он ничто. Его присутствие не
имеет для вас значения, словно он только вещь, а не человек. А потом
мимо вас проходит начальник, причем с таким видом, будто на сей раз
вы ничто, и лишь он представляет собой нечто. Об этом не говорят, но
все равно такое поведение понимают. Вам не нужно говорить о таких
вещах.
Когда муж приходит домой, он тотчас же узнает из движений жены
о том, будут ли у него неприятности. Ее манера стоять или сидеть, ее
лицо, взгляд, тихо или шумно она возится с кухонными предметами,
каждый ее жест продемонстрирует ее настроение. Психологи говорят,
что, когда жена несчастна или встревожена, шум в доме усиливается в
шесть раз! Из ее рук выпадают кастрюли, она делает все желчно. Она
может и не осознавать это, но язык ее тела выдает многое. Она говорит
на своем языке, что сегодня был плохой день, что все вверх дном, все
хаотично. А когда ваша жена любит вас, тогда в доме нет шума, она
делает все тихо и с удовольствием. Ее любовь или ненависть к мужу
выражается даже в домашних вещах. Изменения, вибрации ее тела рас-
сказывают обо всем ее настроении. Муж может почувствовать, входя в
дом, что атмосфера изменилась, «температура» неправильная. И обо
всем этом не нужно говорить.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |