Скорбященская церковь Божьей Матери, святого Василия Великого и святого пророка Ильи, была построена в Залазино в 1826 году см. фото №1.

Скорбященская церковь Божьей Матери, святого Василия Великого и святого пророка Ильи, была построена в Залазино в 1826 году см. фото №1.

Церковь в стиле классицизма с трапезной и ярусной колокольней, основной объем храма типа "ротонда на четверике". Два теплых придела: Ильинский и Василия Великого. Справа от церкви поставлена колокольня. Полное наименование церкви: «Церковь Иконы Божией Матери Всех Скорбящих Радость в Залазино».

Из истории: До каменной церкви в селе были еще две деревянные. Когда основана первая деревянная церковь, неизвестно, вторая церковь на ее месте согласно описи построена в 1778 гoдy.
Каменная Скорбященская церковь была построена рядом с имевшейся деревянной церковью, которая существовала с 1778 по 1828 год. Строительство каменной церкви началось в 1817 году на средства прихожан и купца Федора Суворова. В эти после завершения войны с французами, Россия стала мощно отстраиваться: строилась заново сгоревшая Москва, большой театр, храм «Христа Спасителя», и многие культовые центры центральной Руси. Удивительное было время «Золотого века», процветала поэзии, возрождалась живопись и т.д. В одной только Тверской губернии в эти годы было заложено более 50 церквей и как строили.

Церковь стоит в центре села у дороги. К большому огорчению в настоящее время церковь не действует, утрачены глава храма, иконостасы, церковная утварь. Почти полностью разрушены хоры в храме, среди сельчан слышишь пустые неутешительные разговоры: «должна разрушиться», «не внесена в список храмов подлежащих реставрации», «приезжали чиновники, смотрели – не подлежит восстановлению».

Но, слава Богу, что до сих пор, даже находясь в разрушенном состоянии, церковь, во многом напоминая о старине, патриархальном образе жизни, вот уже стоит сорок лет, как глаза мои ее видят (с 1973 года – первое свадебное путешествие, как я с женой приехал в «Залазино») и будет стоять вечно.
В храм можно войти с северной стороны, пройдя по заасфальтированной дорожке, см.фото№2, которая идет вдоль храма в сторону нашего сгоревшего дома, ты оказываешься у северного портика.

По разрушенным мраморным ступенькам с северного портика через кованные ворота, которые постоянно не закрываются, можно войти в храм, см. фото3.

Ворота открываются легко, если не затянуты проволокой. Я зашёл в храм со стороны северного портика, ворота открывались без скрипа: под ногами старые истертые плиты, местами вырваны и украдены, по стенам облупленная, потемневшая штукатурка с еще сохранившейся живописью. Основной вход в храм был с запада с паперти колокольни. Сейчас войти в храм можно только с этой северной стороны. Мощные церковные решетки на окнах еще сохранились, стекла, конечно, выбиты местной шпаной, окна частично забиты фанерой, сохранились мощные дубовые рамы.

На каменном полу валяется мусор, огромный короб от иконостаса, доски, от сырости, штукатурка кое-где позеленела, см. фото №4.

Слева и справа от входных кованных ворот в простенках видны фрески архангелов, охранявших вход, см. фото №5, №6.

Внутри тихо, сумрачно и прохладно; деревянный настил у правого притвора весь сорван, по стенам явно выражены пятна сырости, бросаются в глаза дыры в железных воротах храма, как бы пробитые пулями. По оставшимся фрескам можно еще разглядеть библейский сюжет.
Смотришь вверх и радуешься - насколько мудры были русские архитекторы, когда ставили каменный свод, и сейчас через сотни лет, когда вся железная кровля сорвана, только эта каменная кладка свода сохраняет еще храм от дождей и снега. Внутренне пространство церкви огромное, ближе к западному входу, во время богослужения здесь находились верующие.

На вертикальных стенах, по которым не текла вода, еще видны сохранившиеся, ясные фрески, местами утрачены.

Налево в сторону востока был алтарь – прообраз мира духовного, и в центре пространство для молящихся – прообраз мира земного.

С восточной стороны, см. фото №7

там, где сейчас пустая восточная апсида, располагалось святилище – алтарь.

В алтаре ниже за престолом изображалось Таинство Евхаристии – главный момент литургии, а над этим изображением помещалась величественная фигура Богоматери, заступницы за новозаветный род человеческий. Сейчас пол в алтаре растащен, валяются одни камни и остатки перекрытий. Здесь были Царские Врата где земное соединялось с небесным.

На Царских Вратах изображались Евангелисты, ибо путь к Божьему миру был указан в Евангелии. Икона Благовещения на Царских Вратах указывает, что все истинно-духовное может рождаться только от Духа Святого.
Здесь слева, перед алтарем должна быть невысокая преграда, установленная иконами. В глубине алтаря должна стоять главная святыня храма – престол. Это четырехугольный каменный стол, символизирующий «гроб Господень».
Над Царскими Вратами помещались три иконы, так называемые «Деисус», т.е. моление, в центре которых была икона Спасителя на троне, слева икона Богоматери, справа икона Иоанна Крестителя. И Богоматерь, и Креститель изображались просящими у Спасителя милости к грешным на Страшном Суде. За деисусным рядом икон следовал ряд праздничных икон, потом пророческий ряд и последний – праотеческий.
В северной части алтаря располагался – жертвенник, представлявший из себя каменный стол. В южной части алтаря находилось особое помещение – диаконник, где перед началом службы священник и его помощник, диакон, облачались в священные одежды – ризы. Cейчас с этой стороны храма только как раны выступает облитая красной кровью кирпичная кладка стен с побитой штукатуркой.

От алтаря уже ничего не осталось, здесь потрудились кладоискатели, в Залазино долго искали клады, см. фото №8.

После печальных взоров на нишу оставшуюся от алтаря с разворованным полом, твой взор обращается на южную сторону храма, см. фото №9, окна еще как-то забиты досками, неуспели оторвать, южные кованные ворота на засове, также подгнили с низу и мощная железная броня также пробита шпаной. Видны на стенах оставшиеся следы электропроводки, когда-то среди этих могучих каменных стен было складское хранилище.

Ты стоишь в центре храма, совершенно опустошенный от сознания, что ничего не сможешь сделать. Мы уйдем из жизни, а она вся в изломах, в кровавых ранах еще долго будет стоять, пока бесовские человеческие руки ее не разрушат.

Справа и слева от южных ворот, также в простенках слева и справа видны сохранившиеся фрески архангелов, несущих Божье слово в народ, см. фото №10, №11

Напротив восточной стороны из центра храма открывается вид на проход к трапезной, см. фото №12 №13

За этой стеной (закрыта бревнами) в западном притворе во время богослужения находились те, кому за совершенные грехи запрещался вход в храм, а также те, кто только еще готовился принять крещение.

Сверху ясно проглядываются остатки настила, где были хоры, см. фото №14

Проход в западный предел заложен бревнами и над ними фрески Спаса Нерукотворного. Старожилы села Залазино из поколения в поколение несут сказ о том, что церковь была расписана тверскими мастерами причастными к школам Феофана Грека, Андрея Рублева, Дионисия Ферапонтовского, см. фото №15 и на боковых стенах фрески остатки, см. фото №16

. От пола где были хоры остались только три мощные балки, см.фото №17 с верху видны остатки росписи свода над хорами, см.фото №18

Все взоры невольно обращаются вверх на купол с опущенной цепью.

Купол должен был украшать изображение Христа Вседержителя см. фото №19в окружении апостолов – они различимы четко – вода их не тронула, см. фото №20

Разбитой мозаикой украшены и все арки центральной части церкви:

южная — Рождество Христово и Крещение;
западная — Преображение и Вход Господень в Иерусалим;
северная — Распятие Христово и Воскресение.
На стенах сохранились мозаики Успение Богородицы, Спас Нерукотворный, частично — Сретение и Благовещение.

Над всем в мире владычествует Христос, поэтому в центральном куполе изображался Спаситель, как Господь-Вседержитель. Архангелы в подкупольном барабане прославляли силу Господню. На столбах, несущих купол, были изображения четырех Евангелистов, в знак обоснования христианства на четырех Евангелиях, сейчас Спаситель и Евангелисты все утрачены.
Панорама, которая должна разворачивается сверху вниз, иерархична: Христос – ангелы – апостолы – пророки – все святые.
Страшный суд занимает свое постоянное место на западной стене.
В храме никого нет, стоишь, всматриваешься и вслушиваешься в эти местами проступающие фрески. Неуловимое веяние счастья и благодати чувствуется вокруг и что- то страшное и большое, что в тот или иной момент встречает нас среди этих развалин. Оно касается тебя и уходит, только остаются слезы на глазах, когда видишь свою беспомощность, чтобы восстановить эту былую красоту. Ловишь себя в утешении, прикоснувшись к стенам потрескавшейся штукатурки, и понимаешь что ты счастлив от своих беззвучных слез.

На старых фотографиях советских времен рядом с церковью, на месте украденной, еще в 30-ые годы, кованой ограды, стояли большие щиты советской пропаганды и агитации как бы отстраняя народ от Божественного начала, см. фото № 21

На старинной довоенной фотографии с каменным забором вокруг церкви на куполе и на колокольне еще стояли маковки и кресты, в верхнем проеме колокольни видны колокола, см.фото №22

За храмом с южной стороны стояли храмовые каменные строения за оградой.
Насколько живуча залазинская церковь только удивляешься, как рассказывала бабушка: «бесовщина надругалась над церковью в 30-годы прошлого века и сбросила с колокольни колокола на переплавку, большой упавший колокол глубоко ущел в землю и раскололся, думали, что раздавит близь стоящие дома».

«Забыть нам не удастся никогда

Те страшные, безумные года,

Когда кресты скидали, дрожали небеса

И вслед им насмерть разбивались колокола.

Невесты-церкви превращались в вдов,

И стоном захлебнулась вся Россия!»

Иногда, вечерами прогуливаясь по деревне, остановившись у церкви, глубоко всматриваясь в облупленные, отколотые куски настенной старой штукатурки, на погрузившиеся в землю и заросшие травой нижние ступени входа в храм, видишь, как в тумане через линзу времени, ушедший в землю сброшенный колокол, см.фото №23– видно здесь было много пролито слез и страданий оставленных для последующих поколений, чтобы люди видели и знали.
Здесь на проходящей вдоль портика заброшенной тропе, зарастающей с двух сторон травой, очень тихо, спокойно, даже, я сказал бы, мертво - жизнь без колокола здесь остановилась.

Из истории: После октября 1917 года, с образованием советского государства, власти повели печально известную борьбу с религией. Одной из эффективных мер этой борьбы явился запрет колокольного звона, изъятие колоколов у храмов. Весной 1926 г. в губисполкомы были разосланы инструкции «О порядке пользования колокольнями». С этого времени колокольный звон стал возможным только с разрешения местных властей.
Спустя несколько лет он был запрещен почти повсеместно.
Газеты 1920 – начала 1930-х годов пестрели заголовками: «Колокола на индустриализацию», «Увеличим металлический фонд страны», «Требуем изъятия колоколов», «Просим правительство быстрее разрешить вопрос об изъятии колоколов и передаче металла в фонд индустриализации»…
Колокола сбрасывались с колоколен храмов и отправлялись на переплавку. Все что только можно было люду разрушить, украсть, утащить, отломать от храма - уже все украдено.

С южной стороны храма, еще некогда в 1973 году также стоял портик из четырех колон, см. старую фотографию №24

К церкви была сделана деревянная собачья пристройка для входа в сельский клуб. Где вечерами собиралась молодежь деревни на просмотр кино. Всю ночь в этом месте стоял гул, рокот моторов и матерщинина пьяных местных парней и визг деревенских девчат.

Теперь одна колона с южного портика упала, см. фото №25

крыша портика развалилась, ниже, железная крыша купола и колоннад сорвана, остатки ее возможно растащили местные жители на крыши сараев.

За сорок лет см. старое фото 1973 года (фото №24) на крыше церкви выросли берёзы, разрушая корнями каменную кладку и не кому из сельчан их вырубить – полное равнодушие к духовным ценностям.

Купол, десятилетиями находившийся без крыши, пришел в аварийное состояние. Есть вероятность обрушения северо-восточного угла храма (местные жители в свое время выбивали здесь цокольный белый камень для известковой подкормки кур), см. фото выше №7, там уже четко просматривается трещина.

Великолепно в своей твердыни стоит колокольня, см. фото №26

На крыше храма видны последствия сильно разрастающейся поросли молодых деревьев по каменной кладке церкви. И только колокольня с четырьмя ярусами, но уже без креста стоит нетронутая временем. Нетронуты временем взметнулись в высь капители и антаблемент колокольни, см. фото №27.

Бабушкин дом стоял напротив колокольни, см.фото №28. На фото Матрена Дмитриевна Кузьмина с котом на руках в своем огороде.

В бабушкином доме во время войны квартировались военные летчики. Все внутренне пространство храма было превращено в военный склад авиационных бомб воинской части. В вечерних рассказах за семейным столом о военном времени бабушка часто вспоминала бывшие военные времена. Летчики – молодые ребята, после изнурительных вылетов и бомбежек фашистов, захвативших г. Калинин, оставались веселыми, задорными ребятами. Их аэродром находился рядом у входа в лес по Осташевской дороге, вылетая из леса в сторону г. Калинина их самолеты в лучах восходящего солнца были не видны фашистам, поэтому аэродром не могли обнаружить. В 1973 году, прогуливаясь по Осташковской дороге, я видел остатки этого аэродрома – бревенчатый настил взлетной полосы, но уже позже, как я не искал это место, уже все сгнило, заросло.

Дом бабушки и дедушки сгорел, осталось только одно фото, см. фото №29. На фото дед, Михаил Васильевич Кузьмин.

Жизнь карелов в Залазино текла, как и они сами, спокойной равномерной чередой до начала становления советской власти в деревнях. Но уже в 1938 году, когда возникло в недрах НКВД дело о "карельской буржуазно-националистической, террористической контрреволюционной организации", которая якобы существовала в Калининской области и вынашивала планы не только покушения на видных деятелей и отрыва карельского народа от русского, насильственного внедрения карельского языка и культуры, но и создания "Великой Финляндии" путем объединения с Карельской АССР и слияния с Суоми, созданный партийным указом двумя годами ранее Карельский национальный округ был ликвидирован, преподавание карельского языка запрещено, карельские газеты закрыты, а большинство карельской интеллигенции репрессировано.

Случайно среди репрессированных, в те ужасные годы, не оказался и наш дед, Михаил Васильевич Кузьмин (был также арестован, но освобожден). И только видная партийная и общественная работа (дед был председателем колхоза и ранее был направлен в Москву на съезд Депутатов Верховного совета, как избранный от Карельского округа) спасла его и семью от жерновов этой ужасной машины уничтожения людей.

На месте, где стоял дом, осталось пожарище за это время здесь выросли кусты и березки они хорошо видны напротив устоявшего электрического столба. Обращенная в сторону сгоревшего дома сторона столба до сих пор вся обуглена. На фото №30 – все что осталось от усадьбы Кузьминых.

Перед домом и справа заботливыми руками бабушки когда-то были посажены маленькие елки и березки, принесенные из леса, которые сейчас сильно разрослись. Слева от бабушкиного дома смотри на фото стоит дом бывшего местного священника – крепкий хорошо отстроенный дом. Его дети: Александр Петрович и Александра Петровна сумели сохранить в трудные годы этот дом.

Похоронены Кузьмины Михаил Васильевич и Матрена Дмитриевна на местном кладбище, см. фото №31

Возродить и успокоить душу на родной земле наша семья решила, купив другой дом в Залазино, восстанавливать дом на пожарище не стали. Теперь мы живём в доме, см. фото №32

Вот и всё, что я хотел написать о Залазино.Вот и всё о церкви в Залазино.

Будем надеяться, что храм дождется своего воссоздания.

Дата добавления: 2015-08-28