Период верхнего палеолита это эпоха несомненного доминирования и распространения homo sapiens, которых в археологической литературе чаще называют кроманьонцами (по находке в гроте Кроманьон во

Верхний палеолит

Период верхнего палеолита это эпоха несомненного доминирования и распространения homo sapiens, которых в археологической литературе чаще называют кроманьонцами (по находке в гроте Кроманьон во Франции, где в 1868 году Э.Ларте нашел останки 5 человек с каменными орудиями и украшениями из просверленных раковин). Данная эпоха гораздо лучше изучена археологами, в том числе и с точки зрения антропологии (более 80 памятников, в частности в России – Костенки, Сунгирь, Мальта). Предполагается, что культура верхнего палеолита, в отличие от ашеля, не имеет одного центра, а является производной от предыдущей культуры мустье в разных регионах, независящих друг от друга. В результате именно для верхнего палеолита начинают выделять отдельные археологические культуры с различающимся набором специфических типов орудий, формами жилищ и особенностями изобразительного искусства. Однако в отличие от последующих культуры они развивались не несколько столетий, а 5-10 тысяч лет.

Несмотря на вюрмское оледененение, данный период - время значительного расширения ойкумены, когда отдельные группы достигают обоих Америк через т.н. Берингию (ледниковый мост) и Австралии. Относительно первой прослеживается от двух до трех волн заселений по побережью в период от 30 до 12 тыс. лет назад. Более древний возраст находок не подтверждается анализами. Происходит активное освоение Сибири, включая наш регион, и Заполярья (наиболее древние находки относятся к самому началу верхнего палеолита, хотя у нас это стоянка Шикаевка-2 как древнейший памятник археологии Курганской области, где обнаружены останки туши мамонта и каменные орудия, датирующиеся около 17 тыс. л.до н.э.). Отметим, что человек осваивает любые, в том числе полупустынные, доступные ландшафты, где могут быть обнаружены продукты питания.

Наиболее изучена для этого периода техника изготовления и набор каменных орудий, хотя, несомненно, увеличивается и набор костяных и роговых, в том числе ритуальных, предметов.

Прежде всего, остановимся на технике и технологии. В это время человек окончательно в ходе экспериментов остановился на создании призматического нуклеуса. С него скалывались или отжимались заготовки прямоугольной формы, которые принято именовать пластины, а при небольшом размере - микропластины. Такой метод в условиях резкого похолодания позволял наиболее экономно подойти к расходованию материала и одновременно с этим получить основу для более 200 типов орудий. В некоторых регионах продолжала совершенствоваться техника отщепов, форма которых также становится более правильной, а размеры меньшими. Все эти заготовки затем дорабатывались при помощи ретуширования, разнообразии видов которого позволяло варьировать контуры и степень приостренности. К концу этой эпохи фиксируются новые методы обработки камня – сверления, пиление и шлифование, которые получают массовое распространение уже в последующие периоды.

Получаемые в результате орудия, как правило, более узкофункциональны. Одним из наиболее важных и распространенных типов орудий был резец и скребок, также использовались различные острия. В второй половине верхнего палеолита произошла своеобразная технологическая революция и появляются составные или вкладышевые орудия на основе микролитоидной техники (микролит с шириной не более 1 см и длиной не более 5 см). Такие микролиты становились вкладышами в составные орудия на основе костяной или деревянной рукояти, что позволяло получать более длинный и ровный край орудия с возможностью его ремонта. Достаточно часто использовались комбинированные орудия.

По всей видимости, все более многообразные виды орудий и похолодание климата заставляло группы людей перейти к полной или частичной оседлости. Для этого использовались либо пещеры, гроты и скальные выступы, либо специально построенные жилища из сочетания камня в основании и костей и рогов, перекрытых шкурами (например, Костенки и Гагарино). Как правило, в большинстве случаев жилища были округлые или овальные с одним очагом, но встречаются и длинные жилища с несколькими очагами (например, на стоянке Пушкари). В конце верхнего палеолита встречаются сложноорганизованные жилища площадью в несколько сотен квадратных метров, окруженные по периметру ямами-кладовыми спальными ямами-землянками. В некоторых случаях жилища образуют небольшие поселения, внутри которых может быть прослежена специализация отдельных построек. Очевидно, что здесь обитала близкородственная группа типа рода или общины.

Археологические исследования палеолитических памятников позволяют с большей достоверностью реконструировать одежду человека, которая также в себя включала значительное количество украшений, сделанных из бивня мамонта, зубов животных и раковин. По всей видимости, существовало несколько основных видов одежды, которая включала в себя меховой комбинезон, а также сложный костюм из рубахи, штанов, обуви и плаща с обильным украшением вышивкой, как это видно на примере Сунгиря. В эпоху верхнего палеолита широко было распространено плетение и вязание, а в отдельных регионах Центральной Европы появляется ткачество из волокон крапивы и конопли, что в целом также характерно для неолита.

Значительное количество орудий типа наконечников копий, дротиков и гарпунов позволяет говорить о расширение возможностей охоты, которая носила сезонный и избирательный по возрасту животных характер. При этом охота на мамонта даже с использованием ям-ловушек сомнительна. Гипотетически возможно использование копьеметалок, а также изобретение лука и стрел, которые могли быть использованы при охоте на небольших пушных животных и птиц. Материалы стоянки Авдеево также свидетельствуют в пользу первых опытов по одомашниванию волка. Охота могла носит как индивидуальный, так и коллективный загонный характер с использованием сигналов охотничьего рога. Ряд авторов (см.Головнев А.В.Антропология движения) предполагают, что в палеолите у каждой охотничьей группы могли сложиться свои приоритеты в выборе охотничьей добычи (их связь с тотемизмом?, с учетом того, что все эти названия выделены кабинетными учеными на примере конкретных регионов и могут не соответствовать явлениям в иных местах), что заметно по специфическим остеологическим коллекциям на стоянках и явно культовой установке черепов строго определенных животных в пещерах и других местах обитания. Охота, особенно на юге, дополнялась собирательством.

Обратим внимание, что уже вопросы охоты напрямую нас сталкивают с проблемой понимания ряда религиозных и погребальных памятников этого времени. Необходимо понимать, что проблема реконструкции мировоззрения и верования столь удаленных от нас во времени человеческих групп зачастую не может быть решена на должном уровне и любые предлагаемы попытки остаются гадательными. В тоже время в русле постпроцессуальной археологии это не означает, что от них нужно отказываться. Шире этот вопрос сталкивает нас с проблемой субъективности любых современных попыток понимания людей прошлого и, следовательно, с проблемой научности исторического и любого другого гуманитарного знания.

В целом наше изучение палеолитической культуры основывается на почти 70 погребальных комплексов (одиночные и коллективные, на стоянках и в пещерах), которые мало отличны от аналогичных у неандертальцев, кроме резкого увеличения количества погребального инвентаря. Причем любопытно, что значительно количество богатого инвентаря находится не в погребениях взрослых людей, а у детей или подростков.

Однако наиболее ярко специфика верхнепалеолитической культуры раскрывается в искусстве, в частности в пещерной живописи и малой пластике. Пещерная живопись в форме рисунка, гравировки и пикетажа (выбиванием точечным углублением) появляется около 35-28 тысяч лет назад, в основном на территории современной Франции (150 пещер) и Испании (125 пещер). В последнем случае они впервые были обнаружены в пещере Альтамира и Ляско, причем изображения были столь совершенны, что в 19 веке считались подделкой. В иных регионах этих памятников гораздо меньше, так, например, на Южном Урале это всего 2 пещеры - Капова и Игнатьевская. В основном изображаются либо фигуры животного (особенно часто реалистичные изображения мамонта, бизона, лошади и некоторых хищников) и человека (в том числе антропоморфные, сочетающие черты человека и животного как знаменитая фигура Рогатого бога из Труа Фрер). Крупнейшие специалисты по верхнему палеолиту, например Леруа-Гуран, считали, что в данном случае мы имеем дело с системной записью мифов.

На самом деле, при всей величественности и монументальности известных памятников живописи мы должны понимать, что значительная часть рисунков представляли собой простые геометрические орнаменты и отпечатки рук. Наиболее часто встречаются проведенные охрой или мелом следы пальцев, которые перекрывают т.н. гриффады – процарапанные на стенах пещеры следы когтей медведя. В данном случае мы сталкиваемся с ситуацией, когда человек пытался присвоить себе такие функции животного, в частности медведя, как мечение пещеры, пытаясь перекрыть его владение определенной территорией своим в рамках т.н. «мим-адаптации», когда человек заимствовал часть приемов животного.

Обратим внимание, что все рисунки наносились в труднодоступных местах (как минимум нишах, как максимум сложно доступных залах), что может свидетельствовать о специальных ритуалах, в том числе инициациях. При этом многие изображенные фигуры колоссального до 5 метров размера. Сейчас классическая схема объяснения через магию и охотничьи ритуалы в значительной степени оспаривается, в частности потому что на изображениях нет раненых или убитых животных. К тому же отметим, что в большинстве пещер наблюдается прямое противоречие между рисунками и остеологической коллекцией (в Ляско большинство костей северного оленя, но на изображениях его нет, зато есть быки, лошади, львы).

Очевидно, что для древнего человека пещера не только была домом, но художественной галереей и святилищем (например, дальний зал Игнатьевской пещеры). В осознание последнего мы можем увидеть настенные фрески. Наличие подобных комплексов и редкая встречаемость антропоморфных фигур говорит о наличии в верхнем палеолите столь узкой социальной прослойки как шаманы.

Шаманы могли возможно связью с богами и духами, доступной только для вождей и шаманов. Они становились символами сплочения коллектива. В условиях постоянного похолодания потребовалось закрепить связи с соседями, которые помогли бы в определении миграций животных, что привело к усилению брачных союзов, что возможно нашло отражение в культе палеолитических Венер, распространенных по всей Евразии. Эти контакты привели к формированию речи и мышления во всем подобных таковым у современных людей.

В конце палеолита появляются первые устройства для расширения памяти в виде небольших костяных или роговых резных жезлов с нанесенными на них значками, что обозначало становление орнаментального искусства. Они помогали определять наиболее важные изменения во временах года и миграциях фауны, в том числе возможно и при помощи лунного календаря. Жезл давал возможность лидеру планировать всю деятельность группы на год и предсказывать различные события, что усиливало его сакральную власть, поскольку они были закодированы и понятны лишь узкой группе элиты. Скорее всего, именно к концу палеолита под влиянием расселения по земле и адаптации к местным условиям, в том числе на орудийном уровне, общий язык постепенно исчезает, и появляются современные языки и наречия.

Отдельным феноменом верхнепалеолитической культуры было искусство малых форм. Причем, если в Западной Европе чаще сталкиваемся с пещерным искусством, то в Центральной, Восточной Европе и Северной Азии чаще встречаются именно предметы пластики. Многие подобные изображения были спрятаны под полом в жилищах. В пластики значителен объем антропоморфных образов, среди которых преобладают уже упомянутые Венеры. При этом в Европе чаще встречаются обнаженные женщины с подчеркнутыми формами, украшенные орнаментами, в то время как в Сибири характерен стройный тип с проработанными лицами и орнаментом, изображающим одежду. Традиционно эти фигуры интерпретируют как становление культа женщины-матери и хранительницы очага, что чрезвычайно важно в условиях гляциала.

Важен тот факт, что несколько таких статуэток было сделано из глины при помощи обжига в специальной печи-горне, известной по находке на стоянке в Долни Вестонице, но при этом не спровоцировало появление гончарства и сосудов.

Уже в конце палеолита на ряде территорий Малой Азии группы охотников-собирателей переходят к постепенной оседлости, наблюдая за жизненным циклом растений вокруг стабильных стоянок и постоянными миграциями животных. К тому же новые орудия (например, выпрямители древков) позволяли при сохранении старого уклада и переходе к оседлости сократить необходимую площадь до 3 кв.км. и при этом вести специализированное хозяйство. Очевидно, что изначально это вело к ограничению рациона питания и его стандартизации, то есть оно не стало хуже, а лишь однообразнее. Переход к оседлости, кроме того, привел к формированию более массовых могильников и возможно к культу женщин-собирательниц, от умений которых зависел сбор урожая. Переход к преимущественно растительной пище стал основой для последних антропологических изменений, в частности уменьшению больших зубов и вертикальным чертам лица. Излишек продовольствия, который появился при переходе к оседлости, позволял содержать людей, не занятых непосредственно в производстве в виде ремесленников, писцов, лекарей и вождей.

При этом с концом ледников и уходом на север животных культура верхнего палеолита прекращает свое существование, чтобы в 10 тыс. до н.э. началась принципиально новая эпоха.

Дата добавления: 2015-08-28