Персонажи румынской мифологии. Сказочные персонажи.

Персонажи румынской мифологии. Сказочные персонажи.

Баба Докия (рум. Baba Dochia или Baba Odochia) — один из важных персонажей румынской мифологии. Её имя происходит из византийского календаря, в котором 1 марта справлялся праздник Святой мученицы Евдокии.

Существует несколько вариантов легенды. Один из вариантов называется «Траян и Докия». Согласно этому варианту Докия была дочерью правителя даков Децебала. Когда римский император Траян захватил Дакию, Докия скрылась на священной горе Чахлэу, чтобы не выходить за него замуж. Она переодевается в пастушку и пасёт овец, но замерзает от холода. Дева Мария по одной версии превращает её со стадом в скалы, а по другой версии Докия становится ручьём, а овцы цветами.

Второй вариант легенды рассказывает, что у Бабы Докии был сын по имени Драгобете, который женился вопреки её воле. В один холодный зимний день Докия даёт невестке клубок чёрной шерсти, посылает на реку и приказывает не возвращаться, пока та не отстирает его до белизны. Шерсть конечно же остаётся чёрной, и девушка сидит и плачет на берегу реки. Сжалившись над ней, появляется Иисус Христос, которого она не узнаёт. Он даёт ей цветок и говорит, чтобы она окунула его в воду вместе с клубком шерсти. Девушка следует совету и шерсть становится белой. Она возвращается домой и рассказывает Докии, как всё было. Докия ей не верит, и обвиняет в том, что человек, давший цветок — это её любовник. После этого Докия отправляется в горы Чахлэу с отарой овец, будучи уверенна, что весна уже наступила, ведь иначе «любовник» невестки не смог бы найти цветок. Она оделась в 12 овечьих шкур, но в горах начинается дождь, шкуры мокнут, и Докия снимает их одну за другой. Но дождь внезапно становится снегом, Докия замерзает и превращается в камень вместе с отарой.

Ещё в одном варианте легенды в конце февраля Докия посылает невестку собрать ягоды в лесу. К невестке является Бог в обличии старика и даёт ей корзинку с ягодами. Далее всё происходит как и в предыдущем варианте.

Иногда Докия изображается как гордая женщина, которая дразнила месяц март, а тот в отместку забрал несколько дней у февраля.

Бала́ур (рум. balaur) — в румынской мифологии существо, похожее на дракона, хотя драконы тоже присутствуют в румынской мифологии. Балаур может достигать больших размеров, он похож на змея с крыльями, ногами и множеством голов (обычно тремя, иногда семью или двенадцатью).

Балаур является традиционным персонажем многих румынских сказок, где он представляет собой персонификацию зла. Обычно его побеждает Фэт-Фрумос.

Считается, что слово балаур происхожит от праиндоевропейского корня *bel- (сильный) или *bhel- (нарастать).

Интересные факты
Балаур — довольно распространённая в Молдавии фамилия.

Вылва (рум. Vâlva) — в румынской мифологии женский дух, бродящий ночью по вершинам холмов. Вылвы могут быть как добрыми (vâlve albe, белые), так и злыми (vâlve negre, чёрные).

Вылвы бывают следующих видов:

Вылва воды (Vâlva Apei) — защитница водных источников и фонтанов.
Вылва еды (Vâlva Bucatelor) — защитница бедных и урожая.
Вылва руды (Vâlva Băilor) — защитница шахт; когда она покидает копь, считается, что руда заканчивается.
Вылва денег (Vâlva Banilor) — защитница денег.
Вылва сокровищ (Vâlva Comorilor) — защитница сокровищ, которая также может указать место, где зарыт клад.
Вылва леса/кодр (Vâlva Pădurii) — то же, что и Мума Пэдурий.
Вылва чумы (Vâlva Ciumei) — управляет чумой и другими болезнями.
Вылва дней (Vâlva Zilelor) — защитница для каждого дня недели.
Вылва крепостей (Vâlva Cetătilor) — защитница древних руин.
Вылвы могут принимать разный облик. Часто они выглядят как женщины, иногда просто как тени или чёрные кошки. Вылвы могут защищать село от бури, града, урагана.

Вынтоа́се (рум. vântoase) — в румынской мифологии женские духи, вызывающие пылевые бури и сильные ветры. Они живут в лесах, в воздухе, в озёрах и используют ветры для путешествий. Иногда говорят, что они вызывают ветры, когда танцуют хору. Считается, что они могут нападать на детей. Единственным средством защиты от них в таком случае является загадочная трава ветров. В некоторых легендах они представлены как слуги Господа.

Имя вынтоасе (ед. ч. вынтоаса) происходит от румынского слова ветер (vânt).

Драгобете (рум. Dragobete) — персонаж румынского фольклора, сын Бабы Докии.

Традиционный праздник, посвящённый Драгобете, празднуется в Румынии 24 февраля и является аналогом дня святого Валентина. В древности считалось, что в этот день начинается весна, просыпается природа и обручаются птицы, а человек должен участвовать во всеобщей радости. В мифологической традиции Драгобете больше похож на Эроса или Купидона, чем на католического святого Валентина. Этот образ был перенят у древних даков, для которых он был покровителем животных. Румыны преобразовали его в покровителя любви.

24 февраля в румынских сёлах обычно был большой праздник. Считалось, что тот, кто участвует в этом празднике, будет на целый год избавлен от болезней, в первую очередь от лихорадки, а Драгобете принесёт хозяевам изобилие в этом году. В этот день говорили: «Драгобете целует девушек» (рум. Dragobetele sărută fetele).

Юноши и девушки в этот день встречались перед церковью и шли в лес собирать первые весенние цветы. На юге Румынии, в жудеце Мехединци, существовал следующий обычай. Девушка возвращалась из леса бегом. Её должен был преследовать полюбивший её юноша. Если он догонял девушку, а она тоже была влюблена в него, то она должна была поцеловать его на виду у всех. Считалось, что теперь они помолвлены. Таким образом во время праздника выяснялось, какие свадьбы будут будущей осенью.

Старые люди в этот день тоже были заняты, они приносили в жертву животных, так как считалось, что благодаря этому увеличится количество свадеб. Чтобы быть любимыми целый год, женщины должны были дотронуться до мужчины из другого села. Девушки вечером собирали последние остатки снега, который называли «снегом фей». Вода из этого снега использовалась в течение года как средство для сохранения красоты и для любовных заклинаний.

Ие́ле (рум. Iele) — в румынской мифологии злая фея, принимающая облик молодой и прекрасной девушки. Они во многом похожи на дриад и русалок. Иеле живут в воздухе, в лесах и озёрах. Согласно верованиям они появляются в полночь и танцуют хору, оставляя за собой выжженую землю. Иногда описываются, как молодые девушки, одетые в белое, которые по ночам с помощью песен и танцев колдуют и причиняют зло, в особенности мужчинам.

В разных регионах Румынии их называют по-разному. Часто каждой отдельной Иеле есть своё собственное имя (Ана, Буджиана, Думерника, Фойофия, Лакарджия, Магдалина, Руксанда, Тиранда, Трандафира). Иногда имена Иеле используются в ведьминских заклинаниях.

В некоторых отдалённых уголках Румынии вера в Иеле сохранилась и по сей день, даже можно услышать рассказы о «встречах» с ними.

Считается, что от иеле можно защититься с помощью чеснока и артемизии в цвету, если носить их на талии или подвесить на шляпу. Для защиты жилища нужно установить лошадиный череп на столб перед домом. Также против иеле помогают различные заклинательные обряды, самым действенным из которых является танец кэлушар. Этот обычай лёг в основу сюжета одной из серий второго сезона сериала «Секретные материалы».

Иля́на Косынзя́на (рум. Ileana Cosânzeana) — персонаж румынской мифологии. Согласно легенде она была прекрасной принцессой, похищенной Змеем (рум. Zmeu) и запертой в башне. Иляну спас Фэт-Фрумос, преодолевший множество препятствий по пути и победивший Змея. После этого они жили счастливо до глубокой старости.

Иляна представлена в фольклоре как идеал женской красоты. Её взгляд сравнивается с солнцем, тело с морем, одежды её сделаны из цветов.

Имя Косынзяна произошло от Sânziana, где Sân — от латинского sancta, а Ziana (Zâna) — дакийское название римской богини луны Дианы. Таким образом, Косынзяна — это святая Диана (Diana sancta), вытесненная из мифологии и религиозных культов гето-даков в сказки.

Кэпкэун (рум. Căpcăun) — аналог огра в румынской мифологии. Кэпкэун похищает детей или молодых девушек, в основном принцесс. В некоторых сказках утверждается, что он ест людей. Изображается как существо с телом человека и головой собаки. Кэпкэун — это один из отрицательных персонажей румынского фольклора наряду с Балауром.

Слово кэпкэун произошло от румынских слов cap (голова) и câine (собака), которые в свою очередь произошли от латинских caput и canis.

В современной Румынии кэпкэуном называют злого, жестокого и бессердечного человека.

Луча́фэр (рум. Luceafăr) — в румынской мифологии название «утренней звезды» (Венеры), ассоциировавшейся с демонами, а также с греческим титаном Гиперионом. Михай Эминеску в своей поэме «Лучафэрул» описал некоторые характеристики, которые румынская традиция приписывала утренней звезде.

Слово лучафэр происходит от латинского lucifer, что значит «несущий свет».

Интересные факты
Слово «Luceafărul» очень популярно в Молдавии и Румынии. Так названы улицы городов, предприятия, торговые марки и театры.

Майастра (рум. Pasărea Măiastră, волшебная птица) — персонаж румынского фольклора, сказочная птица, помогающая Фэт-Фрумосу в его сражениях и испытаниях.

В одном цикле сказок Майастре удаётся похитить три золотых яблока, которые волшебная яблоня даёт раз в год. Только королевский сын может ранить и поймать её. В некоторых вариантах, раненная или схваченная, волшебная птица принимает свою настоящую форму — превращается в фею.

Моро́й (рум. moroi) — разновидность вампира в румынской мифологии. Женщина-морой называется мороайка (рум. moroaică). В некоторых произведениях румынского фольклора морой — это призрак мёртвого человека, покинувший могилу.

Часто морой является синонимом других персонажей румынской мифологии (см. стригой, оборотень, приколичь).

Этимология
Этимология слова морой не ясна. Оно может быть связано со старославянским мора, возникшим от праиндоевропейского корня *mer- (вредить). Отсюда же происходят средневековое английскоге mare (инкуб), английское nightmare (кошмар), староанглийское mare (гоблин) и латинские morbus (болезнь) и mors (смерть).

Искусство
Литература, основанная на фольклоре, объясняет различие между мороем и другой разновидностью вампира — стригоем — так: морои являются живыми вампирами, а стригои — вампирами, восставшими из мёртвых. Хотя в румынском фольклоре это различие не всегда соблюдено. Мороем могут называть и простого призрака

Мо́шул (рум. Moşul, старик) — загадочный добродушный персонаж румынской мифологии, путешествующий по свету и проверяющий сохранение принципов нравственности народа. Некоторые историки ассоциируют его с дакским богом Залмоксисом или с римским Сатурном.

В 1935 году неграмотный пастух Петраке Лупу из деревни Маглавит утверждал, что повстречал Мошула и попытался на основе этого создать религиозное учение, согласно которому Дакия должна стать духовным центром мира.

Соломона́ры(рум. Solomonari/Şolomonari, мн. ч.; Solomonar, ед. ч.) — в румынской мифологии каста или объединение колдунов, обладающих сверхъестественными способностями, в первую очередь связанных с изменением погоды. Многие фольклористы связывают их происхождение с дакскими жрецами. Имя соломонары возникло сравнительно недавно (возможно около XVII века) под влиянием христианства на фольклор. Изначально они назывались хултанами (рум. Hultani). С приходом христианства также стало считаться, что магические знания были оставлены соломонарам царём Соломоном.

Соломонары не являются сверхъестественными существами. Это люди, выучившиеся колдовству. Тайное знание соломонаров передаётся от учителя к ученику. Старые соломонары ходят по деревням и ищут детей, рождённых с особыми знаками. Они забирают их и воспитывают в лесах и пещерах, где обучают магическому мастерству.

Соломонары описываются в народе как высокие рыжие люди в белых одеждах, с магическими артефактами на поясе. Иногда они появляются в сопровождении мороя. Считается, что соломонары могут вызвать и оседлать балаура. Также им приписывается возможность повелевать погодой и вызывать дожди и грозы.

На раннем этапе истории соломонары считались добрыми магами, но с приходом христианства они превратились в злых. В народе даже появились истории о героях, побеждающих соломонаров. Считается, что для того, чтобы спастись от гнева соломонаров, люди могут попросить помощи у «Каменщика» — соломонара, вернувшегося к людям, но помнящего магию. Вера в соломонаров полностью не исчезла и до сих пор существует в отдалённых сёлах Румынии.

В одно время соломонарами в сельской местности называли астрологов, астрономов и вообще людей, умеющих определять время по звёздам, составлять календари и т. п.

Спириду́ш (рум. spiriduş) — в румынской мифологии существо, выглядщее как человек, только во много раз меньше. Аналог эльфа или гнома. Спиридуши живут в дуплах деревьев, в корнях цветов и трав. Они могут быть как злыми, так и добрыми. Живут большими группами и являются прекрасными мастерами. Считается, что спиридуши знают тайны подземных сокровищ, понимают язык растений и животных. В некоторых сказках они прислуживают колдунам.

Слова спиридуш является уменьшительным от слова румынского spirit, что значит дух.

Образно спиридушем в Румынии могут называть непослушного и непоседливого ребёнка.

Стриго́й (рум. strigoi) — в румынской мифологии злой дух, мертвец, покидающий ночью могилу и бродящий по окрестностям. Согласно суевериям может превращаться в зверя. Стригоайка (ж. р., рум. strigoaică) — ведьма, колдунья. В некоторых областях Румынии стригоев также называют мороями. Стригои сродни оборотням.

Слова стригой и стригоайка произошли от румынского слова strigă (ведьма, сова-сипуха), которое в свою очередь произошло от латинского strix — также означавшего сову-сипуху, которая, по римскому поверью, высасывает кровь у детей.

В румынской мифологии у стригоев рыжие волосы, голубые глаза и два сердца.

Фэт-Фрумо́с (рум. Făt-Frumos — витязь, мо́лодец; от făt — юноша и frumos — красивый, прекрасный) — персонаж румынского фольклора, обладающий всеми необходимыми герою качествами: смелость, справедливость, физическая и духовная сила, ум, непоколебимая любовь. Фэт-Фрумос также обладает некоторыми магическими способностями и всегда остаётся верен слову, данному государю, которому он служит. Во многих сказках целью Фэт-Фрумоса является спасение Иляны Косынзяны.

Фэт-Фрумосу приходится преодолевать испытания и препятствия, превосходящие возможности обычного человека, но он всегда достойно проходит через все трудности. Он сражается с чудовищами — змеем, балауром, путешествует по нашему миру и миру духов (рум. tarâmul celălalt) со своим Чудесным Конём (рум. Calul Năzdrăvan), который даёт ему мудрые советы.

Фэт-Фрумос из фольклора перешёл в румынскую литературу. Этот персонаж часто встречается в рассказах и стихах известных писателей, таких как Михай Эминеску, Тудор Аргези, Никита Стэнеску и др. Также Фэт-Фрумос присутствует в современном народном творчестве как персонаж анекдотов.

Дата добавления: 2015-08-28