краткий сборник цитат Духа пророчества, 3 страница

«Но мне было показано также, что ныне Господь не даст ему (Джеймсу Уайту) сил для труда в поле, ибо для него есть другая работа, и что он должен идти с верой, написать и опубликовать материалы об истине для настоящего времени. Муж немедленно начал писать, а когда доходил до сложного места, мы призывали в молитве Бога, чтобы Он открыл нам правильное значение Своего Слова» (СЦ, т.1, стр.88). Скажите, как человек, называвший доктрину о ТРОИЦЕ папской ересью и до конца жизни остававшийся убеждённым антитринитарием (хотя кое-кто в Церкви и лукавит, заявляя, что якобы перед самой смертью Джеймс Уайт принял ТРОИЦУ, то, даже если бы это было и так, время, о котором идёт здесь речь – 1850-й год, убедительно доказывает, что по крайней мере на тот момент муж Елены Уайт вне всякого сомнения был антитринитарием), как мог он со своими «заблуждениями» иметь поручение от Господа писать и публиковать материалы об истине для настоящего времени. А ведь руководству Церкви АСД хорошо известно, что именно в то время Джеймс Уайт открыто и резко критиковал доктрину о ТРОИЦЕ, как ложную, (именно на страницах печатных изданий) и что Господь не позволит этому заблуждению господствовать в умах людей до конца времени.

«Наш Спаситель был сиянием славы Своего Отца и точным подобием Его Личности. Он обладал Божественным величием, совершенством и превосходством. Он был равен Богу» (СЦ, т.2, стр.200). Скажите, какие сомнения может вызывать эта фраза относительно того, в какого Бога верила Е. Уайт? Обратите внимание на то, что Христос был точным подобием ОДНОЙ Личности, а не трёх, и что Он не был частью Божества, был РАВЕН Богу.

«Ты пренебрёг духовной частью религии. Всем своим существом тебе следует вопиять о Духе Божьем – жизненной силе религии в душе, ибо только она приведёт тебя к распятию своего «я» и твёрдому упованию на своего Искупителя» (СЦ, т.2, стр. 223). Итак, Дух Святой, по утверждению автора, это – жизненная сила религии в душе.

«Мы жаждем носить в себе Его образ, дышать Его Духом, исполнять Его волю и угождать Ему во всём» (СЦ, т.2, стр.262). Е. Уайт желала дышать Святым Духом, как дышал Им Иов: «Что доколе ещё дыхание моё во мне и Дух Божий в ноздрях моих» (Иов 27:3). (А если это – Личность, то чем она занималась в ноздрях Иова?).

«Они объединяются с корыстными людьми, любящими мир. Они лелеют в своих сердцах гордыню, любовь к наслаждениям и грех, и Христос отошёл от них. Его Дух угас в Церкви» (СЦ, т.2, стр.442). («Духа не угашайте» 1Фес.5:19). Скажите, как смертные люди могут угашать бессмертную Божественную Личность?

«Я с нетерпением ожидала, надеясь, что Бог вложит в некоторых членов Церкви Свой Дух и использует их в качестве орудий правды» (СЦ, т.2, стр.484). Скажите, почему самостоятельную Личность нужно вкладывать, если Господь Сам всё и всегда делает посредством этой Личности?

«В Священном Писании есть трудные для понимания тексты, которые, если говорить словами Петра, невежды и неутверждённые в вере будут извращать к собственной погибели. Возможно, в этой жизни мы не сумеем объяснить смысл всех мест Священного Писания, но ни один жизненно важный пункт практической истины не останется окутанным непроницаемой тайной. Когда по Божьему Провидению наступит время испытания мира истиной для нашего времени, Дух Святой побудит многих исследовать Писания, даже с постом и молитвой, пока вся истина не будет понята звено за звеном и не образует совершенную цепь. Все факты, непосредственно затрагивающие спасение душ, станут настолько ясны и понятны, что никто уже не будет заблуждаться или ходить во тьме» (СЦ, т.2, стр.692).

«Сатана привлёк к своему восстанию третью часть ангелов. Они отвернулись от Отца и Его Сына и присоединились к подстрекателю мятежа» (СЦ, т.3, стр.115). Почему же восставшие ангелы не отвернулись от третьей личности? Или её не было в союзе с Отцом и Сыном?

«Нам приходилось быть твёрдыми и неуступчивыми, подобно скале. Эта твёрдость истолковывалась кое-кем как чёрствость и своенравие. Бог никогда не говорил нам, что мы должны уклоняться то вправо, то влево, чтобы ублажать непосвящённых братьев. Ему угодно, чтобы мы всегда шли прямо. К нам подходит то один, то другой человек и утверждает, будто сильно переживает за нас и хочет, чтобы мы пошли в том или ином направлении, не понимая, что это противоречит свету, который Бог дал нам. Что было бы, если бы мы принимали каждый ложный свет и все фанатичные идеи? Тогда наш народ перестал бы доверять нам. Нам приходилось быть твёрдыми, как кремень, и устремлять лица свои к правде, а затем упорно трудиться и выполнять свой долг» (СЦ, т.3, стр.315). Церковь и в самом деле не принимала ложного света и фанатичных идей, пока на страже чистоты учения стояли пионеры. Вот какое признание делает автор книги «Пришествие Утешителя», вышедшей в свет в 1928 году, Лерой Фрум, спустя сорок лет после выхода этой книги в другом своём «великом произведении» «ДВИЖЕНИЕ, ПРЕДНАЧЕРТАННОЕ БОГОМ»: «Вы не можете себе представить, какую взбучку я получил от некоторых ветеранов за то, что я настаивал на том, что Святой Дух является третьей личностью Божества. Некоторые отрицали это, и отрицают до сих пор. А книга вышла для того, чтобы стать общепринятым стандартом». И народ доверял этим посвящённым братьям-ветеранам. Современный народ тоже доверяет своим лидерам, но это уже не то доверие, основанное на авторитете Священного Писания, а доверие, которое держится лишь на нежелании самостоятельно и честно исследовать Слово и ценить истину. Это доверие вполне устраивает современное руководство Церкви. Оно внушает своему народу, что истина доступна только богословам. Когда в Красноярске возникла проблема с учением о ТРОИЦЕ, никто из руководства Енисейской Миссии, и даже никто из руководства Униона не мог аргументировано защитить позицию Церкви по данному вопросу, поэтому вынуждены были пригласить доктора богословия Е.В. Зайцева. В течение двух дней он старательно пытался показать, как мы в еврейском слове «ЕДИН» (ЭКАД) должны видеть составное единство ТРЁХ ЛИЧНОСТЕЙ (несмотря на то, что сами евреи понимают под этим словом «ОДИН»). После чего к нему подошли вдохновлённые этими встречами люди и спросили: «Можем ли мы в молитвах обращаться непосредственно к Святому Духу?» На что Е.В. Зайцев ответил: «Я бы вам не советовал!». Спрашивается: зачем же нужно было два дня убеждать людей в том, что все три Личности Божества РАВНЫ во всех отношениях, что Дух Святой – одна из этих трёх личностей. Разве Он не равен Двум другим Личностям и в вопросе поклонения?

Вот лишь два ответа на вопросы о равенстве трёх личностей, выданных рукоположенными служителями Церкви:

1. Вопрос: - «Почему у Отца и у Сына есть престол на Небесах, а у Святого Духа его нет?» Ответ: - «Потому что Он – слуга» - отвечает один из служителей Красноярской Церкви (Вот вам и вера в равенство трёх Божественных личностей!). А вот как на этот же вопрос отвечает Елена Уайт:

«Когда через служителя говорит Христос, Святой Дух подготавливает сердца слушателей к принятию слова. Святой Дух НЕ СЛУГА, А УПРАВЛЯЮЩАЯ СИЛА. Он позволяет истине воссиять в умах» (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр. 155).

2. - «Мы везде видим служение двух Личностей – Отца и Сына. А где же Святой Дух?» - задаёт вопрос преподаватель Заокской Духовной академии А. Лисичный в проповеди для подростков. И сам же на него отвечает:

- «А Дух Святой – за кулисами! Он и в вечности будет за кулисами!»

Вот так, дорогие приверженцы доктрины о ТРОИЦЕ! Видимо, вам и в вечности не удастся познакомиться с этой таинственной ТРЕТЬЕЙ ЛИЧНОСТЬЮ! Здесь налицо такое явное противоречие, которое вряд ли удастся разрешить кому-либо в здравом уме. Судите сами: доктрина обязывает верить в абсолютное равенство всех ТРЁХ Божественных Личностей; Церковь определённо говорит об этом равенстве как в прошлом и настоящем, так и в будущем, т.е. в вечности; преподаватель духовной академии, берущийся за объяснение доктрины в части прав третьей личности Божества, утверждает, что фактически это равенство проследить не удастся даже в вечности (хотя само равенство под сомнение не ставит); Священное Писание же определённо говорит о равенстве ДВУХ Божественных Личностей: «Но у нас ОДИН БОГ Отец, из Которого всё, и мы для Него, и ОДИН ГОСПОДЬ Иисус Христос, Которым всё, и мы Им» (1Кор.8:6), равенство между Которыми должно существовать (по воле Отца) лишь до известного времени: «Кому когда из Ангелов сказал Бог: «седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»?» (Евр.1:13), «Потому что всё покорил под ноги Его; когда же сказано, что Ему всё покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему всё. Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему (Сторонники ТРОИЦЫ отказывают Богу в праве исполнить это пророчество, поскольку здесь и Отец и Сын явно «посягают» на самую главную «истину», которую Церковь рожала в муках в течение четырёх-пяти веков), да будет Бог всё во всём» (1Кор.15:27-28). (Кстати, Е. Уайт не считала, что это равенство существовало и раньше: «Полнотой власти Сын Божий УСТУПАЛ лишь великому Законодателю. Христос знал, что падшего человека можно искупить только ценой Его жизни. Он был несравненно более ценен, чем человек, как и Его благородный, чистый характер, и Его положение Вождя небесных воинств несравненно выше всего человеческого. Он отражал образ Своего Отца не только во внешних чертах, но и в совершенстве характера» («Ревью энд геральд», 17 декабря 1872 г.).) Ни в Писании, ни в высказываниях Е. Уайт не идёт речи о третьей личности и о её равенстве или подчинённости Личностям Отца и Сына. Её вообще нет во взаимоотношениях Божественных Личностей! Так почему Павел умалчивает о её статусе в будущем, говоря прямо о статусе Двух Других Личностей? Почему он вообще не отводит места этой «личности» во взаимоотношениях и в Советах Божественных Личностей? Так всё-таки, она есть равноправная третья личность, её нет вообще, или она всегда будет скрываться за кулисами? И если эта скромная личность желает всегда оставаться за кулисами, то почему сторонники ТРОИЦЫ против её воли пытаются вытащить её из-за кулис, да ещё и заставляют поклоняться ей, если этого не требует ни Отец, ни Сын, ни сама эта «закулисная» (по мнению А. Лисичного) личность?

«Истина выводилась из тьмы постепенно, одно звено за другим, пока она не образовала ясную, взаимосвязанную цепь. Чтобы сформулировать истину так понятно и гармонично, потребовались напряжённые исследования и изыскания. Самое ожесточённое и решительное сопротивление сблизило рабов Божьих с Господом и Библией. Как они ценили свет, полученный от Бога!» (СЦ, т.3, стр. 327).

Можно ли увидеть такую понятную и гармоничную истину в вышеприведённых ответах служителей? Может быть руководство Церкви потому и скрывало от нас так старательно веру наших пионеров, чтобы эта простота и гармония никогда бы не вырвала души людей из-под их влияния.

«Бог не обещает тем, кто не ищет истину и не имеет никакого желания познать её, что Он Своим Провидением непременно приведёт их к этому знанию. Люди наделены возможностью подавлять в себе влияние Духа Божьего, выбор оставлен за ними… Человек несёт ответственность за то, принял он или отклонил священную и вечную истину. Дух Божий обличает непрерывно, и каждый должен решить – он за истину или против» (СЦ, т.3, стр.427-428).

Ответственность за выбор будет нести каждый, независимо от того, сделал ли человек этот выбор сам, или за него сделало выбор его руководство.

«Между вами, Отцом Небесным и Его Сыном возможна совершенная гармония, если вы умрёте для себя и будете жить для Бога» (СЦ, т.3, стр.543).

«Но может ли быть ошибочной стойкая вера в непоколебимость наших позиций, если она вывела нас из мира и объединила столь различных людей?» (СЦ, т.3, стр.447).

Веру наших пионеров руководство, вопреки утверждению Духа пророчества, называет ошибочной, заявляя, что пионеры в вопросе о ТРОИЦЕ заблуждались. Что ж, осталось отречься и от Духа пророчества, как от «невыгодно» для Церкви защищающего веру «заблуждавшихся» пионеров:

«…мой муж встретился с нами и сказал короткую проповедь, произнеся драгоценные слова из глубины пламенного сердца, смягчённого глубоким сознанием Божьей милости и благости. Он попытался помочь верующим в истину осознать, что их преимущество – принимать в сердца свои заверение в Божьей благодати, и что великие истины, в которые мы верим, призваны освящать жизнь, облагораживать характер и оказывать спасительное влияние на мир» (СЦ, т.4, стр. 279-280).

«Если возникают трудные ситуации, подвергающие испытанию веру народа Божьего, этим ветеранам Его дела надлежит обращаться к примерам прошлого, когда точно так же истина ставилась под сомнение и предпринимались попытки внедрить чуждые нам суждения, исходящие не от Бога. Сегодня сатана изыскивает возможности лишить нас тех вех, что указывают путь к истине, – тех памятников, что установлены вдоль дороги. И мы нуждаемся в опыте тех ветеранов, которые поставили свой дом на прочном основании, которые в чести и бесчестии твёрдо стояли в истине» (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр.103).

«Когда таким путём были утверждены пункты нашего вероучения, наши стопы оказались на прочном основании. Мы принимали истину шаг за шагом, при проявлении силы Святого Духа» (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр.302).

«Пусть никто не стремится подорвать ОСНОВАНИЯ НАШЕЙ ВЕРЫ – основания, заложенные ещё в НАЧАЛЕ нашей деятельности молитвенным изучением Слова Божьего и БОГООТКРОВЕНИЕМ. На этих основаниях мы уже стоим на протяжении более пятидесяти лет (НАПИСАНО В 1892 ГОДУ!). Люди могут предположить, что они нашли новый путь, что они могут положить более крепкое основание, чем то, что лежит сейчас, но это огромное заблуждение. ”Никто не может положить другого основания, кроме положенного” (1Кор.3:11)

В прошлом многие принимались за то, чтобы создать новое вероучение, установить новые принципы, но сколько простояли их строения? Они вскоре рухнули, ибо не были основаны на скале» (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр. 307).

«Мой муж, пастор Джозеф Бейтс, отец Пирс, пастор Хирам Эдсон и другие искренние, благородные и верные Богу люди были среди тех, кто по прошествии назначенного на осень 1844 года срока искали истину как сокрытое сокровище.» (РАННИЕ ПРИЗВЕДЕНИЯ, Исторический пролог, стр. ХХII).

«Можно по пальцам пересчитать оставшихся в живых пионеров адвентизма (1902 г.)…. Я испытываю нежные чувства к пастору Смиту, дело всей моей жизни в области издательской работы неразрывно связано с ним…. Как я радуюсь, когда читаю его статьи в «Ревью», ТАКИЕ ПРЕВОСХОДНЫЕ, НАСЫЩЕННЫЕ ДУХОВНЫМИ ИСТИНАМИ (Речь идёт об Урии Смите, как раз о том человеке, под «вредоносным» влиянием которого, по мнению современной Церкви АСД, находилась Е.Уайт в отношении к Троице. По мнению В.А. Казакова – президента Восточно-Российского униона – именно У. Смит вводил Е.Уайт в заблуждение). Я благодарна Богу за них… Я благодарна Богу за то, что пастор Лафборо всё ещё может использовать свои дары и способности в деле Божьем. Он остался верным во время бурь и испытаний. Вместе с пастором Смитом, с моим мужем, с братом Батлером, который присоединился к нам позже, и с тобой, брат Хаскелл (все, перечисленные выше братья (записано в 1902 году) оставались до конца дней активными борцами с ложным учением о ТРОИЦЕ), он может сказать: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом» (1Ин.1:1-3)… Господь желает, чтобы Его служители, ПОСЕДЕВШИЕ НА ПОПРИЩЕ ОТСТАИВАНИЯ ИСТИНЫ, и далее оставались верными и стойкими и свидетельствовали в пользу закона» (ИЗБРАННЫЕ ВЕСТИ, т. 2, стр. 225-227)!

Такая вера наших пионеров, как описывает её Елена Уайт, сегодня называется заблуждением и, в лучшем случае, о ней стараются не упоминать, а в худшем – заявляют, что пионеры заблуждались, потому что вышли из разных церквей. Дорогие собратья! Пионеры как раз потому и вышли из разных церквей, что больше не желали разделять их заблуждения! И, как говорит Дух пророчества, их вывел и объединил свет ИСТИНЫ (а не багаж вынесенных оттуда заблуждений).

«Иметь общение с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом значит очищаться, облагораживаться и быть причастником радостей, неизречённых и преславных» (СЦ, т.4, стр. 357). Как раз наши предшественники имели такое общение!

«Если ты будешь исследовать Писания с искренним желанием узнать истину, Бог вдохнёт Свой Дух в твоё сердце и запечатлеет в твоём разуме свет Своего Слова. Библия истолковывает сама себя, один отрывок объясняет другой. Сравнивая тексты Писания, относящиеся к одним и тем же темам, ты увидишь красоту и гармонию, о которой никогда не мечтала» (СЦ, т. 4, стр. 499).

«Мы многократно терпим неудачу, ибо не понимаем, что Христос присутствует сегодня с нами Своим Духом и что это так же верно, как и то, что Он ходил по земле видимым образом во дни Своего уничижения. Время не изменило Его прощального обетования, которое Он дал апостолам, когда возносился от них на небо: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф.28:20)» (СЦ, т. 4, стр. 529).

К сожалению, люди не верят в ЛИЧНОЕ присутствие Христа с нами посредством Своего Духа. Для общения с Ним предлагается ещё одна личность – посредник. Но можно ли вообще говорить о ЛИЧНОМ присутствии, если это присутствие возможно только при участии посредника? Скорее наоборот, участие посредника отрицает и даже делает ненужным личное присутствие! Именно поэтому мы многократно терпим неудачу, не общаясь со Христом ЛИЧНО, а, следовательно, не зная Его как ЛИЧНОСТЬ. Отсюда и абсолютное непонимание основания своей веры. Вот несколько высказываний членов красноярской церкви АСД и некоторых служителей по вопросу о ТРОИЦЕ (чтобы не смущать этих людей, специально не называю их фамилий):

- «Бог – это Личность, но Она троична!»;

- «Дух Божий носился над водой, а над водой может носиться только личность!»;

- «Христа воскресил Отец, Отца воскресил Святой Дух, Святого Духа воскресил Христос, и т.д.»;

- «Вы неправильно понимаете ТРОИЦУ. Бог един. Бог один. Он и Отец, и Сын, и Святой дух!»;

- «Молиться во имя Отца, Сына и Святого Духа и молиться во имя Иисуса – разве это не одно и то же?»;

- «Для спасения не имеет значения, является ли Святой Дух личностью или нет. Главное – не отвергать Его действие!»;

- «Здесь надо думать, а я думать не умею!»;

- «Если Святой Дух не личность, значит и Христос не Личность, а значит – Новый Завет и Ветхий Завет неверны!»;

- «Ходатаев может быть сколько угодно, сколько надо. Хоть восемь!»;

- «Если Дух Святой не личность, где вы тогда возьмёте третью личность?»;

- «Бог не может любить Сам Себя, иначе Он был бы эгоистом. Но Бог не эгоист, поэтому Он явил Свою любовь в ТРОИЦЕ!»;

- «Если Святой Дух не личность, как же тогда зачала Мария?»;

- «Дух Святой может принимать видимые формы: языки пламени, голубь, значит, Он – личность!»;

- «Я не понимаю ТРОИЦУ, но я не понимаю, как Святой Дух может не быть личностью!»;

- «Если Святой Дух не личность, то кто же тогда принёс в жертву Христа? Ведь Он Сам не хотел идти на крест!».

Становится страшно за людей, когда видишь, что делает с их умами и их сердцами учение о ТРОИЦЕ.

«Очень важно, чтобы, защищая доктрины, которые, по нашему мнению, являются основополагающими принципами нашего вероучения, мы никогда не позволяли себе использовать сомнительные аргументы… Мы должны приводить здравые аргументы, которые не только заставят умолкнуть наших оппонентов, но и приведут к самому тщательному и пристальному исследованию….

Нынешнее отношение Церкви к изучению Священного Писания неугодно Богу. В Церкви имеет место самоуверенность, которая ведёт к тому, что члены Церкви перестали чувствовать необходимость глубже постичь истину и обрести больший свет. Мы живём в такое время, когда сатана действует и справа, слева, и спереди, и за нашей спиной, однако же, как народ Божий мы спим. Бог желает, чтобы повсюду слышался голос, пробуждающий Его народ к действию» (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр. 299-300).

«Мне поручено передать нашим церквам: изучайте Свидетельства. Они написаны для нашего предостережения и ободрения и даны как раз в то время, когда мир подходит к своему концу. Если народ Божий не будет изучать посылаемые ему время от времени вести, он будет виновен в отвержении света» (ИЗБРАННЫЕ ВЕСТИ, т. 3, стр. 358).

Судя по аргументам, которые используют члены Церкви в качестве доказательств в пользу пресловутой доктрины, их никак не назовешь здравыми. А то, что люди не умеют думать, ответственность за это во многом лежит на тех, кто призван обучать народ Божий:

«Учителя обязаны побуждать учащихся мыслить и отчётливо уяснять истину. Недостаточно, чтобы преподаватели только объясняли, а учащиеся верили (как чаще всего и бывает в Церкви, в частности, на уроках субботней школы); нужно поощрять любознательность (где там, как бы кто не отвлёк учителя от темы урока – лучше пусть молча слушают) и побуждать учащегося излагать истину своими словами (ха! Тогда учитель вообще ничего не успеет «выдать» за урок), показывая тем самым, что он видит её силу и практически применяет её….

Значительной части наших учителей нужно от многого отучиться и многому научиться заново. Если они не пожелают этого сделать, если близко не познакомятся со Словом Божьим и не посвятят свои умы изучению славных истин о жизни великого Учителя, то будут поддерживать те самые заблуждения, которые Господь старается исправить. Они станут внедрять планы и мнения, которые не следует принимать во внимание, и со всей искренностью начнут делать неверные и опасные выводы. Так будет посеяно семя, не являющееся истинным зерном». (СЦ, т.6, стр. 154-155).

«Привязывая людей к себе, вы побуждаете их терять связь с Источником их мудрости и удовлетворения. Они должны полностью полагаться на Бога; только так они смогут возрастать в благодати». (СЛУЖИТЕЛИ ЕВАНГЕЛИЯ, стр. 484).

«Сатана непрестанно стремится привлечь наше внимание к человеку, а не к Богу. Он побуждает людей смотреть на епископов, пасторов, профессоров богословия как на наставников, вместо того чтобы, изучая Писание, самому узнать, в чём состоит его долг. И, управляя таким путём сознанием руководителей, дьявол через них может влиять на людей по своему усмотрению» (ВЕЛИКАЯ БОРЬБА, стр. 595).

Церковь АСД очень гордится своим особым положением «последней» перед пришествием Христа Церкви на земле, положением Его «невесты», искренне полагая, что у Христа нет иного выхода, кроме как Самому подготовить Свою «невесту» к брачной церемонии, убелить её одежды путём наделения даром покаяния во время излития «позднего дождя», поскольку у Христа всё равно нет и не может быть другой невесты! Вы действительно думаете, что это так? Тогда обратимся к Библии и к Духу пророчества:

«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: …. Но как ты тёпл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих…. Итак будь ревностен и покайся» (Откр.3:14-21). Иисус обещает извергнуть из уст (т.е. не исповедовать перед Отцом) Лаодикийскую церковь вместе с её Ангелом (руководством), если не покается и останется «тёплой». Вы спросите: тогда кто же будет Его встречать, если Лаодикия – это последняя церковь? – «Вам же и прочим, находящимся в Фиатире,… сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, ПОКА ПРИДУ» (Откр.2:24,25). Как вы думаете, до каких времён должна продержаться Фиатирская церковь, если Иисус велит ей держать, что она имеет, до Его пришествия? Прочитайте также внимательно и с молитвой послание к Филадельфийской церкви, записанное в Откр.3:7-13 (кстати, к этой церкви, в отличие от Лаодикии, Иисус не имеет ни одной претензии). Есть ли хоть намёк в этом послании на то, что Христос защитит и сохранит Филадельфийскую церковь от годины искушения путём умерщвления до Своего возвращения (как традиционно учит Лаодикия)? Церковь также утверждает, что Елена Уайт не предсказывала ни падения организации АСД, ни появления после неё другой организации, кроме Церкви АСД. Нет нужды спорить о какой-то «другой» организации, когда есть ясное библейское свидетельство: «И рассвирепел дракон на жену и пошёл, чтобы вступить в брань с прочими от семени её, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр.12:17). Церковь утверждает, что речь здесь идёт именно о ней, поскольку свидетельство Иисуса Христа есть Дух пророчества (Откр.19:10). Я с этим утверждением полностью согласен, но давайте прочитаем, о чём говорится дальше: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру Иисуса (именно веру Иисуса, поскольку в оригинале предлог «в» отсутствует) (Откр.14:12). Как видно из этого стиха, в котором говорится о состоянии народа Божьего перед самым пришествием Иисуса, нет речи о свидетельстве Иисуса Христа, т.е. перед самым пришествием Иисус смотрит не на Церковь, как на организацию, а на каждого верного Ему в отдельности. И святые должны полагаться не на Дух пророчества (и, следовательно, не на Церковь остатка), а на веру, такую же, какую имел Сам Иисус, оставшись один на один с искушением перед самым тяжким испытанием в Его земном пути, т.е., – только на Христа и ни на кого больше. Здесь не поможет принадлежность к организации, Иисус примет только подлинную веру каждого, соблюдающего Его заповеди, так же как не помогла Израилю принадлежность к семени Авраама. При сравнении этих двух стихов очень хорошо видно, что вопрос спасения (особенно в последние дни) никак не зависит от Церкви – только личные отношения со спасителем, истинное соблюдение Его Закона, и вера, обретённая в этих спасительных отношениях! А вот почему Иисус ничего не говорит о Церкви АСД во втором отрывке, можно и поспорить, будет ли она существовать как организация до последних дней. Пусть никто не подумает, что я здесь пытаюсь представить свои собственные радикальные взгляды. Это предположение было высказано ещё шесть лет назад сотрудником Генеральной конференции АСД Клиффордом Гольдштейном в книге «Остаток». Когда я впервые прочёл эту книгу, я был удивлён тем, что именно сотрудник Генеральной конференции сомневается в существовании Церкви АСД перед пришествием Христа. Теперь меня это нисколько не удивляет, т.к. даже сам К. Гольдштейн ясно пишет в этой книге, что согласен поддерживать своей десятиной диктаторские режимы и терроризм, если Церковь примет решение использовать десятины в этих целях. Неудивительно, что организация, руководство которой придерживается таких убеждений, не сможет встречать Христа. Вот о чём предупреждала и Елена Уайт: «О тех, которые хвалились своим светом и не ходили в нём, Христос сказал: Но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум (адвентисты седьмого дня, имеющие великий свет), до неба вознёсшийся (в отношении привилегий), до ада низвергнешься; ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе» (Матфея 11:22-24)» («Ревью энд геральд», 1 августа 1893 года (в этой цитате все объяснения в скобках даны самой Еленой Уайт)). Ну и, наконец, о свадьбе! Ведь бедная Лаодикия считает себя единственной невестой Жениха! Об этом спросим у Духа пророчества:

«Брак символизирует принятие Христом Своего Царства. Святой город, Новый Иерусалим, который является столицей и олицетворением Царства, назван «невестой, женой Агнца». Ангел сказал Иоанну: «Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца». «И вознёс меня в духе, – говорит пророк, – и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» (Откр.21:9,10). Следовательно, НЕВЕСТА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ СВЯТОЙ ГОРОД, а девы, вышедшие навстречу жениху, являются символом Церкви. В книге Откровение сказано, что дети Божьи будут гостями на брачной вечере (см. Откр.19:9). Если они гости, тогда ОНИ НЕ МОГУТ БЫТЬ ПРЕДСТАВЛЕНЫ ТАКЖЕ И НЕВЕСТОЙ…. Последователи Христа должны ожидать «возвращения господина своего с брака» (Лк.12:36)». (ВЕЛИКАЯ БОРЬБА, стр. 426-427). Перечитайте внимательно всю главу «Во Святом святых» из этой прекрасной книги и вы убедитесь, что многое в ней не соответствует вашим привычным представлениям о себе, как о будущей «невесте Агнца». Есть только один способ у Церкви стать невестой Христа – это сейчас на земле своим образом жизни, характером, поведением и верой получить гражданство в Святом Небесном городе Иерусалиме, потому что он вместе с Духом Божьим влечёт нас к себе, являясь нашим Небесным Отечеством: «И Дух и невеста говорят: приди!» (Откр.22:17). Но, судя по характеру многих членов Церкви и по духу, господствующему в ней, она пока не может претендовать на это гражданство, а значит, пока и не имеет никакого отношения к «невесте Агнца». И уж кто, во всяком случае, наверняка не будет встречать Христа во время Его второго Пришествия, так это именно Лаодикия. Она должна либо покаяться и ПЕРЕСТАТЬ БЫТЬ ЛАОДИКИЕЙ, либо Иисус не станет исповедовать её (вместе с её ангелом) перед Отцом.

«Однако многое из того, что Бог открыл в Своём Слове, непонятно человеку, поскольку сокровища истины погребены под хламом человеческих мудрствований и традиций. Для многих сокровища Слова остаются сокрытыми, ибо их не ищут с неослабным упорством до полного понимания драгоценных наставлений. Слово необходимо исследовать, чтобы очистить и приготовить тех, кто принимает его и становится членом царственной семьи, детьми Небесного Царя» (СЦ, т. 6, стр. 132).

«Когда Церковь покончит с леностью и праздностью, тогда Дух Господа будет милостиво проявлен в ней. Тогда откроется Божественная сила, и Церковь увидит чудесную работу Господа воинств. Ясными, могучими лучами засияет свет правды, и, как во дни апостолов, многие души обратятся от заблуждения к истине. Тогда земля озарится славой Господа» (СЦ, т.9, стр. 46).

Дата добавления: 2015-08-28