562 Наконец-то Рим! |
изволению воли Своей» (Еф. 1:11), когда Он заявляет, что «нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» (Прит. 21:30; ср.: Ис. 8:10; 54:17), и даже может допустить зло, ибо «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28; ср.: Быт. 50:20). Провиденческая деятельность Бога видна в этих главах в двух дополнительных образах, первое, в том, что Павел попал в Рим, свою желанную цель, и, второе, что он попал туда в узах — нежелательное условие. Совершенно неожиданное стечение обстоятельств: что же за этим кроется? Прежде всего, Лука хочет, чтобы мы вместе с ним изумлялись тому факту, что Павел благополучно добрался до Рима. Не столько Павел сказал «я должен видеть и Рим» (19:21), сколько Иисус сказал ему «надлежит тебе свидетельствовать и в Риме» (23:11). И все же обстоятельства складывались таким образом, что посещение Рима, казалось, стало совершенно невозможно, Павел выражал свое намерение отправиться в Рим прямо из Иерусалима (Рим. 15:25—29). Вместо этого в Иерусалиме его арестовали, подвергли бесконечным судебным разбирательствам, держали в заточении в Кесарии, и все время он находился под страхом смерти от руки иудеев. Затем он чуть не утонул в Средиземном море, чуть не погиб от руки воинов, решивших убить заключенных, и чуть не умер, отравленный ядом гадюки! Создается впечатление, что все происходившее имело единственную цель — чтобы Павел никогда не выполнил Богом намеченный план, никогда не добрался до Богом определенного назначения. Лука концентрирует наше внимание на море, а мы должны помнить, что море, олицетворяющее первоначальный хаос, являлось неизменным ветхозаветным символом злых сил, противящихся Богу. То были не силы природы (вода, ветер и змея) и не злоумышления людей (планы, заговоры и угрозы), направивших на Павла отравленные злом стрелы, но демонические силы в действии, работавшие через этих людей. Писания полны примеров того, как сатана ищет расстроить спасительную Божью волю, действующую через |
Деяния 27:1 - 28:31 563 |
Его людей и Христа. Он пытался утопить младенца Моисея через действия фараона, через Амана уничтожить иудеев, через Ирода Великого убить младенца Иисуса в Вифлееме, а через синедрион задушить апостольское свидетельство и уничтожить церковь в самом ее начале. А теперь штормом в море он пытался остановить продвижение Евангелия в столицу мира. Но Бог разрушил все эти планы. Лука делится с читателями своим секретом, а именно: Иисус заранее обещал Павлу, что он попадет в Рим (23:11). Поэтому мы с самого начала знаем, что он будет там. Но по мере развития действия, когда шторм становится еще более яростным, когда исчезает последняя надежда, мы задаемся вопросом, как же он спасется? Спасется ли? Да! Спасется! Он будет спасен божественным всемогуществом, о чем Лука ясно дает понять постоянным повторением слова «спасение» (Деян. 27:20,31,43,44; 28:1,4). Итак, Божьим провидением Павел добирается до Рима живым и здоровым. Но он находится в узах! В обещании Христа о том, что он будет благовествовать в Риме, ничего об этом сказано не было. Как же согласовать этот факт с провидением Божьим? Я считаю правомерным утверждать, что свидетельство Апостола ширилось и утверждалось именно благодаря его заточению в Риме в течение двух лет. Во-первых, его свидетельство распространялось не только благодаря непрекращающемуся потоку людей к нему, но и в особенности потому, что он свидетельствовал о Христе в присутствии кесаря. Это, конечно, может быть оспорено. Хотя «во времена Нерона, — пишет Шервин-Уайт, — императоры сами слушали дела, подпадавшие под их cognitio, но в первые годы правления Нерон избегал личного участия в разрешении судебных дел, а принимал к рассмотрению дела лишь в особых случаях». Он обычно передавал другим лицам рассмотрение дел по обвинению в преступлениях, требующих смертной казни, несмотря на то что «позже он утверждал этот приговор» *. Было ли |
• Шервин-Уайт, с. 110-111. |
564 Наконец-то Рим! |
дело Павла исключительным случаем? Думаю, мы можем утверждать, что было. Исключая возможность считать избавление Павла «из львиных челюстей» ссылкой на его освобождение Нероном (2 Тим. 4:17), сильнейшим аргументом в пользу того, что Павел был судим самим кесарем, является обещание, которое дал Иисус Павлу на корабле в Средиземном море, «тебе должно предстать пред кесаря» (27:24). Если Его первое обетование Павлу (о том, что он дойдет до Рима) было исполнено, стал бы Лука включать и Его второе обетование (предстояние пред кесарем), если бы точно не знал, что и оно исполнилось? Думаю, не стал бы. В этом случае мы может предположить, что узник, стоявший перед Феликсом, Фестом и Агриппой, стоял также и перед Нероном, и случилось это в самом престижном суде мира перед самым авторитетным человеком в мире, и там Павел свидетельствовал о Христе. Да, сам Нерон, этот артистичный, но кровожадный гений услышал Благую весть из уст Апостола язычников. Это было бы невозможно, если бы Павел не содержался в узах для суда. Во-вторых, свидетельство Павла длилось два года. Нам трудно понять, как такой активный и энергичный Павел смог выдержать почти пять лет сравнительно пассивной жизни (два года заточения в Кесарии, два под домашним арестом в Риме и около шести месяцев между ними в путешествиях из Кесарии в Рим). Были ли эти годы потрачены впустую? Томился ли он в нетерпении и рвался ли на свободу, как горячий и вольнолюбивый конь? Нет, его тюремные послания источают атмосферу радости, мира, терпения и удовлетворения, потому что он верил во всемогущество Божье. Более того, сколько бы он ни стремился вырваться на свободу и посвятить себя служению церкви, результатом его двухлетнего удаления в Рим было его завещание последующим поколениям, оставленное в тюремных посланиях, содержавшее еще более богатое духовное наследие. Возможно, Павел тогда не знал и не понимал этого. Но мы это знаем. |
Деяния 27.1 - 28:31 565 |
Конечно же, не все письма Павел написал в заточении. Он писал галатам в разгар богословских споров по дороге в Иерусалим на собор; оба Послания к Фессало-никийцам спустя несколько недель после окончания своего миссионерского служения в этом городе; он писал к коринфянам и римлянам во время неустанного миссионерского служения. Таким образом, он всегда находил время для написания писем, не дожидаясь появления свободного времени в заточении, чтобы заняться посланиями. И все же я считаю, что по Божьему предведению в этих тюремных посланиях есть что-то совершенно особенное. Дело не только в том, что теперь у него было больше времени для размышлений и молитв, но также и в том, что в содержании этих посланий во многом отразился его тюремный опыт. Ему предстояли судебные разбирательства, и, возможно, смерть, но он знал, что он уже воскрес со Христом. Он ожидал милости от императора, но знал, что высшим Авторитетом, Которому он поклонялся, был не государь и кесарь, но Господь Христос. И тогда (когда Святой Дух использовал его заточение, чтобы очистить и усилить эту истину) его три главных тюремных послания (эфесянам, филиппийцам и ко-лоссянам) провозгласили более властно, чем где-либо еще, высшее, неоспоримое и несравнимое господство Иисуса Христа. Личность и деяния Христа предстают в этих посланиях в космических пропорциях, ибо Бог создал все сущее через Христа и посредством Его примирил с Собою все. Полнота Божья, обитающая во Христе, также действовала через Него. Христос является тем Посредником, через Которого происходит работа Бога по созиданию и искуплению рода человеческого. Более того, унизив Его до креста, Бог вознес Его превыше всего. Все три тюремных послания говорят об этом. Бог «дал Ему имя выше всякого имени» (Флп. 2:9). Он «все покорил под ноги Его» (Еф. 1:22). Такова о Нем Божья воля, «дабы иметь Ему во всем первенство» (Кол. 1:18). Разве не через это заточение у Павла открылись глаза на победу Христа и полноту жизни, силы и свободы, которые |
566 Наконец-то Рим! |
даются тем, кто уверовал во Христа? Воззрения Павла стали точными, его горизонт расширился, понимание прояснилось, а свидетельство обогатилось тюремным опытом. В-третьих, его служение нашло подтверждение в его страданиях. Ничто так не доказывает искренность наших верований, как готовность пострадать ради них. Потому Павлу пришлось пострадать, и люди видели, что он страдает за то самое Евангелие, которое проповедует. Не только потому, что у Исаии служитель, несущий свет народам, должен страдать, не потому, что призыв к служению и страдания переплетены между собой, не потому, что свидетельство и мученичество суть одно (martys), не потому, что зерно только если «умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24). Но еще и потому, что Павел страдал за «свое бла-говествование» (2 Тим. 2:8—9) и за ту «тайну», открытую ему, что иудеи и язычники были равными членами в Теле Христовом. Вот почему он мог писать о «моих ради вас скорбях» (Еф. 3:13; Кол. 1:24) и мог сказать о себе как об узнике Иисуса Христа «за вас язычников» (Еф. 3:1; ср.: Кол 4:3). Арест Павла, его заточение, допросы и судебные заседания — все это произошло из-за его бескомпромиссного исповедания веры для язычников. Иудеи восстали против него в такой ярости именно из-за его свидетельства язычникам. Павел дорого заплатил за свободу и всеобщность благовестия. Но его призывы к церквам жить жизнью, достойной Евангелия, были тем более обоснованы, что он сам являлся узником ради Евангелия (напр.: Еф. 4:1; 6:19—20). Он был готов умереть ради благовестия; они должны были жить ради процветания его. Был ли Павел освобожден после того, как прошло «целых два года», о которых говорит Лука (30)? Павел явно ждал этого (Флп. 1:19-26; Фил. 22). Пасторские послания предоставляют нам сведения, судя по которым Павел был освобожден, ибо он возобновил и продолжал свои путешествия еще в течение двух лет, прежде чем его вновь арестовали, вновь судили, приговорили к смерти и казнили в 64 году от Р. X. К тому времени он мог написать, что |
Деяния 27:1 - 28:31 567 |
подвигом добрым он подвизался, течение совершил, веру сохранил (2 Тим. 4:7). Теперь следующее поколение должно встать на его путь и продолжить его дело. Как Евангелие Луки заканчивается предвидением благовестия всем народам (Лк. 24:47; ср.: Деян. 1:8), так и Деяния заканчиваются предвосхищением миссионерского распространения Благой вести из Рима на весь мир. Слова Луки о проповеди Павла «с дерзновением» и «невозбранно» символизируют широко открытую дверь, через которую должны пройти и мы. Деяния святых Апостолов давно завершились. Но деяния святых последователей Иисуса будут продолжены до конца дней мира сего, и их слова будут распространяться даже до края земли. |
Пособие по изучению |
Данное пособие ставит своей целью помочь вам дойти до самой сути того, что автор сообщает в своем труде, и вдохновить вас на применение всего, что вы узнали, в вашей собственной жизни. В этом пособии все темы рассчитаны на работу в группах и индивидуально. Вы можете посвятить час или два в неделю изучению этой книги, обсуждению и молитве. В пособии весь материал разбит на девятнадцать уроков: урок по предисловию и введению и восемнадцать уроков по главам настоящей книги. При работе в группах с ограниченным временем руководитель должен заранее решить, какие вопросы являются более подходящими для обсуждения на общих занятиях, а какие следует оставить в качестве домашнего задания или для изучения их на занятиях в малых группах в течение недели. Чтобы повысить эффективность занятий и извлечь как можно больше пользы, каждый член группы должен прочитать изучаемую главу Деяний и соответствующий раздел в пособии. Очень важно не допустить, чтобы эти занятия превратились в чисто академические упражнения. Оградите себя от такой опасности, уделяйте время размышлениям и обсуждению услышанного и прочитанного и тому, как |
570 Пособие по изучению |
можно применить в вашей жизни то, что открылось вам, Каждое занятие обязательно начинайте и заканчивайте молитвой. Просите Духа Святого помочь вам использовать в жизни то, о чем Лука написал и сказал вам через Деяния. / УРОК Предисловие и введение (с. 7—43) 1. Почему Деяния являются такой ценной книгой? 2. Почему неверно пытаться просто «считать» нужный нам текст так, словно он был изначально предназначен для нас в наших условиях? Какими принципами должны мы руководствоваться, применяя учение Деяний в нашей жизни? 3. Прочитайте Евангелие от Луки 1:1—4 (Введение к Евангелию от Луки) а. Почему можно считать исторически достоверным то, о чем пишет Лука? б. Лука пишет как историк и как дипломат. Какие аргументы он использует, чтобы доказать римским властям, что им не следует бояться христиан? в. Существуют предположения о том, что Деяния были написаны с целью сгладить ту враждебность, которую питали друг к другу Петр и Павел. Что убеждает нас в обратном? Как Лука демонстрирует их единство и равенство? г. Что такое «редакционный критицизм»? Как с его помощью мы можем понять цели Луки при написании Деяний? д. Почему неверно утверждать, что Лука ради теологических целей (т. е. значение описываемых событий) жертвует достоверностью фактов с исторической точки зрения (т. е. какие именно события имели место)? е. Какие главные цели преследует Лука, когда пишет об Иисусе и ранней христианской церкви? Что утверждают его три фундаментальные истины о главной теме теологии спасения? |
Пособие по изучению 571 |
ж. Какое значение имеет тот факт, что Лука является «единственным автором-язычником в Новом Завете»? 4. Прочитайте Деяния 1:1-5 (Введение в Деяния) а. Почему названия «Деяния Апостолов» или «Деяния Святого Духа» не отражают в точности содержание книги? б. Каким образом Деяния 1:1—2 «отделили христианство от всех других религий»? Какое значение эти стихи имеют именно для вас? в. Какими уникальными чертами обладали Апостолы? Могут ли сегодня быть апостолы, и если да, то в каком смысле? |
РАЗДЕЛ А. В ИЕРУСАЛИМЕ 1:6 - 6:7 (с. 43-165) 2 УРОК Глава 1. Ожидание Пятидесятницы: Деяния 1:6-26 (с. 43-73) В этой главе описываются четыре события, занимавшие умы Апостолов в течение пятидесяти дней между Пасхой и Пятидесятницей. 1. Прочитайте 1:6—8 (Апостолы получают от Господа повеление) а. «Иисус в период между Своим воскресением и вознесением говорил в основном на две главные темы — Царства Божьего и Духа Божьего». Как соотносятся между собой эти две темы? б. Что Апостолы понимали под «Царством Божьим»? В чем заключалась их ошибка? Каким образом эти ложные идеи извращали и ваше понимание сущности Царства? в. В чем заключается разница между властью в Царстве Божьем и властью в земных царствах? Каким образом это касается вас? г. В чем заключается «радикальное политическое и общественное применение» Царства Божьего для вас? |
572 Пособие по изучению |
д. В чем Апостолы должны были (как и мы сегодня!) «ограничить свое любопытство»? Почему? Какую информацию дал Иисус вместо той, что пока сокрыта от нас? е. «Но прежде чем прийти Духу, Сын должен был уйти». Почему? 2. Прочитайте 1:9-12 (Они видели Иисуса, вознесшегося на небо) а. Сравните Деяния 1:9—12 с Евангелием от Луки 24:50 и далее. Противоречат ли друг другу два описания вознесения? В чем заключаются главные расхождения и почему они допущены? В чем эти рассказы схожи? б. Произошло ли вознесение на самом деле? Чем обоснованы утверждения о том, что вознесения не было? Какие аргументы и доказательства мы можем выдвинуть в пользу того, что вознесение произошло именно так, как описывает Лука? в. Какие два урока мы можем извлечь из того, чему учит нас сегодня вознесение? г. Какие две противоположные друг другу ошибки допустили Апостолы? К какой из них имеете склонность вы? Что делать, чтобы оградить себя от подобного рода ошибок? 3. Прочитайте 1:12-14 (Они молились о пришествии Духа) Что говорит нам Лука об их молитвах? В какой степени ваши молитвы с другими христианами отражают эти приоритеты? 4. Прочитайте 1:15-26 (Они поставили Матфия как Апостола вместо Иуды) а. Некоторые люди говорят, что предательство Иуды можно считать простительным на основании того, что его действия были предсказаны и в каком-то смысле предопределены. Почему мы не можем с этим согласиться? б. Сравните 1:18-19 с Евангелием от Матфея 27:3—5. Прав ли Хансон, когда заявляет, что два этих рассказа «не могут быть истинными»? Как вы обоснуете свой ответ? в. Как Апостолы пришли к решению, что Иуду следует заменить? Почему не стали заменять Апостолов (на- |
Пособие по изучению 573 |
пример, Иакова, см. 12:2), погибших мученической смертью? г. Какие признаки апостольства упоминал Петр? д. Почему сегодня мы не бросаем жребий, когда нам нужно прийти к какому-либо решению? 3 УРОК Глава 2. День Пятидесятницы: Деяния 2:1-47 (с. 73-115) 1. «Мы можем рассматривать день Пятидесятницы по меньшей мере в четырех аспектах». Что это за аспекты? 2. Что означает «новое рождение»? Какое место занимает оно в ваших размышлениях и молитвах? 3. Прочитайте 2:1—13 (Повествование Луки: Событие Пятидесятницы) а. Какое значение имеет тот факт, что события этой главы пришлись на еврейский праздник Пасхи? б. Какие три явления сопровождали излияние Святого Духа? Знамением чего они явились? в. Glossolalia — это греческое слово, означающее «говорение языками». Что по мнению Луки не является говорением языками? Почему? Что же он тогда имеет в виду под glossolalia? т. Является ли говорение языками в Деяниях 2 тем же явлением, что упомянуто в 1 Послании к Коринфянам 12 и 14? Какие аргументы выдвигают оппоненты в защиту своих взглядов? Почему лучше рассматривать другие упоминания о глоссолалии в Новом Завете, ссылаясь на Деяния 2, а не наоборот? д. Как Лука понимает значение говорения языками? 4. Прочитайте 2:14-41 (Проповедь Петра: объяснение Пятидесятницы) а. В Деяниях имеется 19 значительных примеров того, чему продолжал учить Иисус. На каком основании можно предполагать, что приведенные в Деяниях речи не являются дословным отчетом? Почему некоторые |
574 Пособие по изучению |
исследователи сомневались в их надежности при кратком изложения того, что было когда-то сказано? Чем можно ответить на такие сомнения? б. В своей речи Петр объясняет происшедшее, обращаясь сначала к ветхозаветным предсказаниям, а затем к рассказу об Иисусе. В чем заключается значение следующей фразы: излию от Духа Моего на всякую плоть! Что подразумевается под словами и будут пророчествовать? в. К каким шести этапам служения Иисуса привлекает внимание Петр в своей речи? г. «Использование Петром Писания для нас, возможно, звучит странно». Почему? Как можно это объяснить? д. «Недостаточно только лишь «провозглашать Иисуса». Почему недостаточно? Что делает автор, чтобы сохранить верность этому апостольскому назиданию? Как может помочь это назидание вам? 5. Прочитайте 2:42-47 (Жизнь церкви: эффект Пятидесятницы) а. Почему «неверно называть день Пятидесятницы «днем рождения церкви»? К каким проблемам может привести такое утверждение? 6. Какие три свидетельства указывают на присутствие и силу Духа в первой христианской церкви? Чем характеризуется церковь, членом которой вы являетесь? в. Почему «противление учению и исполненность Духом несовместимы»? Что это значит для вас? г. Каким образом приверженность апостольскому учению проявляется сегодня на практике в жизни христиан? е. До какой степени мы должны подражать примеру первой христианской церкви в том, что у них все было общим? Почему? ж. Какие аспекты богослужения в церкви описывает Лука? Насколько ваш опыт богослужения отражает это равновесие? Каким образом? з. В Деяниях «преобладает один доминирующий, превосходящий и все подчиняющий себе мотив». Какой мо- |
Пособие по изучению 575 |
тив? До какой степени сказанное может быть верно в отношении вашей жизни? и К каким «трем жизненно важным урокам для использования в жизни поместной церкви и в благовестии» привлекает наше внимание Лука? к «Нам нет необходимости ждать, как ждали сто двадцать человек, пришествия Духа Святого» Почему нам не нужно ждать? 4 УРОК Глава 3. Начало гонений: Деяния 3:1 - 4:31 (с. 115-138) 1. Каким образом «появилась угроза самому существованию церкви»? 2 Какую параллель можно провести между Деяниями 1 - 2 и Деяниями 3-4? 3. Прочитайте 3:1—10 (Хромой от рождения исцелился) Что в рассказе Луки об исцелении поражает больше всего? 4. Прочитайте 3:11-26 (Апостол Петр проповедует толпе) а. Кто является «центральной фигурой в обеих проповедях Петра»? б. Какие три благословения получает человек после своего покаяния и обращения к Богу? в. Каким образом Петр являет истину того, о чем он говорил? Чему мы можем научиться из того, что он делал? 5. Прочитайте 4:1—22 (Совет приводит Апостолов на допрос) а. Что мы знаем о саддукеях? Почему они отреагировали на Петра именно таким образом? 6. Что беспокоило Апостолов? Что беспокоит вас? в. Чем поразили суд Петр и Иоанн? 6. Прочитайте 4:23-31 (Церковь молится) а. Как церковь ответила на угрозы синедриона? б. В чем значение того, что в своей молитве они взывали к Богу, называя Его Владыко Боже? в. Чему могут научить нас их молитвы? |
576 Пособие по изучению |
7. Заключение: чудеса и знамения а. В чем заключается суть учения Джона Уимбера о чудесах и знамениях? б. Насколько оправдано заявление о том, что «чудеса и знамения являются главным секретом роста церкви»? в. Следует ли нам ожидать в сегодняшней нашей жизни чудес и знамений? г. Можно ли сравнить те чудеса и знамения, которые якобы происходят сегодня, с новозаветными чудесами и знамениями? В чем их различия? 5 УРОК Глава 4. Контратака сатаны: Деяния 4:32 - 6:7 (с. 138-167) В этом разделе Лука изобличает стратегию наступления сатаны по трем направлениям и показывает, как одержать над ним верх. 1. Прочитайте 4:32-37 (Верующие радуются общей жизни) а. «Лука стремится показать, что исполненность Духом проявляет себя во всем». Каким образом он делает это? б. В чем заключался так называемый «иерусалимский эксперимент»? Был ли он «опрометчивой и глупой ошибкой»? Или это был «пример обязательной модели... которую Бог хочет видеть скопированной во всех исполненных Духом общинах»? в. Является ли ваша жизнь, в соответствии с Евангелием Царства, «благовестием нищим»? 2. Прочитайте 5:1-11 (Анания и Сапфира наказаны за лицемерие) Почему мы считаем это происшествие таким важным? В чем согрешили Анания и Сапфира? Какие уроки нам следует извлечь из этого случая? 3. Прочитайте 5:12—16 (Апостолы исцеляют множество людей) К каким неожиданным результатам привели описанные здесь чудеса? В чем причина таких различных реакций? |
Пособие по изучению 577 |
Прочитайте 5:17—42 (Синедрион ужесточает свои преследования) В каких обстоятельствах христиане не должны повиноваться земным властям? Можете ли вы вспомнить примеры из собственной жизни? На какие истины о Боге Апостолы обращают особое внимание в стихах 25—32? Как вы относитесь к тем расхождениям, которые наблюдаются в рассказах Луки и Иосифа о Февде и Иуде Галилеянине? В чем заключался «принцип Гамалиила»? Вы не пользуетесь таким принципом? Насколько точно он может показать, что является и что не является волей Божьей по отношению к нам? Как Апостолы реагировали на физическое наказание Синедриона? «Церковь часто терпит лишения. Но мы не должны бояться за ее судьбу». Почему? Прочитайте 6:1—7 (Избрание Семи на служение) Какие проблемы церкви были вскрыты этим происшествием? Как Апостолы нашли выход из создавшегося положения? Как часто в вашей церкви решения принимаются таким образом? Почему? Что являлось смыслом Апостольского служения? Здесь «мы видим подтверждение крайне важного принципа, имеющего большое значение и для современной церкви». В чем заключается этот важный принцип? Почему он важен и сегодня? Какие результаты принесла реорганизация, представленная в этих стихах? «Мы рассмотрели ту тактику, которую применил сатана в своих попытках разрушить церковь». Какую тактику применяет сатана в церкви, к которой принадлежите вы? Как можно нарушить его планы? |
193ак 869 |
578 Пособие по изучению РАЗДЕЛ Б. НАЧАЛО ВСЕМИРНОГО СЛУЖЕНИЯ 6:8 - 12:24 (с. 167-293) 6 УРОК Произошло излияние Духа. Сатана предпринял контратаку, но его планы провалились. Теперь полным ходом идет подготовка к миссионерскому распространению христианства в языческом мире. Сначала Лука рассказывает нам о работе, проделанной Стефаном и Филиппом, затем переходит к повествованию об обращении Савла и Корнилия, Глава 5. Стефан-мученик: Деяния 6:8 - 7:60 (с. 167-192) 1. Прочитайте 6:1—12 а. Что мы узнаем о Стефане из этих стихов? б. Какие методы использовали против него враги? 2. Прочитайте 6:13—15 (Обвинение Стефана) а. Почему обвинение, выдвинутое против Стефана, было настолько серьезным? б. Как понимать выражение, что лицо Стефана было как лице Ангела? 3. Прочитайте 7:1-53 (Речь Стефана в свою защиту) а, В чем заключаются «характер и цель речи Стефана»? Почему это важно помнить? б. Стефан говорит о четырех важных персонажах Ветхого Завета. Почему он говорит о них именно так? в. Какие слова Стефана в этом отрывке из его речи подтверждают уважительное отношение к закону? В чем он обвиняет своих обвинителей? 4. Прочитайте 7:54-60 (Стефан побит камнями) Какую параллель можно провести между смертью Стефана и смертью Иисуса? 5. Заключение Как и почему Лука подчеркивает «ту огромную роль, которую сыграл Стефан — его жизнь, учение и смерть — в развитии всемирного миссионерского христианского движения»? |
Пособие по изучению |
7 УРОК Глава 6. Филипп-евангелист: Деяния 8:1-40 (с. 192-221) 1. Прочитайте 8:1—4 а. Какими словами Филипп провозглашал Христа? б. Какие «три события причинно-следственного характера» описывает Лука в этих стихах? Вы можете представить современные примеры тому, как Бог разрушает планы сатаны? 2. Прочитайте 8:5—25 (Филипп-евангелист и самаринский город) а. Почему благовествование Филиппа самаритянам расценивается как очень смелый шаг? Можете ли вы предложить современные примеры? б. Как описывает Лука то, что произошло? в. «Некоторые считают эти чудеса явлением, характерным именно для Филиппа, другие же уверены в том, что это должно быть нормой для любого верующего, того, кто несет Благую Весть». Что думаете по этому поводу вы и почему? г. Почему «очень важно» было то, что одним из посланных в Самарию Апостолов был Иоанн? д. Петр упрекнул Симона за попытку купить власть и силу Духа за деньги. Что встревожило Петра в ответе Симона? 3. Филипп, самаритяне, Апостолы и Святой Дух а. Почему стих 16 считается, ««возможно, самым экстраординарным утверждением во всей Книге Деяний»? б. К какой критической проблеме привел рассказ о том, что произошло с самарийскими верующими? в. Следует ли рассматривать двухступенчатое обращение самаритян как норму для христианского обращения? Автор так не считает, но почему? г. Существует предположение, что первая стадия, когда самаритяне «поверили Филиппу», не была истинным обращением. Почему «это остроумное разрешение проблемы» не приобрело всеобщего признания? |
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |