Креститься Его крещением

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

ЖИЗНЬ И СЕРДЦЕ

ПРЕДСТАВИТЕЛЯ ВЛАСТИ

Тексты Писания:

Мк.10:35-45

ПИТЬ ЧАШУ ГОСПОДА И

КРЕСТИТЬСЯ ЕГО КРЕЩЕНИЕМ

Когда Господь Иисус был на земле, Он редко учил тому, КАК быть властью.

Причина этого в том, что Его целью на земле не было установление власти среди людей.

Мк.10:35-45 содержит самое ясное учение относительно того, как быть властью.

Любой, кто хочет быть властью, должен углубиться в этот отрывок из Священного Писания;

это собственные слова Господа;

это ЕГО учение.

Здесь Он показывает нам путь, как быть властью.

Мы знаем, что этот разговор был начат Иаковом и Иоанном; они хотели сидеть справа и слева от Господа в Его славе.

Они понимали, что такая просьба была чем-то глупым, и к тому же они были слишком стеснительными, чтобы сказать об этом Господу ПРЯМО

.

Поэтому они сказали Ему:

"Учитель, мы хотим, чтобы, о чём бы мы Тебя ни попросили, Ты сделал ДЛЯ НАС" (ст.35).

Они сказали так для того, чтобы, прежде всего, ОБЕСПЕЧИТЬ СЕБЕ ОБЕЩАНИЕ от Господа. Но Господь не ответил им сразу же.

Он спросил:

"Что вы хотите, чтобы Я ДЛЯ ВАС сделал?" (ст.36).

Поскольку Господь не знал, чего они хотят, Он мог ничего им не обещать.

"И они сказали Ему:

Дай нам, чтобы мы сели один справа от Тебя, а один слева в Твоей славе" (ст.37).

Эта просьба подразумевает ДВА обстоятельства.

Во-первых, они хотели быть около Господа, быть рядом с Ним;

во-вторых, они хотели, чтобы у них была власть в славе.

Их желание быть близко к Господу, было надлежащим, НО это было не всё, чего они хотели.

Они также хотели иметь власть в славе.

Они хотели быть ВЫШЕ ДРУГИХ десяти учеников.

Что им сказал Господь?

Сначала Он сказал, что Он не знает, что они хотят, чтобы Он сделал.

Затем Он сказал, что даже они сами не знали, чего просят (ст.38а).

Они думали, что сидеть справа или слева, это что-то, что Господь МОЖЕТ раздать им.

Но Господь объяснил им, что это НЕ так ПРОСТО.

Они хотели быть рядом с Господом, и они хотели, чтобы у них была власть.

Господь не сказал им, что их желание и просьба были неверными.

Он объяснил им, что для этого нужно пить Его чашу и крестится Его крещением.

Иаков и Иоанн думали, что смогут всё это получить, если просто попросят.

Но Господь сказал им, что ЭТО ВОПРОС НЕ ПРОШЕНИЯ, а вопрос пития чаши и участия в крещении.

Это не вопрос молитвы или стремления.

Если кто-либо НЕ пьёт чашу Господа и НЕ крестится Его крещением, его прошение ТЩЕТНО.

Человек не может быть близок к Господу и обладать властью, если он не пьёт Его чашу и не крестится Его крещением.

Господь НЕ ВОЛЕН любому даровать положение и власть.

Только тем, кто пьёт Его чашу и крестится Его крещением, ДАНО положение и власть.

ПИТИЕ и КРЕЩЕНИЕ - ОСНОВАНИЕ.

Если основание неправильное, не может быть правильной надстройка.

Допустим, ребёнок нарвал цветов, а затем обратно посадил их в почву.

Хотя он думает, что посадил клумбу, у цветов НЕТ КОРНЕЙ.

Иаков и Иоанн ЗАБЛУЖДАЛИСЬ в вопросе корня.

Для того, чтобы быть близко к Господу и иметь власть в славе, они должны пить Его чашу и креститься Его крещением.

Если ученики не пили Его чашу и не крестились Его крещением, они не могли ни быть рядом с Господом, ни иметь власть и положение в Его славе.

Это то, что они должны были ПОНЯТЬ вскоре, и это то, что должно происходить сегодня, а не только в будущем.

ЧТО ТАКОЕ ЧАША ГОСПОДА

Что такое чаша Господа?

Его чаша имеет ТОЛЬКО ОДНО значение.

Когда Господь был в Гефсиманском саду, чаша была ПЕРЕД Ним.

Это была ЧАША Божьей ПРАВЕДНОСТИ, которую Он испил.

И, всё же, Господь "молился и говорил:

Отец Мой, если это возможно, пусть минует Меня эта чаша; впрочем, не как Я хочу, а как хочешь Ты" (Мф.26:39).

Здесь мы ясно видим, что чаша и Божья воля были ДВУМЯ РАЗНЫМИ вещами.

В тот момент чаша была чашей, а Божья воля была Божьей волей;

ОНИ ЕЩЁ НЕ СТАЛИ ОДНИМ.

Чашу можно было изменить, но Божью волю - никогда нельзя изменить.

Господь МОГ просить, чтобы Его миновала эта чаша.

Но Он НЕ МОГ просить, чтобы была отменена Божья воля.

Чаша могла миновать, однако В ИСПОЛНЕНИИ Божьей воли, Господь был АБСОЛЮТЕН.

ЧАША не была необходимой.

Она не была неизменной, и она не была главной.

Она БЫЛА ВТОРОСТЕПЕННОЙ.

ЕСЛИ чаша НЕ БЫЛА Божьей волей, Он желал, чтобы она Его миновала.

Но если чаша была Божьей волей, тогда Ему нужно было её испить.

НАСТРОЙ Господа был совершенно ясный и однозначный:

"Если воля Отца в том, чтобы Я испил чашу, Я выпью её.

Но если нет Его воли в том, чтобы Я её пил, Я не буду её пить".

Его слова, несомненно, приводят нас к благоговению и поклонению.

Господь НИКОГДА НЕ МОГ ИЗМЕНИТЬ ПОРЯДОК Своих СЛОВ.

Было бы неправильно, если бы Он молился наоборот.

Другими словами, единственное, что Он хотел так отчаянно узнать в Гефсиманском саду, БЫЛА ЛИ чаша Божьей волей, или нет.

До того, как чаша и Божья воля стали одним целым, для Него было вполне правильно молиться так, как Он молился.

Фактически Он молился, таким образом, ТРИ раза (ст.44).

Но, когда Он знал, что чаша и Божья воля - одно, Он сказал Петру, когда они вышли из сада:

"Чашу, которую ДАЛ Мне Отец, - неужели Я не выпью её?" (Ин.18:11б).

В САДУ Он мог просить, чтобы чаша миновала Его, потому что тогда чаша и Божья воля ещё не стали едиными.

ВНЕ сада чаша и Божья воля СТАЛИ единым ЦЕЛЫМ.

Теперь чаша была совсем другой; она была чем-то от Отца.

Вот почему Он сказал: "Чашу, которую ДАЛ МНЕ ОТЕЦ, - неужели Я не выпью её?"

Здесь содержится САМЫЙ ГЛУБОКИЙ ДУХОВНЫЙ урок.

Господь никогда не торопится.

Он НЕ ТОРОПИЛСЯ, ДАЖЕ, когда шёл на крест.

Единственное, чего Он хотел - это исполнить Божью волю.

Он НЕ СПЕШИЛ к тому, чтобы СКОРЕЕ БЫТЬ распятым.

Хотя Его распятие имело решающее значение для Божьего вечного замысла в сотворении Им человека, оно не могло заменить собой Божью волю.

Хотя распятие Господа было самым важным, Он по-прежнему находился в подчинении Божьей воли.

Хотя Господь пришёл для того, чтобы стать умилостивлением за грехи многих, и хотя Он специально пришёл для того, чтобы быть распятым за человека,

КРЕСТ НИКОГДА НЕ МОГ ПРЕВЗОЙТИ Божью ВОЛЮ.

Он не пошёл на крест просто из-за того, что он был необходим для спасения человека.

Он не пришёл для того, чтобы быть распятым, НО для того, ЧТОБЫ ИСПОЛНИТЬ БОЖЬЮ ВОЛЮ.

Он пошёл на крест только ПОСЛЕ того, как ОСОЗНАЛ, что крест был Божьей волей.

Он не был распят РАДИ распятия.

Божья воля ВЫШЕ креста.

Таким образом, распятие Господа не было просто вопросом креста, оно было вопросом исполнения Божьей воли.

Господь пошел на крест, потому что Отец ХОТЕЛ этого.

Нам необходимо увидеть, что чаша не была обязательной, но Божьей волей никак нельзя было пренебречь.

Господь НЕ ПРОСИЛ избавления ОТ Божьей ВОЛИ, или, чтобы Божья ВОЛЯ МИНОВАЛА Его.

Он не имел непосредственной связи с крестом;

Его связь с крестом была косвенной.

Он имел прямую и непосредственную связь только с Божьей волей.

Вот почему в Гефсиманском саду Он молился, чтобы ЧАША миновала Его.

Он хотел исполнить Божью волю.

Крест не был Его выбором.

Его выбором была Божья воля.

Таким образом, чаша Господа означает Его подчинение Божьей ВЕРХОВНОЙ власти.

Он пал ниц, чтобы избрать Божью волю, потому что Он желал только одного:

исполнения Божьей воли.

Вот почему Он спросил Иакова и Иоанна:

"...Можете ли испить чашу, которую Я пью..." (Мк.10:38).

Другими словами, Он спросил их, смогут ли они повергнуть себя, чтобы ИЗБРАТЬ Божью волю таким же образом, как Он поверг Себя перед Богом, чтобы избрать Его волю.

(Прим. переводчика:

Здесь у читателя может возникнуть вполне естественный вопрос:

"Неужели Господь Иисус от начала не знал Божью волю?

Неужели Он мог сомневаться и колебаться в отношении креста как Божьей совершенной воли?
Ответ: Конечно же, нет!

Для того чтобы правильно понять переживания нашего дорогого Господа в Гефсиманском саду, нужно учитывать то, что Он ОБЛАДАЕТ ДВОЙНЫМ СТАТУСОМ: Бога и Человека.

Будучи Триединым Богом, Господь не просто знал Божью волю, Он Сам вынес это решение на совете Божественной Троицы прежде основания мира (1 Пет. 1:20; Отк. 13:8).

Поэтому распятие Господа - это намеренное исполнение божественного решения, определённого Триединым Богом.

Об этом говорится в Деян.2:23

"Этого человека, выданного по определённому решению и предузнанию Божьему, вы рукой беззаконников пригвоздили ко кресту и убили".

Приведём ещё одно место из Священного Писания: Евр.10:5-7

"Поэтому, входя в мир, Он говорит: «Жертвы и приношения Ты не пожелал, а приготовил Мне тело.

Во всесожжениях и жертвах за грех Ты не нашёл отрады.

Тогда Я сказал:

"Вот, Я пришёл (в свитке книги написано обо Мне) исполнить Твою волю, Боже"».

Согласно всему контексту Библии и Посланию к евреям в частности, Христос пришёл в мир, чтобы, согласно воле Божьей, устранить животные жертвы Старого завета и установить СЕБЯ в качестве жертвы Нового завета.

Это то, что относится к Его БОЖЕСТВЕННОСТИ.

Будучи Человеком, Он должен был ВСЁ ПРОВЕРЯТЬ.

Хотя Он ЗНАЛ, что ЧАША, которую Ему нужно было испить, ЯВЛЯЛАСЬ ИСПОЛНЕНИЕМ Пасхи, которую Божий избранный народ Израиля праздновал каждый год, Он должен был её проверить перед Отцом:

НАСТАЛО ЛИ ВРЕМЯ).

Это похоже на то, как Авраам принёс в жертву Исаака, о котором я ранее упоминал.

В конце Авраам получил Исаака обратно.

Возможно, многие люди УЖЕ принесли своего Исаака.

Но ПРОБЛЕМА возникает тогда, когда они ПРОСЯТ получить его ОБРАТНО.

Многие люди полностью связывают себя со своим посвящением.

Другие связывают себя непосредственно со своими страданиями.

Ещё другие связывают себя напрямую со своей работой.

НО МЫ должны быть СВЯЗАНЫ напрямую ТОЛЬКО с Божьей ВОЛЕЙ, и, ни с чем больше.

Пить чашу Господа, означает, что мы не должны быть ни с чем напрямую связаны.

Если чаша - не Божья воля, мы не должны её принимать.

Хотя все знают, что Господь собирался идти на крест, Он, тем не менее, в последний Свой час молился, ЧТОБЫ ЗНАТЬ, был крест Божьей волей или нет.

Всё связано с Божьей волей, а не с нами.

Многие люди исполняют работу ради самой работы.

Как только они получают какую- нибудь работу, они уже не могут принять ничего больше. Они ПОЛНОСТЬЮ погружаются в работу.

У них уже нет времени, чтобы размышлять о Божьей воле.

Они настаивают на том, чтобы выполнить работу ДО КОНЦА.

Это не работа для Божьей воли, а работа РАДИ РАБОТЫ.

Господь до такой степени был для Божьей воли, что Он даже был способен отказаться от креста.

Когда Он осознал, что Божьей волей был крест, он принял его, НЕ ОБРАЩАЯ ВНИМАНИЯ на боль и страдания.

Пить чашу, означает, что мы ОТВЕРГАЕМ собственную волю и СОГЛАШАЕМСЯ ПРИНЯТЬ Божью волю.

Господь спросил учеников, смогут ли они принять Божью волю таким же образом, как и Он принял Его волю.

Если человек хочет быть рядом с Господом и получить положение, славу и власть, он ОБЯЗАН ПОВИНОВАТЬСЯ Божьей воле.

Повиновение Божьей воле - это чрезвычайно важный и великий вопрос.

Если человек может решительно и смело сказать, что он повинуется Божьей воле, он, вероятно, НЕ УВИДЕЛ великое значение Божьей воли.

Повиноваться Божьей воле, значит быть лично связанным с Богом.

Всё МОЖЕТ измениться.

Даже крест, Божья чаша гнева, может измениться.

Но Божья воля никогда не может измениться.

Прежде, чем человек сможет подчиняться Божьей воле, он должен безоговорочно и постоянно подчиняться Божьей власти.

Когда мы читаем молитву Господа в Гефсиманском саду, мы должны КАСАТЬСЯ её ДУХА. Здесь говорится о высшей точке подчинения Господа на земле.

Он НЕ ОТОЖДЕСТВЛЯЛ Божью волю с чашей.

Здесь заключён глубочайший принцип:

Божья воля, а НЕ ЧАША была ЦЕЛЬЮ ПОДЧИНЕНИЯ Господа.

С первого и до последнего дня Он был непоколебимо предан Божьей воле.

Он подчинялся Божьей воле безоговорочно, безусловно, до конца.

Ничто для Него не было так важно, как это.

Я полагаю, что самое глубокое откровение переживания Господа в Его земной жизни было в Гефсиманском саду.

Мы должны знать Самого Христа в таких глубоких и сокровенных переживаниях.

За несколько часов до креста, Он всё ещё не отдал Себя полностью работе креста.

Он полностью отдал Себя только ПОСЛУШАНИЮ Божьей воле.

Таким образом, высочайшим призванием является не работа, не страдания и не крест, а Божья воля.

Вот почему Господь спросил Иакова и Иоанна, могут ли они испить чашу, которую Он пьёт.

Господь как- бы говорил:

"Если человек хочет приблизиться ко мне и получить место в славе выше, чем другие дети Божьи, он должен быть, как Я –

полностью покориться Божьей воле и принять её в качестве уникальной цели.

Только ТАКОЙ человек МОЖЕТ быть близко ко Мне и сесть справа или слева от меня".

Будем мы около Господа или нет, и, будем ли мы сидеть справа или слева от Него, зависит от того, можем ли мы пить Его чашу, которая есть абсолютное и безоговорочное послушание Его воле.

ЧТО ТАКОЕ КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА

Что такое крещение Господа?

Несомненно, крещение, которое Господь упомянул, не было крещением в реке Иордан, потому что, ТО крещение уже закончилось.

Крещение, через которое Господь собирался пройти, было Его грядущей смертью на кресте.

В Лк.12:50 Господь Иисус сказал:

"Но есть у Меня крещение, которым Я должен быть крещён, и как Я томлюсь, пока оно не совершится!"

В своей книге под названием «Высвобождение Господа», м-р. Остин Спаркс сказал, что здесь говорится о желании Господа высвободить Себя.

Господь томился, желал высвободить Себя.

В физическом теле Христа было воплощено всё Божье богатство.

Такое славное богатство было ограничено плотью.

Как Он был сжат и ограничен!

И как было бы замечательно, если бы эти богатства были высвобождены!

Господь как- бы говорил Своим ученикам, что Божья жизнь была ограничена и стеснена внутри Него, и как было бы замечательно, если бы она была высвобождена.

С одной стороны, крест нужен для искупления от греха (1Кор.15:3; Эф.5:2);

с другой стороны, он нужен для высвобождения жизни (Ин.12:24; Лк.12:50).

Через крест Бог высвободил Свою божественную жизнь.

Господь очень хотел, чтобы Его жизнь была высвобождена.

Однако, до того, как Он был распят на кресте, эта жизнь была ограничена внутри Него.

Поэтому, ГЛАВНОЙ и первостепенной ЦЕЛЬЮ Господнего крещения, было ВЫСВОБОЖДЕНИЕ божественной жизни.

Господь сказал, что, как только Божья жизнь, сокрытая внутри Него, будет высвобождена, это будет подобно воспламенению огня на земле.

Что произойдёт в результате этого крещения?

Это будет нечто, подобно пожару, что принесёт скорее разделение, нежели мир на землю (ст.51).

Как только этот огонь кого-нибудь коснётся, он будет пламенеть им.

Начиная с этого времени, дома будут против домов, верующие против неверующих, те, кто имеют жизнь, против тех, кто не имеют её, и те, кто с огнём, против тех, кто без огня.

Вот, что значит, креститься крещением Господа.

Как только эта жизнь была высвобождена, выпущена на волю, произошло разделение. Куда бы эта жизнь ни пошла, она принесёт не мир, а раздор.

Некоторые знают Господа, а некоторые Его не знают - в том месте будет рознь и борьба.

Как только жизнь входит в дом - в этом доме начнётся конфликт.

Те, КТО ПРОШЛИ через это крещение, СРАЗУ ЖЕ ОТДЕЛЯТСЯ от тех, кто не прошёл через него.

Господь как- бы говорил:

"Я собираюсь идти на крест, чтобы высвободить Мою жизнь.

Это приведёт к раздору и борьбе.

Вам нравится это?

Вы сможете с этим справиться?"

Сначала есть смерть, а затем высвобождение жизни.

Вот что такое крещение.

Результат этого крещения - разделение.

Мёртвые люди не могут сражаться друг с другом; только живой может сражаться.

Слова Господа указывают на тот факт, что смерть действует в нас, а жизнь - в других (2Кор.4:12).

Крещением Господа было преломление внешней оболочки и высвобождение Его жизни через смерть.

ВОТ ЧТО МЫ ДЕЛАЕМ СЕГОДНЯ.

Наша внешняя оболочка должна быть сокрушена, чтобы жизнь, которая находится внутри нас, могла хлынуть живым потоком.

* * * * *

Жизнь не может высвободиться, если прежде не будет сокрушён внешний человек. Внешний человек является величайшим препятствием для проистечения жизни.

Мы должны глубоко осознать, что если наш внешний человек не будет сокрушён, жизнь не сможет течь.

После того, как оболочка внешнего человека будет преломлена, человек станет очень доступным, и божественная жизнь сможет свободно проистекать.

Иначе, жизнь будет ограничена; человеческий дух не сможет высвобождаться и жизнь не сможет течь обильно.

Одно дело, толковать доктрину 2Кор.4:12, и совершенно другое дело, давать другим соприкасаться с жизнью.

Многие люди думают, что этот стих просто учение.

Позвольте мне повторить:

до тех пор, пока наш внешний человек не будет сокрушён, жизнь не может высвободиться. Как только оболочка внешнего человека преломляется, он становится очень открытый и доступный.

Это похоже на пшеничное зерно, которое падает в землю;

жизнь внутри него вырывается из его оболочки и естественно растёт из ращелины.

Это то, о чём Господь говорил в Ин.12:24:

"Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода".

Когда пшеничное зерно падает в почву, оболочка разрушается и жизнь - высвобождается.

Вслед за этим Господь сказал:

" Тот, кто любит свою душу-жизнь, теряет её; а тот, кто ненавидит свою душу-жизнь в этом мире, сбережёт её к вечной жизни.

Если кто-нибудь служит Мне, пусть следует за Мной; и где Я, там будет и Мой слуга.

Если кто-нибудь служит Мне, его почтит Отец" (ст.25-26).

Если человек хочет спасти свою «оболочку», он не сможет высвободить жизнь.

Но когда он её теряет - приносит много плода.

* * *

У креста есть два аспекта:

аспект искупления и аспект высвобождения жизни.

В Мк.10:35-45 Господь не сказал о Своей смерти.

Он сказал о Своём крещении, потому что Он не хотел, чтобы другие ученики подумали, что Иаков и Иоанн могут участвовать в Его искупительной работе.

Работа ИСКУПЛЕНИЯ может быть совершена ТОЛЬКО Христом, нашим Первосвященником.

Никто, кроме Него, не имеет права участвовать в ней, или что-либо делать для неё.

Мы не имеем доли в смерти Господа на кресте, в том, что относится к искуплению.

НО МЫ ИМЕЕМ ДОЛЮ В ВЫСВОБОЖДЕНИИ ЕГО ЖИЗНИ.

Вот почему Господь преподнёс им только аспект смерти, который связан с Его крещением, когда Он говорил о кресте.

Эта смерть связана с высвобождением жизни; она не имеет никакого отношения к искуплению.

Господь сказал, что Он собирался пройти через крещение.

Это значит, что Его внешняя оболочка будет преломлена, точно так же, как преломляется оболочка пшеничного зерна, и приносит много плода.

Если внешний человек не сокрушён, Божьей жизни очень трудно высвободиться.

Человек может иметь внутри себя жизнь, но она не может выйти.

Результатом крещения является огонь и разделение.

С тех пор, как эта жизнь высвободилась, на земле НЕТ мира.

Вместо мира есть разделение.

Очень многие люди были разделены ЭТОЙ жизнью.

Есть широкая пропасть между теми, кто СЛЕДУЕТ за Господом и теми, кто нет.

Есть, также, огромное различие между теми, кто ПРИНАДЛЕЖИТ Господу, и теми, кто нет.

Как только человек принимает жизнь Христа, он начинает идти совсем другим путём

(ср. выражение Ин.5:24:

"ПЕРЕШЁЛ из смерти в жизнь", указывает на то, что существует ДВА ИСТОЧНИКА ЖИТИЯ.

Источником смерти является дерево познания добра и зла, а источником жизни — дерево жизни (Быт. 2:9, 17).

Поэтому, перейти из смерти в жизнь, — значит, СМЕНИТЬ ИСТОЧНИК своего жития

[прим. переводчика]).

Есть много споров, разногласий, противостояния и борьбы между теми, кто имеет Господа и теми, кто нет;

теми, кто платит цену и теми, кто нет;

теми, кто верен и теми, кто нет;

и теми, кто принимают испытания и теми, кто нет.

Господь как- бы говорил Своим ученикам:

"Вы ХОТИТЕ быть справа и слева от Меня;

вы хотите занимать более высокое положение, чем другие.

Но вы ГОТОВЫ понести ПОСЛЕДСТВИЯ ПРИНЯТИЯ Моего крещения и СТАТЬ НЕ ТАКИМИ, как другие дети Божьи?"

Для того чтобы сидеть справа и слева от Господа и занимать высокое положение в Его славе,

мы должны пить Его чашу и креститься Его крещением, которое означает, что мы признаём Божью волю превыше всего,

чтобы НАША внешняя оболочка была сокрушена и жизнь была высвобождена.

Только такие люди имеют право и способность сидеть справа и слева от Господа.

ВОТ ПУТЬ ХРИСТИАНИНА.

В сущности, Господь сказал Иакову и Иоанну:

"Прежде, чем вы сможете сесть от Меня справа и слева в Моей славе, вы должны испить Мою чашу и пройти через Моё крещение.

Вы МОЖЕТЕ испить эту чашу и креститься этим крещением?"

Они ответили: "Можем" (ст.39).

Эти двое обратились к Господу с просьбой, но они НЕ ОСОЗНАВАЛИ, НАСКОЛЬКО это было серьёзно.

Они были не единственными; ВСЕ потомки Адама - ОДИНАКОВЫЕ.

Господь объяснил им условия, и они ответили, что могут.

Господь поставил их ПЕРЕД фактом:

чтобы сидеть справа и слева от Него в Его славе, необходимо пить Его чашу и креститься Его крещением.

Но, даже говоря это, Он НЕ ОБЕЩАЛ им Свою правую и левую сторону.

Он имел в виду, что если человек не пьёт Его чашу и не крестится Его крещением, он, безусловно, не в состоянии сидеть от Него справа или слева.

Но, даже, если они испили Его чашу и прошли через Его крещение, они, всё равно, МОГУТ НЕ УДОСТОИТЬСЯ того, чтобы сесть справа и слева от Него, потому что это зависит от того, кому приготовлено Отцом (Мф.20:23).

Если человек не пьёт чашу Господа и не креститься Его крещением, он, конечно же, не способен сидеть справа или слева от Господа в Его славе.

Но, даже, если он пьёт Его чашу и крестится Его крещением, он, всё равно, может не быть в состоянии сидеть справа или слева от Господа.

Те, кто не пьёт чашу Господа и не крестится Его крещением, разумеется, не сядут справа или слева от Господа.

Однако те, кто пьёт Его чашу и крестится Его крещением, НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО сядут справа или слева от Него в Его славе.

Может быть, Иаков и Иоанн спросили:

"Что же тогда нам на это сказать?

Если человек не пьёт чашу и не крестится, он непригоден НАВЕРНЯКА.

И если он пьёт чашу и крестится, и он может быть пригоден, но это, всё равно, зависит от приготовления Отца."

Вопрос Иакова и Иоанна мог быть некстати, и не относиться к делу, но Господь не мог быть неточным в Своём ответе.

Если бы Господь дал Иакову и Иоанну правое и левое место, то эти два места были бы уже заняты в течение последних двух тысяч лет церковной истории.

Другие места могли бы быть ещё доступны, но эти два места были бы уже заняты этими двумя апостолами, и другие были бы ЛИШЕНЫ СТИМУЛА СЛЕДОВАТЬ по Господнему пути.

Господь не удовлетворил просьбу этих двух Своих учеников, и эти два места по-прежнему остаются доступными.

Некоторые из нас могут всё ещё иметь шанс получить эти два места.

Таким образом, слова Господа по-прежнему применимы к нам.

Но главный смысл этого отрывка не в том обсуждении, которое было, а в том, которое ещё будет.

ВЛАСТЬ НЕ ГОСПОДСТВУЕТ

ИЛИ УПРАВЛЯЕТ,

А СМИРЯЕТСЯ, ЧТОБЫ СЛУЖИТЬ

Вслед за этим Господь говорил относительно власти.

В ст.41 мы видим, что, когда остальные десять учеников услышали это, они начали негодовать на Иакова и Иоанна.

Это показывает, что Иаков и Иоанн ПРОСИЛИ Господа ТАЙНО, но позже другие ученики узнали об этом.

Поэтому Господь использовал эту ситуацию, чтобы научить их.

Он собрал их всех вместе и учил о том, что относится к будущей славе.

В ст.42-45 Господь учил:

"Вы знаете, что те, что считаются правителями язычников, господствуют над ними и их великие властвуют над ними.

Но среди вас - не так; напротив, кто хочет стать великим среди вас, тот пусть будет вашим слугой,

И кто хочет быть первым среди вас, тот пусть будет рабом всех.

Ибо и Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему послужили, а чтобы послужить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих".

Просьба двух учеников стала причиной обсуждения вопроса власти.

Господь сказал им, что это относится не только к будущему, но и к настоящему.

Дух этого учения применим не только к будущей славе, но и для нас сегодня.

То, что Господь представил ученикам, будет применяться и по сей день.

Вот два человека, которые ХОТЕЛИ сидеть на престоле и ПРАВИТЬ людьми.

Господь показал им, что у язычников те, кто считаются правителями, господствуют над ними и их великие властвуют над ними.

Среди язычников ЕСТЬ ЖАЖДА власти.

Людям нравится быть царями, чтобы господствовать над другими, или они хотят быть великими, чтобы контролировать людей и всем распоряжаться.

НО так НЕ должно быть СРЕДИ НАС.

Хорошо, если некоторые из нас стремятся к будущей славе, НО у них НЕ должно быть намерения ВОЗВЫШАТЬСЯ над Божьими детьми сегодня в церковной жизни.

У них не должно быть ДАЖЕ МЫСЛИ о том, чтобы господствовать или властвовать над святыми.

Нет ничего плохого в желании сидеть справа или слева от Господа.

Но среди Божьих детей не должно быть никакого стремления к превосходству.

Среди нас не должно быть никакой мысли О БОРЬБЕ за власть, и никакого намерения управлять другими.

В противном случае мы впадём в состояние язычников.

Нет ничего более уродливого и вызывающего отвращение, чем человек, который изо всех сил ПЫТАЕТСЯ быть властью.

Самое безобразное зрелище, когда человек пытается господствовать над другими ФИЗИЧЕСКИМ образом.

Честолюбивое стремление к власти, чтобы быть великим - это то, что принадлежит язычникам.

МЫ ДОЛЖНЫ ИЗГНАТЬ ТАКОГО РОДА ДУХ ИЗ ЦЕРКВИ.

Господь может использовать только тех, кто принимает Его чашу и готов креститься Его крещением.

Если мы пьём Его чашу и принимаем Его крещение, власть будет нашей САМОПРОИЗВОЛЬНО.

Это Богом предписанный путь, и основа и корень всего.

Если мы не принимаем этот единственный путь, но всё ещё пытаемся достичь места назначения, или если у нас нет корня, но мы всё ещё пытаемся произвести плод, все наши старания тщетны.

Нам нужно изобиловать ЗНАНИЕМ Божьей воли

(Кол.1:9; Эф.1:9; 5:17; Рим.12:2),

и нам нужно принимать ВСЕ сокрушения, чтобы жизнь Божья, находящаяся внутри нас, была высвобождена.

Что касается нашего положения перед Богом, оно зависит от Его приготовления.

Если же кто-нибудь хочет подняться выше других детей Божьих, или он хочет господствовать и властвовать, я скажу, что он В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ язычник.

Мы ОБЯЗАНЫ изгнать этот языческий дух ИЗ среды нас.

Мы не можем быть терпимыми к этому духу в нашей среде.

Мы хотим быть теми, кого Бог может использовать, а не теми, кто может господствовать и властвовать над другими.

Мы должны быть полностью очищены от такого языческого духа, и ОТДАТЬ СЕБЯ на служение другим.

Чем больше человек хочет быть властью, тем меньше власти можно ему доверить.

Господь никогда не даст Свою власть тем, кто ХОЧЕТ быть властью.

Чем больше у человека языческого духа, тем меньше Бог может использовать его.

Чем больше человек ОСОЗНАЁТ свою слабость, тем БОЛЬШЕ ВЛАСТИ Бог ДАСТ ему.

Мы должны принять Божий путь.

МЫ НЕ ДОЛЖНЫ ИГРАТЬ В ПОЛИТИКУ.

Мы никогда не должны рассуждать так:

" Если мы не дадим этому человеку какое-нибудь положение, он взбунтуется против нас". Мы не должны строить свои взаимоотношения с другими таким образом.

В Божьем доме мы можем принимать только духовный путь согласно духовным принципам; мы не можем принимать политические методы.

Я надеюсь, что вы будете верными.

В своём настрое вы должны быть кроткими и уступчивыми, но ПЕРЕД ГОСПОДОМ вы должны БЫТЬ ВЕРНЫМИ.

Бог может использовать человека только после того, как он смирится перед Ним.

Бог никогда не сможет использовать высокомерного человека.

В ст.42-43 Господь Иисус сказал:

" что те, что считаются правителями язычников, господствуют над ними и их великие властвуют над ними.

Но среди вас - не так".

Мне нравится фраза «среди вас», потому, что она указывает на то, что ЕСТЬ ОГРОМНОЕ РАЗЛИЧИЕ между язычниками и церковью В ВОПРОСЕ ВЛАСТИ.

Если мы не позаботимся об этом ДОЛЖНЫМ образом, церковь НЕ СМОЖЕТ продвигаться вперёд.

Язычники правят согласно ПОЛОЖЕНИЮ, но в церкви служат согласно духовной ЖИЗНИ.

Как только в церковь ПРОНИК языческий дух С его практиками, НАЧАЛАСЬ ДЕГРАДАЦИЯ.

Церковь обязана сохранять строгую разделяющую стену между собой и язычниками.

Среди язычников видно только одно - борьба за власть.

Среди нас, чем больше человек думает, что он власть, тем меньше он пригоден к тому, чтобы быть властью.

Чем больше человек считает, что он пригоден, тем менее он пригоден.

Мы должны поддерживать такой настрой среди нас во все времена.

КТО ХОЧЕТ СТАТЬ ВЕЛИКИМ,

ПУСТЬ БУДЕТ СЛУГОЙ, И

КТО ХОЧЕТ БЫТЬ ПЕРВЫМ,

ПУСТЬ БУДЕТ РАБОМ

Господь использовал выражение «среди вас» три раза.

Сегодня Господь Иисус учреждает Свою власть в церкви.

Те, кто велик в церкви, то есть те, кого Господь назначил быть великими, на самом деле - слуги и рабы всех.

Кто хочет стать великим, пусть будет всем слугой, и кто хочет быть первым, пусть будет всем рабом.

Это власть В церкви.

Если кто-нибудь хочет, чтобы Господь назначил его быть Его властью, он должен выполнить два необходимых требования:

Первое, он должен пить чашу Господа - абсолютное послушание Божьей воле, и креститься Его крещением - согласиться со смертью для высвобождения жизни.

Второе, у него не должно быть никакого честолюбивого стремления к власти.

Он должен быть только слугой и рабом всех.

С одной стороны, необходима ДУХОВНАЯ ОСНОВА;

он должен почитать и исполнять Божью волю как центральную, самую главную и наивысшую из всего, и он должен высвобождать Божью жизнь.

С другой стороны, нужно БЫТЬ СМИРЕННЫМ;

у него не должно быть никакого интереса к тому, чтобы быть властью среди братьев и сестёр.

Он должен быть удовлетворённым тем, чтобы быть слугой и рабом всех.

Только такого человека Бог может использовать в качестве Своей власти.

Все, кто готовы быть слугами, БУДУТ назначены Господом быть великими, и им БУДЕТ вверена Его власть.

Все, кто готовы быть рабами, кто имеет сердце служащее братьям и сёстрам, БУДУТ назначены Господом быть ПЕРВЫМИ.

Другими словами, с одной стороны, у человека должно быть духовное основание, и с другой стороны, у него должен быть надлежащий НАСТРОЙ И ВИДЕНИЕ в отношении власти.

У него не должно быть никакого стремления к власти.

Только такая личность может быть Божьей властью.

Я искренно преподнёс вам эти два аспекта.

Если вы не обладаете первым аспектом - духовным основанием, то даже если вы очень смиренны, вы всё равно бесполезны для Господа.

Когда Господь спросил Иакова и Иоанна, Он сначала назвал первое требование.

Это, однако, не означает, что человеку будет дано право сесть справа или слева от Господа после того, как у него будет духовное основание.

Господь сказал, что это будет дано тому, кому Бог пожелает дать.

После того, как человек соответствует первому условию, есть необходимость во втором - быть слугой и рабом среди святых.

Те, кто удовлетворяют эти два условия, кто рассматривает себя как неподходящего и неспособного, является тем, кто пригоден быть властью.

Господь избирает тех, кто СЧИТАЕТ СЕБЯ НЕГОДНЫМ, слугой и рабом.

Господь сказал, что только такой человек может быть сделан великим и первым.

Для того чтобы быть властью, необходимо пить чашу и принимать крещение.

Иначе всё напрасно.

Однако и это ещё не всё.

В добавление к этому, он должен быть истинно смирённым, рассматривая себя как того, кто достоин быть только рабом всех (не на словах, а по духу).

Господь сказал, что такой человек может быть великим.

Мы боимся такого смирения, которое не искреннее и только на словах.

Смирение должно быть тем, что исходит из сердца.

Для того чтобы быть представителем власти, мы должны быть и духовными и смиренными.

ПРАВО быть властью основано НА ОСОЗНАНИИ своей неспособности и непригодности.

Несомненно одно: ни один человек, которого Бог использовал как в Старом, так и в Новом Заветах, не был гордым.

Я хочу сказать вам откровенно и точно, что как только человек становится гордым, Бог обязательно отвергнет его.

Как тот, кто служит Господу свыше двадцати лет, я никогда не видел, чтобы Господь использовал гордого человека.

Даже если человек совсем немного ГОРДИТСЯ чем-нибудь НАЕДИНЕ,

его слова раньше или позже изобличат его, потому что слова человека ВСЕГДА обнаруживают СКРЫТОЕ состояние его сердца.

Даже самый смиренный человек будет чрезвычайно удивлён у судного престола. Удивление, которое ожидает гордого, несомненно, будет во много раз больше, чем у смиренного!

Мы должны постоянно сознавать свою бесполезность, потому что Господь может использовать только бесполезных рабов (Лк.17:10).

Мы не говорим это для ВНЕШНЕЙ видимости, чтобы производить впечатление таких людей. Мы ИСКРЕННЕ должны чувствовать, что мы - бесполезные рабы.

Мы можем пасти овец или пахать в поле, но когда мы придём с поля, мы по-прежнему должны сознавать, что мы бесполезные рабы (ст.7).

Мы должны всегда и неизменно оставаться В ПОЛОЖЕНИИ РАБА.

Господь никогда не вверит Свою власть самоуверенному и самонадеянному человеку.

Мы должны отвергнуть всякую гордость и учиться кротости и смирению.

Наконец, Господь сказал:

"Ибо и Сын Человеческий пришёл не для того, чтобы Ему послужили, а чтобы послужить и отдать Свою жизнь как выкуп за многих" (Мк.10:45).

Господь пришёл не для того, чтобы властвовать, а чтобы послужить.

Чем меньше человек честолюбив, и чем больше он смирён перед Господом, тем больше он полезен в руках Господа.

Чем выше человек о себе думает, и чем больше он думает, что он отличается от других, тем менее он полезен в руках Господа.

Господь принял вид раба и стал рабом всех.

Он никогда не захватывал никакую власть; вся Его власть пришла от Бога.

Господь был воскрешён из униженного положения и вознесён на высочайшую вершину (Флп.2:6-9).

Это Его принцип.

Мы никогда не должны пытаться захватывать власть плотскими руками.

Мы должны БЫТЬ РАБАМИ ВСЕХ.

Тогда, когда Господь доверит нам определённую ответственность, мы сможем представить Его надлежащим и должным образом.

Основанием власти является служение, а служение исполняется ТОЛЬКО В ВОСКРЕСЕНИИ.

Когда у человека есть служение,- он служит, а когда он служит,- у него есть власть.

Пусть Господь избавит нас от надменных и высокомерных мыслей.

Человек, который пытается захватить Божью власть своими плотскими руками, испытает Божий суровый суд.

Мы должны бояться власти также как мы боимся огня ада.

Представлять Бога - это очень не лёгкий вопрос.

Это также великий вопрос, что-то непостижимое для человека, и что-то, чего мы не осмеливаемся касаться своими руками.

Мы должны взять прямой курс на послушание.

Наш путь - путь послушания, а не путь власти.

Это вопрос слуги, а не вопрос великого.

Это вопрос раба, а не вопрос первого.

Моисей и Давид, каждый из них обладал великой властью, и, тем не менее, никто из них не созидал свою собственную власть.

Таким должен быть путь тех, кто сегодня исполняют служение власти.

Мы должны со страхом и трепетом исполнять наше служение власти.

Пусть Господь будет милостив к нам.

Аминь.

*******************************

(Перевод Сергея Чернецкого)

Дата добавления: 2015-08-28