Влияние, которое оказывает поклонение на жизнь мусульманина

Влияние, которое оказывает поклонение на жизнь мусульманина

Автор:

Абдульмухсин бин Хамад Аль Аббад

Издательство:

Дар аль мугни

1423 г. х./2002 г.

Какое влияние оказывает поклонение на жизнь мусульманина.

Это лекция, которую прочел Абдульмухсин ибн Хамад Аль Аббад Аль Бадр по телефону для Исламской Организации в США.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного.

Вся хвала Аллаху, мы Его восхваляем, к Нему взываем о помощи и у Него просим прощения. Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и наших скверных деяний. Кого наставит Аллах на прямой путь, того никто введет в заблуждение, а кого Он ввел в заблуждение, того никто не поведет по прямому пути. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Единого Аллаха, нет Ему сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад раб и посланник Его. Он отправил его с верным руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, и он выполнил пророческую миссию, донес то, что было возложено на него Аллахом и дал наилучшие наставления своей общине. О Аллах, благослови и даруй благодать Твоему пророку, его семье, сподвижникам и всем, кто избрал его путь и последовал его примеру до Судного Дня!

А затем:

Мир вам, милость Аллаха и Его благословения, дорогие мои братья, слушающие меня в Америке. Я прошу Всевышнего Аллаха для себя и вас о помощи, руководстве и содействии в том, что Он любит и чем Он доволен.

И сегодня я хотел бы поговорить с вами на тему, которую вы мне предложили, а это «Влияние, которое оказывает поклонение на жизнь мусульманина». Поклонение – это всё, что заключает в себе все дела и слова, будь то скрытые или явные, которые любит Аллах и которыми Он доволен. Это самое лучшее определение, которое было дано для поклонения. Поклонение имеет величайшую важность. Ведь Аллах сотворил все сущее, отправлял посланников и ниспосылал писания только для того, чтобы приказать Своим творениям поклоняться Ему и запретить им поклоняться кому бы то ни было кроме Него. Всевышний Аллах сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» [1] Т.е. Аллах сотворил их для того, чтобы повелеть им поклоняться Ему и запретить им ослушаться Его. Всевышний также сказал: «Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута! [2]». [3] В другом аяте Аллах сказал: «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!» [4]. У поклонения много видов, сюда входят страх, надежда, упование, стремление, трепет, раскаяние, мольба о помощи, мольба о спасении, жертвоприношение, обет и т.д.

К поклонению также относятся столпы ислама, которые перечислены в известном хадисе Джибриля, когда он спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об исламе и тот ему ответил: «Ислам – это, когда ты свидетельствуешь, что нет божества, достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершаешь намаз, выплачиваешь закят, постишься в рамадане и совершаешь хадж к Дому (Каабе), если сможешь преодолеть путь к нему». Этот хадис привел имам Муслим в своем сборнике достоверных хадисов «Сахих» со слов Умара ибн Аль Хаттаба, да будет доволен им Аллах. Это первый хадис в Книге 8 «Иман» («Вера») этого сборника.

В хадисе от Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, передано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам построен на пяти столпах: свидетельстве, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, совершении молитвы, выплате закята, паломничестве к Дому (Каабе) и посте в месяц Рамадан». Это первый хадис в сборнике достоверных хадисов «Сахих» имама Бухари в книге 8 «Иман» («Вера») и в «Сахихе» Муслима 19.

Для того, чтобы поклонение было принято, необходимо, чтобы оно соответствовало двум условиям: первое - это, чтобы деяние было совершено искренне ради Аллаха, а второе - это строгое следование за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому необходимо, чтобы поклонение было посвящено одному лишь Аллаху, без приобщения никого Ему в сотоварищи и без совершения какого бы то ни было вида поклонения кому-либо помимо Него, также необходимо строго следовать Посланнику Аллаха Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, т.е. поклоняться Аллаху в соответствии с тем, с чем был отправлен этот благородный Посланник, мир ему и благословения Аллаха. Это и есть требования свидетельств, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха и, что Мухаммад - посланник Аллаха. Поскольку слова «Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» требуют, чтобы раб совершал поклонение искренне одному Аллаха, и не допускал совершение какого бы то ни было из его видов кому-либо помимо Него, и чтобы все его поклонения были совершены целиком и полностью только ради Его Священного Лика. А слова «Я свидетельствую, что Мухаммад - посланник Аллаха» требуют, чтобы поклонение было совершено в соответствии с тем, с чем был отправлен Благородный Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Поэтому нельзя совершать поклонение Аллаху, строя его на ереси, нововведении или грехе, в пользу чего Аллах не ниспосылал никакого довода, однако поклонение должно строго соответствовать Сунне[5] и тому, с чем явился Благородный Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Таким образом, оба этих свидетельства требуют искренности в поклонении Аллаху и строгого следования за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. При совершении любого деяния необходимо, учитывать, чтобы оно было совершено искренне ради Аллаха и полностью соответствовало сунне Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И если одно из этих условий не соблюдено, например, отсутствует искренность или поступок не соответствует Сунне, или отсутствуют оба этих условия, то такое деяние будет отвергнуто и не будет принято Аллахом от совершившего его, Пречист Он и Возвышен. Сказал Всевышний, говоря о тех, кто совершал деяния без искренности: «Мы займемся деяниями, которые они совершили, и обратим их в развеянный прах» [6]. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говоря об отвергнутых деяниях, построенных на нововведении, сказал: «Кто внесет в это наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!» [7], а также в хадисе, передаваемом со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершит деяние, на которое нет нашего веления, то оно будет отвергнуто!» [8] Пророк мир ему и благословения Аллаха также сказал: «Поистине, тот из вас, кто останется жить после меня, увидит много разногласий, так придерживайтесь же моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых правильным путем, не отступая от нее ни на шаг, и избегайте нововведений, ибо каждое нововведение есть заблуждение» [9]. Далее в хадисе о семидесяти трех течениях этой общины, семьдесят два из которых войдут в Огонь, а спасется из них лишь одна группа, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что та спасшаяся группа - это те, кто придерживались того пути, на котором были Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и его сподвижники, да будет доволен ими всеми Аллах!

Имам Малик ибн Анас, да будет милостив к Нему Аллах, сказал: «Последние поколения этой общины преуспеют, только благодаря тому, посредством чего преуспели первые ее поколения». Он также сказал: «Кто вводит в Ислам нововведение и считает его хорошим, то он утверждает, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, поступил вероломно и не выполнил свою миссию».Т.к. Аллах сказал: «Сегодня Я для вас усовершенствовал вашу религию». И то, что не было религией тогда, не будет религией и сегодня!» [10]

И если кто-то скажет: «Я совершаю это деяние, даже если на него не указал пророк, мир ему и благословения Аллаха, т.к. мои помыслы чисты», то этого не будет достаточно, и доказательством этому является то, что, когда дошло до сведения пророка, мир ему и благословения Аллаха, что один из сподвижников заколол жертвенное животное до праздничной молитвы, то он ему сказал: «Твоя овца была заколота только для мяса», то есть это не является жертвоприношением, т.к. оно не было совершено в соответствии с Сунной. Сунной является закалывать животных для праздничного жертвоприношения после праздничной молитвы. Что же касается закалывания до молитвы, то оно не считается жертвоприношением, т.к. было совершено не своевременно. В комментарии к вышеуказанному хадису, который привели аль- Бухари (5556) и Муслим (1961), Хафиз ибн Хаджар в книге "Фатх аль бари" сказал: «Шейх Абу Мухаммад ибн Абу Джамра говорил: «В этом хадисе указание на то, что деяние не будет правильным, даже если было совершено с благим намерением, но не соответствовало условиям шариата».

Также из того, что разъясняет этот вопрос является предание о том, что Абдуллах ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел людей в мечети, собравшихся в кружок. У каждого из них было какое-то количество камешков, и был среди них мужчина, говоривший: «Говорите сто раз «Пречист Аллах» («субхана-Ллах»), говорите сто раз «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» («Ля иляха илля-Ллах»), говорите сто раз «Аллах превелик» («Аллаху Акбар»)», пересчитывая слова поминания камешками. Абдуллах ибн Масуд, да будет доволен им Аллах, остановился возле них и сказал: «Что вы тут делаете?», они ответили: «О Абу Абдуррахман, этими камешками мы пересчитываем слова поминания Аллаха», - «Считали бы вы лучше свои грехи, я заверяю вас, что ничто из ваших благих дел не будет утеряно. Горе вам! О община Мухаммада! Как же быстро постигла вас погибель! Сподвижники вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, еще среди вас, его одежда еще не обветшала, и посуда его еще цела. Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, вы либо следуете более правильной религии, чем религия Мухаммада, либо открываете дверь заблуждения», сказал им Ибн Масуд. Они сказали: «Клянемся Аллахом, о Абу Абдуррахман, мы ничего кроме благого не желали!» На что он им воскликнул: «Сколько же есть на свете людей, стремящихся к благому, но не обретающих его!» Это предание приводится в сборнике у имама ад-Дарими (1/68-69), его также приводит шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» 2005.

Какое же воздействие поклонение оказывает на человека? Он испытывает счастье, приобретает спокойствие души, увеличение удела, чувствует безопасность, умиротворенность и удовлетворенность.

В Коране и Сунне есть множество аятов и хадисов, указывающих на такое влияние поклонения и, что страх перед Аллахом и праведные деяния приводят к счастью в этом мире и в мире вечном.

Сказал Всевышний Аллах: «Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли». [11]

В этом благородном аяте говорится о поклонении и о его влиянии на жизнь мусульманина. И тот, кто боится Всевышнего Аллаха и верует в Него, того Он вознаграждает, дарует ему удел в этом мире и открывает для него благодать с неба и земли посредством низведения дождя и выведения из земли растений и сокровищ.

Упоминая людей Писания Всевышний говорит: «Если бы они руководствовались Тауратом (Торой), Инджилом (Евангелием) и тем, что было ниспослано им от их Господа, то они питались бы тем, что над ними, и тем, что у них под ногами», [12] т.е. они питались бы тем уделом, который Аллах низводит к ним с неба по причине дождя, а также из того, что у них под ногами, т.е. из того, что Аллах выводит из земли в виде растений, злаков и сокровищ. Награда, которую Аллах упомянул в этих двух аятах, для обитателей селений и людей Писания - это награда в этом мире за веру и богобоязненность, что же касается награды в вечной жизни для богобоязненных мусульман, то она упоминается в других словах Всевышнего: «Если бы люди Писания уверовали и устрашились, то Мы простили бы им злодеяния и ввели бы их в Сады блаженства». [13] Всевышний также говорит: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово». [14] Это и есть поклонение, и в следующем же аяте Аллах говорит о последствии, грядущем за ним: «Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха». [15] Воистину, исправление дел и прощение грехов в мире вечном, являются следствием поклонения. Этот великий аят указывает на то, какой результат дает поклонение в этом бренном мире и в вечности. В этом мире дела человека приводятся в порядок, ему сопутствует успех, он становится праведным, и он приближается к своему Создателю на основе знаний. В мире вечном его ожидает прощение грехов и злодеяний.

Аллах Всевышний говорит в Коране: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает». [16] В этом благородном аяте указание на то, что богобоязненность, которая имеет в шариате определение как поклонение Аллаху путем соблюдения Его приказов и избегания того, что Он запретил, является причиной выхода из тупиковых и трудных ситуаций, кроме того, тех кто повинуется Аллаху и боится Его, Он наделяет уделом и пропитанием оттуда, откуда они даже не предполагают.

В другом аяте Всевышний сказал: «Тому, кто боится Аллаха, Он облегчает дела» [17]. Поистине, следствием богобоязненности является то, что Аллах облегчает дела раба,создает для него различные пути для приобретения блага и открывает ему пути, ведущие его к счастью в этом мире и мире вечном.

Аллах также сказал: «Тому, кто боится Аллаха, Он простит злодеяния и увеличит награду». [18] Здесь Аллах говорит о плодах богобоязненности в вечности. В другом аяте Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь, отпустит вам ваши прегрешения и простит вас. Воистину, Аллах обладает великой милостью». [19] В этом аяте есть довод на то, что те, кто боится Аллаха, совершает праведные деяния и подчиняется повелениям его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, будут одарены способностью различать истину и ложь, и будут идти к своему Господу на основе знаний по прямому пути в этой жизни. А в вечной жизни они получат в качестве вознаграждения прощение грехов. Слова Аллаха «Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь» в середине этого аята подобны Его словам в другом аяте «Бойтесь Аллаха - Аллах обучает вас». [20] Аллах сказал, сообщая о пророке Нухе и его народе: «Я говорил: «Просите у вашего Господа прощения, ведь Он – Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки». [21] Поистине, все это является следствием поклонения. И в этом аяте говорится о таком виде поклонения, как мольба о прощении и о том, какие плоды оно несет тем, кто его совершает, а это то, что на них будут ниспосланы с неба обильные дожди, они будут поддержаны имуществом и детьми, будут взращены для них сады и созданы реки.

Всевышний говорит подобное в другом аяте, упоминая пророка Худа и его народ: «О мой народ! Просите прощения у вашего Господа, а затем покайтесь перед Ним. Он ниспошлет вам с неба обильный дождь и приумножит вашу силу». [22] На этот аят также похож и другой аят, в котором Аллах говорит о нашем пророке Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует: «Просите прощения у вашего Господа и раскаивайтесь перед Ним, чтобы Он наделил вас прекрасными благами до определенного срока и одарил Своей милостью каждого милостивого». [23] Всевышний также сказал: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали». [24] В этом аяте указание на то, что вера и праведные деяния дают человеку прекрасную и счастливую жизнь, построенную на богобоязненности и подчинении Аллаху и Его Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и великую награду в вечной жизни.

В Сунне также есть сообщения касательно благих последствий поклонения на жизнь мусульманина. Одно из них - это завещание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн Аббасу, да будет доволен Аллах ими обоими, в котором он сказал: «Храни Аллаха, и тогда Аллах будет хранить тебя, храни Аллаха и тогда увидишь Его перед собой». [25]. В другой версии этого хадиса, приводимой у имама Ахмада (2803) говорится: «Храни Аллаха, и тогда Аллах будет хранить тебя, храни Аллаха и увидишь Его перед собой, помни об Аллахе в благополучии и Он не оставит тебя в трудности». В сборнике «40 хадисов» имама Ан-Навави этот хадис находится под номером 19. А в комментариях Хафиза Ибн Раджаба к этому хадису в его книге «Джами аль улюм уаль хикам» приводятся разъяснения слов этого хадиса: «Аллах будет хранить тебя». Они имеют два значения. Во-первых, Аллах будет хранить тело, имущество, детей и семью человека, а во-вторых, Аллах будет хранить его религию, и он будет свободен от сомнений, ведущих к заблуждению, и от порочных страстей и таким образом раб встанет на прямой и истинный путь в делах своей религии и мирской жизни. Так следует понимать то, что Аллах оберегает тех, кто оберегает Его права. Раб может сохранять права Аллаха, обереганием Его границ, выполняя приказы и сторонясь запретов Аллаха. Тогда Аллах охраняет и воздает Своему рабу за это в соответствии с его деяниями.

Поистине слова «будет хранить тебя» - это воздаяние, которое является следствием праведных деяний и зависит от того, насколько праведными они были. Слова «храни Аллаха и тогда увидишь Его перед собой», означают, что раб увидит, как Всевышний Аллах окружит его заботой и будет охранять его от всякого зла. Слова «помни Аллаха в благополучии и Он не оставит тебя в трудности» означают, что если раб будет соблюдать покорность Аллаху и повелениям пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в благоденствии и достатке, то Аллах будет охранять и поддерживать его в тяжелые моменты его жизни.

Примером тому, что того, кто подчиняется Аллаху в благополучии, Аллах поддерживает во время испытаний, служит история о троих, которые укрылись в пещере для ночлега. Как вдруг вход завалило огромным камнем, и он преградил им выход. Они словно остались погребенными заживо в той пещере. Они стали рассказывать друг другу о том, что было в их жизни. Тогда они пришли к выводу, что причина, по которой Аллах может избавить их от беды, в которую они попали, это, вспомнить какие праведные деяния, они совершили ради Аллаха, будучи в благополучии. Тогда один из них обратился к Аллаху, вспомнив о том, как он почтительно относился к родителям, другой - о том, как отказался от прелюбодеяния, а третий о том, что сохранил и приумножил заработок для своего работника, который когда-то ушел не взяв его. И каждый из этих троих обратился к Аллаху посредством своего праведного деяния, которые они совершили ради Аллаха в благополучии. И Аллах сдвинул камень и праведники благополучно вышли и продолжили свой путь. История об этих троих праведниках приводится у Бухари (2215) и Муслима (2743) в хадисе, передаваемом со слов Абдуллаха ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.

Намаз, закят, пост и хадж также являются поклонениями и также оказывают благотворное влияние на жизнь мусульманина.

Намаз является стержнем ислама, и удерживает от мерзостей и непристойности. Он также является тесной связью между рабом и его Господом. Когда человек постоянно совершает свои намазы в мечети совместно с другими мусульманами, то его связь с его Господом укрепляется. Он все время связан с Аллахом денно и нощно, совершая Аллаху пять обязательных намазов, а также и добровольные. И Аллах вознаграждает Своего раба за все это и ограждает его от мерзостей и непристойности, потому что, всякий раз, когда рабу хочется совершить грех или нечто порицаемое, то он сразу вспоминает, для чего совершает намазы. Поистине, он поступает так, стремясь обрести то, что уготовано Аллахом из наград, и, страшась Его наказания. Молитва удерживает его от мерзостей и непристойности и поэтому он сторонится их. Всевышний сказал: «И совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзостей и непристойности». [26]

Закят[27] также оказывает великое благое влияние. Он очищает душу от алчности и скупости, а также очищает имущество и является причиной его увеличения и приумножения. Богатые выплачивают закят со своего имущества в пользу малоимущих, они в свою очередь обеспечивают свои нужды, приобретая продукты питания, благодаря праву на часть имущества их богатых братьев, дарованному им Аллахом. Таким образом, рождается то, что мы называем сегодня социальной солидарностью. В достоверном хадисе, приводимом в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима со слов Муаза ибн Джабаля передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «А если они подчинятся тебе в этом (речь идет о пяти обязательных намазах в день), то сообщи им, что Аллах вменил им в обязанность выплачивать с имущества милостыню (закят), которая берется от богатых и отдается бедным». В выплате закята содержится великая польза для богатых, т.к. очищаются их души и приумножается их имущество. Они также получают огромную награду за благодеяние, совершаемое братьям мусульманам, которые живут в бедности, терпят лишения и нужду. И это обогащение бедных происходит по причине той милостыни, которая удовлетворяет некоторые их потребности и устраняет их бедность. Всевышний Аллах обязал богатых мусульман выплачивать закят с имущества для пользы бедных мусульман, и в то же время, чтобы это не вредило богатым. Это небольшая доля из крупного имущества, которым Аллах облагодетельствовал и щедро наделил некоторых своих рабов. Выплата закята не отражается отрицательно на состоянии богатых, но приносит большую пользу бедным, которые живут в крайней нищете и не имеют никакого имущества.

О благих последствиях милостыни и благодеяния бедным говорится в хадисе, приводимом в сборнике достоверных хадисов «Сахих» имама Муслима под номером 2984 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Однажды один человек, проходя по пустынной местности услышал над собой голос из облака, сказавший: «Полей сад такого-то!», и тогда облако двинулось в сторону и вылило всю свою воду на каменистую местность, затем эта вода собралась в русле и потекла вниз. Человек, наблюдавший за происходящим увидел, как один крестьянин стоит в своем саду и направляет эту воду лопатой. Он обратился к нему: «О раб Аллаха, как тебя зовут?» Тот назвался тем именем, которое прохожий слышал из облака. Крестьянин спросил: «О раб Аллаха, почему ты спрашиваешь о моем имени?» Прохожий ответил: «Поистине, я слышал голос из облака, которое пролило эту воду: «Полей сад такого-то», и он назвал твое имя. Так что же ты делаешь в этом саду?» Раз уж ты рассказал мне это, так и быть отвечу тебе. Я смотрю сколько урожая выходит из этого сада и треть отдаю в качестве очистительной милостыни, другую треть съедаю со своими домочадцами, оставшееся возвращаю в сад». В другой версии этого хадиса говорится: «Оставшееся отдаю бедным, просящим и путникам».

Пост также имеет огромное влияние и великие последствия. И все потому, что пост является защитой. Как сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Пост – это щит». [28] И этот защищает и является преградой от огня в будущей вечной жизни. Он также защищает от грехов, ослабляя силу страсти человека и сдерживая ее, не дает человеку попасть в ловушку грехов и запретных вещей в наслаждении земными благами. Потому что душа стремится по этой причине к тому, что влечет за собой очень тяжкие последствия в этом мире и в будущей жизни. Поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Рай окружен тягостями, а Ад окружен страстями». [29].. Дорога в Рай требует от раба терпения в подчинении Всевышнему Аллаху, требует терпения, чтобы сдерживать себя от ослушания Ему, а дорога в Ад окружена страстями. Когда человек не идет на поводу своих страстей, то он пребывает в безопасности. А когда он дает им волю, то они толкают его на совершение грехов. Он получает сиюминутные наслаждения, но за ними следуют тоска, угрызения совести, унижение и позор в этой и будущей жизни. В хадисе, относительно достоверности которого единогласны Бухари и Муслим со слов Абдуллаха ибн Масуда, да будет доволен им Аллах, передается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О молодежь, тот из вас, у кого есть возможность жениться, пусть женится. Поистине, это более целомудренно для ваших половых органов, и помогает потуплять взоры, а тот, кто не может жениться, пусть соблюдают пост, поистине он сдерживает половую страсть подобно холощению». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил, что если человек может жениться, то он обязан как можно скорее сделать это, чтобы сохранить свое целомудрие и, следовательно, сохранить целомудрие других. А если у него нет такой возможности, то он должен принять лекарство, на которое указал благородный пророк, мир ему и благословения Аллаха, а это пост, т.к. он является диетой и удерживает человека от совершения грехов. Это происходит по причине того, что пост отнимает силы у человека на совершение тех дел, которые он был бы в силах совершить, не соблюдай он пост. Суть вышесказанного заключается в том, что это наставление благородного пророка, да пребудут над ним мир и благословения Аллаха, для молодых людей, дабы как можно скорее женились те из них, кто имеет возможность и способность жениться. Те же, кто не имеет возможности, пусть сдерживают порывы своей страсти посредством поста.

Богатые, соблюдая пост, испытывают чувство голода, что позволяет им осознать, что богатство - это милость Аллаха, которую Он оказал им, и они начинают благодарить Его. А также они осознают, что у них есть братья, которые испытывают голод и вне поста, поскольку не имеют средств к существованию. И это побуждает богатых совершать благодеяния бедным и проявлять щедрость к нуждающимся и малоимущим.

Хадж - это великое поклонение, которое Аллах вменил в обязанность Своим рабам совершить хотя бы один раз в жизни. И он включает в себя положения, связанные с имуществом и физическим состоянием. Хадж влечет за собой благие последствия и прекрасные результаты в жизни человека. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Искупляются прегрешения, совершенные от одной умры до следующей, а за безупречный хадж нет иного воздаяния, кроме Рая» [30]. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о наилучшем из деяний. На что он, да благословит его Аллах и приветствует ответил: «Вера в Аллаха и Посланника Его», задавший вопрос сказал: «А затем?», пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Джихад [31] на пути Аллаха», «А затем», спросил человек. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Безупречный хадж». [32] Передается от Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто совершил хадж ради Аллаха и не вступал во время него в половую близость с женой и не совершал ничего греховного, вернется с него таким же, как в тот, когда его родила мать». [33] «Безупречный хадж», это такой хадж, который паломник совершает в точном соответствии с Сунной Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и признаком этого является то, что после хаджа человек стал лучше, чем был до хаджа. И если человек, вернувшийся с хаджа был грешным и перестал совершать грехи или, если до этого грешным не был, но, вернувшись с хаджа, стал совершать больше благих дел, то это является ясным признаком того, что его хадж безупречен и был принят Аллахом.

Результатом совершения хаджа и умры является также и то, что человек приближается ко Всевышнему Аллаху такими поклонениями, которые он не может совершать в других точках земли, как, например, обход вокруг Каабы (таваф). Поистине обход вокруг Каабы Аллах обособил от прочих видов поклонений и узаконил только для своего древнего Дома на Земле. Прибывая в Мекку и совершая обход вокруг Каабы, раб приближается к своему Господу таким поклонением, которое он не смог бы совершить не иначе, как здесь. Поскольку нет подобия этому поклонению вокруг чего-либо иного, кроме Каабы. И он осознает, что обход вокруг чего-либо иного, кроме Каабы, в каком бы то ни было месте на земле не является узаконенным Аллахом. Ибо запрещено кому бы то ни было совершать обход вокруг какого бы то ни было храма, мавзолея, гробницы и т.д., в какой бы то ни было местности, помимо Каабы в Мекке.

Другим примером поклонений, совершаемых исключительно в этом священном городе, является целование и прикосновение к черному камню, а также прикосновение к Йеменскому углу Каабы. Поистине Всевышний не узаконил для мусульман возможность приблизиться к Нему целованием других камней или прикосновением к ним, кроме тех двух. И поэтому, когда Умар ибн Аль Хаттаб, да будет доволен им Аллах, подошел к Черному Камню и поцеловал его, то сказал: «Поистине, я знаю, что ты лишь камень, неспособный нанести вред или принести пользу. И если бы я не видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал тебя, то и я не целовал бы тебя». [34]

Другим последствием хаджа и умры является и то, что когда паломник, снимает свою одежду и надевает изар и рида[35], то становятся равными и бедный, и богатый, вспоминая при этом саван, который на них наденут после смерти, и это побуждает их готовиться к ней, и совершать благочестивые деяния, которые являются лучшим припасом. Как сказал Всевышний в своей книге: «Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность» [36]. Также в собрании паломников на горе Арафа напоминание о сборе людей в Судный День, и это побуждает раба совершать благочестивые деяния для подготовки к тому дню.

На хадж съезжаются мусульмане с востока и запада, знакомятся друг с другом, проявляя друг другу доброжелательность, узнают о положении друг друга, делятся радостями и бедами, дают праведные наставления, помогают друг другу в благочестии и богобоязненности, как это приказал им Аллах.

Таким образом, на всех этих великих поклонениях, которые узаконил Аллах, Он построил свою истинную религию, сделал их причиной благих последствий в жизни мусульман в этом мире и огромную награду в вечном.

Я прошу Всевышнего Аллаха даровать нам успех и направить нас к таким деяниям, которыми Он будет доволен и, чтобы Он сделал нас такими, которые слышат благое слово и следуют ему. И пусть Он сделает нас наставниками на прямой путь и теми, кто следует прямым путем. Воистину Он Великодушный, Щедрый. И пусть благословит Аллах, приветствует, ниспошлет благодать и дарует милость лучшему из Его пророков и посланников нашему имаму и господину Мухаммаду ибн Абдуллаху, его семье, сподвижникам и всем, кто последовал его пути и руководствовался его призывом. Хвала Аллаху Господу миров! Мир вам, милость Аллаха и Его благословения!

[1] Сура «Рассеивающие», аят 56.

[2] Прим. переводчика: Тагут – Это всё, в чем раб проявляет чрезмерность, как в объекте поклонения, так и в том, кому он следует и подчиняется в вопросах религии

[3] Сура «Пчелы», аят 36.

[4] Сура «Пророки», аят 25.

[5] Прим. переводчика: Сунна – второй после Корана источник исламского вероубеждения и шариата. Включает в себя достоверные изречения пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, сообщения о его деяниях и о том, что он одобрил. Сунна противоречит всему, что привнесено в Ислам после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[6] Сура «Различение», аят 23.

[7] Аль Бухари (2697)

[8] Муслим (1718).

[9] Передали Абу Дауд (4607) и ат-Тирмизи (2606) в хадисе от Ирбада ибн Сария, ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис».

[10] «аль-И’тисам лиш-Шатыби» 1/64.

[11] Сура «Преграды», аят 96.

[12] Сура «Трапеза», аят 66.

[13] Сура «Трапеза», аят 65.

[14] Сура «Сонмы», аят 70.

[15] Сура «Сонмы», аят 71.

[16] Сура «Развод», аяты 2, 3.

[17] Сура «Развод», аят 4.

[18] Сура «Развод», аят 5.

[19] Сура «Добыча», аят 29.

[20] Сура «Корова», аят 282.

[21] Сура «Нух», аяты 10-12.

[22] Сура «Худ», аят 52.

[23] Сура «Худ», аят 3.

[24] Сура «Пчелы», аят 97.

[25] Ат-Тирмизи (2516). Имам Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис»

[26] Сура «Паук», аят 45

[27] Прим. переводчика: Один из столпов ислама. Взимается один раз в год с прибыли богатых мусульман в пользу бедных мусульман в количестве 2,5%.

[28] Хадис передали аль-Бухари (1894) и Муслим (1151).

[29] Аль-Бухари (2487) и Муслим (2822) Здесь приводится версия Муслима.

[30] Аль-Бухари (1773) и Муслим (1349).

[31] Прим. переводчика: Проявление любого усердия для проявления покорности Аллаху. Борьба с порочными порывами души, борьба с шайтаном, борьба с неверными.

[32] Аль- Бухари (26) и Муслим (83).

[33] Аль-Бухари (1521) и Муслим (1350).

[34] Бухари (1597) и Муслим (1270)

[35] Прим. переводчика: два куска материи, которыми оборачиваются паломники в Мекку

[36] Сура «Корова», аят 197.

---

Дата добавления: 2015-08-28