Ценности Намаза (Хафиз Мухаммад Закария - да будет Милостив к нему Аллах Тааля) (в 5 частях) . часть 1 . часть 2 часть 3 часть 4 часть 5 3 страница

~ Ценности Намаза ~
(Хафиз Мухаммад Закария - да будет Милостив к нему Аллах Тааля)

(в 5 частях)....... часть 1...... часть 2...... часть 3...... часть 4...... часть 5

Глава 2
Важность Джамаата

Как написано в начале книги, многие люди намаз читают, но не соблюдают джама’ат. Хотя точно так же, как и о самом намазе, мы получили сильные предостережения от Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям), таким же образом есть жесткие предупреждения о джама’ате. В этой главе также две части. Первая часть о ценностях джама’ата, вторая — о предостережениях о пропуске джама’ата.

2.1 ЧАСТЬ НАГРАДЫ ЗА ДЖАМАAТ
1. ‘Абдулла бин ‘Умар (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорит: «Намаз с джама’атом лучше, чем намаз по отдельности, в 27 раз».
Когда кто-то читает намаз, и читает его с намерением получить награду от Аллаха, то пусть он по слабой отговорке не читает его дома, а идёт в мечеть. В этом нет никакой трудности и тяжести, но насколько большую награду он получит. Кто же будет таким что, когда он может получить 27 рублей вместо одного, то откажется от этого. Но что касается религии, то мы не обращаем внимания на такие большие вещи. Что может являться другой причиной этого, кроме как наше безразличие к религии, и что её прибыли не являются прибылью на наш взгляд? В мирской торговле, когда можно получить прибыль в 10 или 20 копеек с рубля, мы весь день усердно трудимся. Торговля для ахирата, когда прибыль вырастает в 27 раз, для нас является трагедией. Считается, что из-за того, что идешь на намаз с джама’атом, будет убыток в магазине, говорится, что будет убыток в торговле, также говорится, что возникает трудность в том, что надо закрывать магазин. Но для тех, у кого есть осознание величия Аллаха, удовлетворенность обещаниями Аллаха, хоть какая-то ценность наград и саваба, эти мелочи не будут препятствием и не имеют для них никакого значения. Таких людей Аллах Та’аля хвалит в Своей Книге:
«... мужчины, которых не отвлекает ни торговля, ни купля от вспоминания Аллаха и выстаивания намаза..,».

Сказано про Салима Хаддада (рахматуллахи ‘алейхи), торговца и великого шейха, что, услышав азан, он бледнел и становился взволнованным. Он сразу же вставал и оставлял свой магазин открытым, читая следующие стихи:
1. Когда Твой зовущий зовёт на намаз, сразу встаю я, чтоб ответить (призыву) Аллаха Всевышнего, не имеющего равных.
2. Я отвечаю на призыв с полнейшим смирением и радостью: «Вот он я, о Щедрый!»
3. Мое лицо бледнеет от трепета и страха, и занятость Тобой отвлекает меня от всяких других занятий.
4. Я клянусь Тобой, ничто не дороже мне, чем Твое вспоминание. Нет ничего приятнее для меня, чем Твое сладкое имя.
5. О, будет ли время для нас быть вместе? Влюбленный счастлив только, когда он вместе со своей любовью.
6. Тот, чьи глаза видели свет Твоей красоты, никогда не сможет успокоиться. Он должен умереть с жаждой по Тебе.

Сказано в хадисе: «Люди, часто посещающие мечеть,— это её обитатели, ангелы их товарищи. Они посещают их, когда ге больны, и помогают им, когда они на своих работах».

2. Абу Хурайра (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Намаз с джама’атом в 25 раз выше, чем намаз, прочитанный дома или на базаре. Это потому, что, когда человек совершает вуду (тахарат) наилучшим образом, и идёт в мечеть с единственным намерением совершить намаз, каждый шаг, который он делает, добавляет одно благо на его счёт и стирает из него один грех. Далее, если он сидит в мечети (с тахаратом) после завершения намаза, ангелы просят благословений Аллаха и прощения для него. И пока он сидит в мечети, ожидая намаз, он зарабатывает награды, как будто бы он занят намазом».
В первом хадисе описывается, что намаз с джама’атом превосходит намаз, прочитанный отдельно, в двадцать семь раз. Тогда как этот хадис обещает только 25 раз. Учёные долго обсуждали это различие. Далее приводятся некоторые из объяснений:
1. Различие от двадцати пяти до двадцати семи происходит из-за различной искренности разных людей.
2. В намазах, когда Коран читается про себя (зухр и ‘аср) - 25 раз, а в намазах, когда Коран читается вслух (то есть фаджр, магриб и ‘иша) - 27 раз.
3. Некоторые относят увеличение в 27 раз к фаджр и ‘иша намазам, потому что идти на эти намазы представляется трудным, а для остальных намазов — увеличение в 25 раз.
4. Некоторые толкователи хадисов написали, что на этот уммат пролились дожди милости от Аллаха, как видно также из многих других мест. Поэтому в начале было увеличение в 25 раз, а затем стало в 27 раз.

Некоторые толкователи привели ещё более прекрасное объяснение. Они говорят, что награда за намаз с джама’атом, утверждаемая в этом кадисе не просто увеличивается в 25 раз, а удваивается 25 раз, что будет равно увеличению в 33554432 раза. Это не является чем-то превосходящим милость Аллаха Та’аля. Когда пропуск одного намаза может вызвать наказание в джаханнаме на один хукб (как мы видим в последней главе), то такая большая награда за один намаз с джама’атом вполне понятна.
Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) объяснил нам, как увеличивается награда в случае, когда человек, совершив вуду (тахарат) дома, оставляет свой дом с единственным намерением присоединиться к джама’ату для намаза в мечети. Каждый шаг, который он делает, приносит ему награду и смывает один грех.
Бану Салама, племя в Медине, имели свои дома вдалеке от мечети. Они намерились переселиться поближе. Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям), тем не менее, посоветовал им: «Оставайтесь там, где вы есть. Каждый шаг, который вы делаете, идя в мечеть, записывается на вашем счету».
Сказано в хадисе: «Человек, который совершает вуду (тахарат) дома и отправляется в мечеть, подобен тому, кто надел ихрам и отправляется в хадж».
Далее, в этом же хадисе, Расулюллах (салляллаху’алейхи уа саллям) указывает на другой поступок огромной ценности: пока человек после завершения намаза сидит в мечети, ангелы читают до’а о прощении и милости для него. Ангелы безвинные и святые творения Аллаха Та’аля. Поэтому действенность их до’а достаточно очевидна.
Мухаммад ибн Сима’ах (рахматуллахи ‘алейхи) известный учёный и шейх, который является учеником имама Абу Юсуфа и имама Мухаммада
(рахматуллахи ‘алейхима). Он умер в возрасте 103 лет. Он совершал 200 рака’ат нафль намазов каждый день. Он пишет: «В течение сорока лет, я никогда не пропускал намаз с джама’атом с первым такбиром, кроме одного раза, когда умерла моя мать».
Этот же самый шейх пишет; «Однажды я пропустил джама’ат. Так как я знал, что намаз с джама’атом в 25 раз выше, я повторил свой намаз (отдельно) двадцать пять раз, чтобы восполнить потерю. Я увидел во сне одного человека, который сказал мне: «Мухаммед! Ты повторил свой намаз 25 раз (в надежде восполнить потерю), но как насчёт «аминь» ангелов?» Аминь ангелов означает, что как рассказывается во многих хадисах, когда имам говорит аминь после суры фатиха, ангелы тоже говорят аминь, и все прошедшие грехи человека, чей аминь совпадает с ангелами, прощаются. И во сне было указание на этот хадис. Поэтому Маулана Абдуль Хай (рахматуллахи ‘алейхи), приводя эту истооию про шейха, пишет: «Даже если человек повторит свой намаз (отдельно) тысячу раз, он не может получить той награды, которая бывает за совершение намаза с джама’атом». И очевидно, что это связано не только с аминем, но и с участием в джама’ате, с до’а ангелов после завершения намаза, как упомянуто в этом хадисе, и помимо этого, со многими другими особенностями, которые встречаются в намазе с джама’атом.
Ещё один момент, достойный внимания: учёные написали, что до’а ангелов можно заслужить только тогда, когда намаз является намазом. А если его читать так, что он, скомканный как старая тряпка, будет брошен ему в лицо, то он не заслуживает до’а ангелов.

3. ‘Абдулла бин Мас’уд (радиаллаху ‘анху) говорит: «Если человек хочет встретить Аллаха в Судный день мусульманином, он должен читать намаз в месте, где произнесен азан, то есть в мечети, потому что Аллах предписал через Посланника (салляллаху ‘алейхи уа саллям) такие дела, в которых руководство, и намаз с джама’атом — это одно из них. Если вы начнете читать свои намазы в домах, как делают некоторые, тогда это означает, что вы оставляете сунну Расулюллах (салляллаху’алейхи уа саллям). И как только вы оставляете его сунну, то вы сбиваетесь с прямого пути. Когда человек совершает вуду (тахарат) правильно и отправляется в мечеть, за каждый шаг, который он делает, он получает одно благословение, и один грех смывается. Мы наблюдали в наши времена, что пропускал джама*ат только мунафик, чье лицемерие было известно, (иначе, во времена Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) обычные лицемеры не осмеливались пропускать намаз сджама’атом) или совершенно больной. А тот, кто мог придти с помощью двоих, тот тоже вставал в ряд».

Это показывает чрезвычайную заботу сахабов о своих намазах с джама’атом. Даже больной человек тем или иным способом приводился в мечеть, даже если для этого была необходима помощь двоих человек. Эта забота была вполне естественна, так как они видели, что Наби (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сам был очень внимателен к этому. Сказано, что перед смертью Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) был в очень тяжелом состоянии. Из-за тяжелой болезни он часто терял сознание. И несколько раз просил принести воду для вуду (тахарата). После нескольких попыток наконец ему удалось сделать вуду (тахарат). И хотя он с трудом мог стоять на своих благословенных ногах, он вышел в мечеть с помощью ‘Аббаса (радиаллаху “анху) и другого сахаби. Абу Бакр (радиаллаху ‘анху) вёл намаз по его указанию, и он сам присоединился к джама’ату.
Абу Дарда (радиаллаху “анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) однажды сказал ему: «Поклоняйся Аллаху Та’аля, как будто ты видишь Его перед собой, считай себя среди мёртвых, остерегайся проклятий обиженных, и даже если тебе придётся ползти в мечеть, не пропускай ‘иша и фаджр намазы с джама’атом».
Сказано в другом хадисе, ‘иша и фаджр очень тяжелы для мунафиков. Если бы они знали награды за джама’ат, они приходили бы в мечеть и присоединялись бы кджама’ату, даже если бы им пришлось ползти.

4. Анас бин Малик (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Человек, который со всей искренностью читает свой намаз с джама’атом 40 дней без пропуска первого такбира, получает две награды. Одна — это освобождение от ада, другая — свобода от нифака (лицемерия)».
Если человек регулярно читает свой намаз (с искренностью) 40 дней и присоединяется к джама’ату с самого начала (то есть когда имам начинает намаз со словами Аллаху Акбар), тогда он не будет ни лицемером и не пойдёт в джаханнам. Лицемер — это человек, который прикидывается мусульманином, а в сердце у него куфр (неверие).
Видимо особенность 40 дней в том”, что они играют важную роль в изменении состояния. В тех хадисах, в которых упоминается рождение человека, говорится, что 40 дней зародыш находится в виде сгустка, затем 40 дней в виде куска мяса. Таким образом, описываются происходящие изменения каждые 40 дней. Поэтому суфии также придают важность периоду в сорок дней для целей духовного развития.
Действительно счастливы те, кто годами не пропускает первый такбир в джама’ате.

5. Абу Хурайра (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Человек, который совершает тахарат тщательно, и затем идёт в мечеть и обнаруживает, что джама’ат закончился, получает награду, как за джама’ат. Это не уменьшит ничего из награды тех, кто на самом деле совершил намаз с джама’атом».

Действительно, это великая милость Аллаха, что маленького усилия и немного старания достаточно для того, чтобы получить награду джама’ата, хотя на самом деле мы не смогли присоединиться к нему. Но, увы, если мы сами не берём то, что Аллах даёт нам, то кому от этого хуже?
Этот хадис также показывает, что мы не должны откладывать, чтобы пойти в мечеть из-за боязни, что джама’ат закончился. Даже, если, придя в мечеть, мы обнаружим, что джама’ат закончился, все равно мы получим награду, как за джама’ат. Конечно же, если заранее стало точно известно, что джама’ат закончился, тогда уже не имеет смысла идти.

6. Кубас бин Ашьям Аллайси (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Намаз двоих вместе, с одним из них как имам, более приятен Аллаху, чем намаз четверых по отдельности, намаз четверых вместе Аллах любит больше, чем намаз восьмерых по отдельности, а намаз восьмерых вместе превосходит намаз ста человек по отдельности».

В другом хадисе сказано: «Большой джама’ат более предпочтителен перед Аллахом, чем маленький джама’ат».
Некоторые люди думают, что не будет вреда делать свои собственные маленькие джама’аты в своих домах или на рабочих местах. Это неправильно, так как, во-первых, они лишены награды за чтение намаза в мечети, а во-вторых, они теряют награды намаза с большим джама’атом. Чем больше джама’ат, тем больше им доволен Аллах. Когда наша единственная цель — это достичь того, чтобы Аллах был доволен, почему нам не принять средства, которыми Он доволен больше. Рассказывается в хадисе, что Аллах рад видеть три вещи, а именно: ряд в джама’ат намазе, человека, занятого тахаджуд намазом, и человека, сражающегося на пути Аллаха».

7. Сахль бин Са’ад (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Обрадуйте хорошей вестью тех, кто ходит в мечеть часто в часы темноты, так как они будут иметь совершенный свет в Судный день».

Ценность хождения сегодня в мечеть в часы темноты будет понята, когда перед глазами будет страшная сцена Дня Суда, когда каждый будет охвачен горем. Человеку, подвергающего себя трудности в часы темноты в этом мире, будет больше, чем восполнено в следующем мире, так как он будет нести с собой свет намного более яркий, чем от Солнца. В хадисе сказано, что такие люди будут занимать мимбары из света, без всяких забот, когда как другие будут в страхе. В другом хадисе сказано: «Аллах скажет в День Суда: «Где Мои соседи?» Ангелы спросят: «А кто Твои соседи, О Аллах!» Аллах ответит: «Те, кто часто посещал мечети».

В хадисе сказано: «Из всех мест на этой земле, мечети наиболее дороги Аллаху, а базары наиболее ненавистны Ему».
В другом хадисе мечети называются «садами джанната». Абу Са’ид (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) однажды сказал: «Свидетельствуйте об имане человека, часто ходящего в мечеть, и затем он прочитал следующий аят Корана:
«Посещает мечети тот, кто верит в Аллаха и в Последний День».

В одном хадисе сказано, что совершать вуду (тахарат) в трудных условиях, делать шаги в сторону мечети и после намаза сидеть там, ожидая следующего намаза, — все это смывает грехи. В другом хадисе говорится, чем дальше человек живет от мечети, тем больше наград он получает. Это потому, что человек, идущий издалека должен пройти больше, и как мы видели, каждый шаг будет давать ему награду. По этой причине рассказывается, что некоторые сахабы делали короткие шаги, когда шли в мечеть. Приводится в одном хадисе, что есть три вещи в этом мире, за которые люди сражались бы между собой, если бы они узнали их награды. Это — говорить азан, идти в мечеть на зухр намаз под палящим зноем солнца, и читать намаз в первом ряду. В другом хадисе сказано, что семь человек будут в тени милости Аллаха Та’аля в День Кыямата. Один из них будет человек, чье сердце привязано к мечети, то есть когда по какой-либо нужде ему приходится выходить из мечети, то он стремится быстрее вернутся обратно. Другой хадис говорит, что Аллах Та’аля любит тех, кто любит мечеть.
В каждом приказе священного шари’ата есть благо и баракат, а воздаяниям и наградам в них нет предела. И вместе с этим в этих приказах имеется обдуманная целесообразность. Достичь до их сути полностью трудно, потому что кто может постигнуть знание Аллаха Та’аля и Его мудрость? Но всё же в соответствии со способностями и возможностями до той степени, до которой может помочь разум, понимание этих целесообразностей приходит. И насколько позволяют способности, настолько и раскрываются прелести этих приказов. Учёные в соответствии со своим пониманием описали также мудрости, заложенные в намазе с джама’атом. Наш хазрат Шах Валиуллах (наввараллаху маркадаху) в Худжатулллахиль Балига по этому поводу написал один отрывок, чей перевод и смысл следующие:
«Чтобы уберечься от губительного вреда обычаев и традиций, нет ничего более полезного, чем сделать какой либо из видов поклонения таким общепринятым, таким всенародным, чтобы он совершался публично, и чтобы мог совершаться на виду у каждого человека, будь он понятливым или бестолковым. И чтобы в его выполнении городской и деревенский были равны, и в нём было бы состязание и предмет гордости. И чтобы он стал всеобщим, и так вошёл бы в потребности жизни, что существование без него стало бы трудным и невозможным. Чтобы он стал опорой для поклонения Аллаху, и обычаи и традиции, что являлись причиной вреда и потерь, они именно стали бы притягивать на сторону Истины. А поскольку среди благочестивых дел нет ничего более достойного и, с точки зрения довода и аргумента, более превосходного, чем намаз, поэтому, стало быть, необходимо усиленно внедрять его в обычай между собой. Для этого надо особым образом собираться и совместно единодушно выполнять его.
Далее, в любом религиозном течении или общине бывают несколько ведущих личностей, за которыми следуют. Некоторые находятся на второй ступени, они нуждаются в незначительном толчке и побуждении. И есть люди на третьей ступени, которые никчёмны и слабы в вере, такие, что если их не заставить поклонятся в обществе, то из-за лени и неохоты они бросают поклонение совсем. По этой причине благоразумие требует, чтобы все эти люди совершали поклонение совместно. Так чтобы те, которые бросили
поклонение, отличились от поклоняющихся, и проявилась явная разница между жаждущими и нерадивыми. Чтобы незнающие, следуя за учёными, стали образованными, и невежды узнали способы поклонения. И поклонение Аллаху среди этих людей чтобы стало как расплавленное серебро, которое положено перед мастером, в котором явно различалось бы разрешенное, неразрешенное, как чистое и поддельное серебро. И чтобы укрепилось дозволенное, и было остановлено запрещенное.
Кроме этого в таком собрании мусульман, в котором есть стремящиеся к Аллаху, жаждущие Его милости, боящиеся Его, и все сердца и все души обращены к Аллаху, есть удивительное свойство быть причиной нисхождения бараката и притягивания милости.
Далее, цель существования общины Мухаммада (салляллаху “алейхи уа саллям) и заключается именно в том, чтобы дело Аллаха преуспело, и религия ислам превзошла все религии. А это не возможно, пока не станет общепринятым следующее, Все и простолюдины, и аристократы, городские и деревенские, стар и млад собравшись в одном месте, не будут выполнять то, что является самым великим знаком ислама и самым высшим поклонением. По этим причинам в шари’ате обращается внимание на соблюдение джум’а и намаза с джама’атом. Было ниспослано много призывов к их открытому и общенародному совершению и предостережений за их пропуск,” Так как открытое общенародное собрание всего двух видов: одно для рода или квартала, а другое для всего города. Собрание квартала удобно в любое время, собрание всего города в любое время трудно, в этом есть стеснения. Поэтому собрание квартала установили во время каждого намаза, для него определили намаз с джама’атом. А собрание всего города установили один раз в семь дней. И определили для этого джум’а намаз».

~ Ценности Намаза~
(Хафиз Мухаммад Закария - да будет Милостив к нему Аллах Тааля )

(в 5 частях)....... часть 1...... часть 2...... часть 3...... часть 4...... часть 5

2.2 Раздел Б
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ ОБ ОСТАВЛЕНИИ ДЖАМАТА

Точно так же, как Аллах Та’аля обещал награды за соблюдение Своих приказов, таким же образом Он за их невыполнение проявляет гнев и недовольство. Также то, что Он обещал бесценные блага, является милостью Аллаха, иначе требованием рабства должно быть лишь послушание и в обязанность раба входит лишь выполнение указания. Тогда как может идти речь о наградах? А в случае непослушания, сколько бы гнева и наказания не было, все это не будет много, потому что какое преступление может быть серьёзнее непослушания раба Властелину. Хотя, не было необходимости в каком либо особом предупреждении и предостережении, всё же Аллах Та’аля и Его Посланник (салляллаху “алейхи уа саллям) проявили к нам доброту тем, что со всех сторон предостерегли нас, описали потери, доходчиво объяснили нам. Если и тогда мы не понимаем, то это хуже лишь для нас.

1. Ибни ‘Аббас (радиаллаху анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Если человек, услышав азан, не идёт в мечеть, (то есть он предпочитает читать намаз дома), без уважительной причины, тогда его намаз не принимается». Когда сахабы спросили, а что может считаться уважительной причиной, он ответил: «Болезнь или страх».

“Не принимается” означает, что те награды и блага, которые даются Аллахом за намаз, не будут получены. Хотя ответственность за фарз намаз снимется. Это же имеется в виду в тех хадисах, в которых сказано, что намаз не принимается, потому что такой намаз есть тоже хоть что-нибудь. Таково мнение имама Абу Ханифы (рахматуллахи “алейхи). Но, по мнению одной группы сахабов (радиаллаху ‘анхум) и таби’инов (рахматуллахи ‘алейхим), на основе этого хадиса оставить намаз с джама’атом без уважительной причины — харам, а читать с джама’атом — фарз, так что многие учёные считают даже, что иначе намаз не засчитается. По мнению ханафитов, хотя намаз и засчитается, но человек в любом случае будет виноват в пропуске джама’ата.

В другом хадисе Ибн ‘Аббас (радиаллаху “анху) также сказал, что такой человек непокорен Аллаху и непокорен Его Посланнику (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Ибн ‘Аббас (радиаллаху ‘анху) также говорит: «Кто услышал азан, и не прочитал намаз джама’атом, тот не намерился сделать ничего хорошего, ни ему не намерились сделать ничего хорошего». Абу Хурайра (радиаллаху ‘анху) говорит: «Тому, кто услышал азан и не присутствовал на джама’ате, лучше налить в уши расплавленный свинец».

2. Мо’аз бин Анас (радиаллаху’анху) рассказывает, что он слышал, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Является огромным злом, куфром и нифаком поступок того, кто услышал призывающего, но не пошёл на намаз».

Насколько суровое предупреждение и угроза в этом священном хадисе, что подобный поступок назвали поступком кафира (неверного) и мунафика (лицемера). Другими словами, от мусульманина такого ожидать нельзя.

В другом хадисе сказано не присоединяться к джама’ату после того как услышан азан, достаточно, чтобы считать человека самым несчастным и самым обездоленным». Сулейман бин Аби Хаема — один из выдающихся людей ранних дней Ислама, Он был рожден во время жизни Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям), но был слишком мал, чтобы иметь честь услышать какой-нибудь хадис от него. Во времена халифата “Умара (радиаллаху ‘анху) он был сделан ответственным за рынок. Однажды ‘Умар (радиаллаху “анху) обнаружил, что он отсутствует на фаджр намазе. ‘Умар (радиаллаху ‘анху) пошёл к нему домой и спросил у его матери, почему Сулейман не присутствовал на утреннем намазе. Она ответила: «Он всю ночь читал нафль намазы, и сон охватил его во время фаджра». На это ‘Умар (радиаллаху ‘анху) заметил: «Я предпочел бы фаджр с джама’атом, чтению нафль намазов всю ночь».

3. Абу Хурайра (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Я хотел бы попросить мальчишек собрать огромное количество дров для меня, и я пошёл бы поджигать жилища тех, которые читают свои намазы дома без всякой причины».
Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям), который был самым добрым и милосердным к своим последователям, и которому было очень больно видеть их даже в мельчайшей трудности, гневался настолько, что готов был поджечь дома тех, кто удовлетворялся чтением своих намазов в своих домах».

4. Абу Дарда (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Если есть три человека в деревне или в лесу, и они не читают свой намаз джама’атом, тогда шайтан овладеет ими. Помните, что джама’ат очень важен для вас. Истинно волк пожирает одинокую овцу, а шайтан это волк для людей».

Это показывает, что люди занятые сельским хозяйством и т.д., если их трое или больше, должны организовать чтение своих намазов джама’атом. Даже если их двое, лучше составить джама’ат. Фермеры в нашей стране в основном небрежны к намазу и считают свое занятие достаточной причиной своего пренебрежения, и даже те, кто считаются праведными, предпочитают совершать свои намазы по отдельности.

Если фермеры, работающие на близлежащих полях, соберутся в одном месте, и совершат намаз джама’атом, у них может получиться достаточно большое собрание. И таким образом, они могут получить большие награды от Аллаха Та’аля. Несмотря на солнце, дождь, жару и холод, они трудятся за маленькую мирскую выгоду, но теряют огромное количество наград Аллаха Та’аля и совершенно об этом не беспокоятся. С другой стороны, они могут заработать награду в 50 раз большую (как передаётся в другом хадисе), читая свой намаз сджама’атом на полях.

Говорится в хадисе: «Когда пастух произносит азан на подножии холма (или в поле) и начинает свой намаз, Аллах Та’аля очень доволен им. Он говорит своим ангелам с гордостью: «Посмотрите на Моего раба! Он прокричал азан и читает намаз. Все это он делает из-за страха предо Мной. Я поэтому дарю ему прощение и объявляю его вход в джаннат».

5. Кто-то спросил Ибн ‘Аббаса (радиаллаху’анху) о человеке, который держит уразу весь день и читает нафль намаз всю ночь, но не идёт в мечеть на джама’ат и на джум’а. Он ответил: «Он обречен в огонь».

Такой человек, будучи мусульманином, в конце концов, будет освобожден из джаханнама, но кто знает через какое время. Невежды среди шейхов очень внимательны к зикру и нафль намазам, и считают это делом возвышенности в праведности, но не заботятся о намазе с джама’атом. Нужно ясно понять на все времена, что никакой человек не сможет достичь духовной возвышенности, кроме как, через полную приверженность поступкам любимого Наби (салляллаху ‘алейхи уа саллям).

Говорится в хадисе, что Аллах Та’аля проклинает троих: того, кто становится имамом на намазе, хотя стоящие за ним им недовольны (по достойной причине), женщину, которой недоволен муж; и человека, который слышит азан, но не идёт в мечеть на намаз с джама’атом.

б. Ка’аб Аль-Хабар (радиаллаху ‘анху) говорит: «Клянусь Тем, Кто ниспослал Таурат Мусе, Инджиль’Исе, Забур Дауду (алейхимус салям) и Коран Мухаммаду (салляллаху ‘алейхи уа саллям), что следующие аяты были ниспосланы в отношении чтения обязательных намазов в тех местах, где произнесен азан (мечетях): «В день, когда откроется «Сияние Саака», и им будет приказано сделать сажда, но они не смогут, с потупленным взглядом и покрытые унижением. И их призывали делать сажда, когда они были вполне здоровы (68 Аль Калам: 42)».

«Сияние Саака» - это особый тип сияния, которое будет показано в день Кыямата. Увидев это сияние, все мусульмане падут в сажда, но у некоторых спины станут закостеневшими и они не смогут сделать сажда. Даются различные толкования о том, кто будут эти несчастные люди. Согласно этому хадису, который также подтверждается другим, рассказанным Ибн ‘Аббасом (радиаллаху ‘анху) и другими, это будут люди, которых звали на намаз с джама’атом, но они не шли на него.
Другое толкование, данное Абу Са’идом Худри (радиаллаху ‘анху) от Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), что это будут люди, читавшие намаз для показухи и лицемерия. Другое толкование, — что это будут неверующие, не читавшие намаз вообще. Ещё одно толкование, что это будут лицемеры. Аллах Та’аля знает лучше и Его Знание совершенно.
В любом случае, согласно толкованию, приведённому хазратом Ка’абом (радиаллаху ‘анху) в клятве, и которое подтверждается таким выдающимся сахаби, имамом тафсира Ибни ‘Аббасом (радиаллаху ‘анху), насколько это ужасно быть униженным на площади воскрешения. Когда все мусульмане падут в сажда, а он не сможет это сделать.
Кроме этих, даны также много других предостережений об оставлении намаза с джама’атом. Фактически ни одного из них не нужно хорошему мусульманину, для которого слово Аллаха и Его Посланника это всё. А для того, кому безразличны их слова, даже тысячи таких предостережений будут бесполезны. Но когда наступит время наказания, тогда никакое сожаление не принесёт пользы.

ГЛАВА 3
ВАЖНОСТЬ СМИРЕННОСТИ В НАМАЗЕ

Есть очень много людей, которые читают намаз, и достаточное количество из них также внимательны к джама’ату. Однако они читают его так плохо, что он вместо того, чтобы зарабатывать награды для них, отвергается. Из-за недостатков его бросают им в лицо. Хотя это лучше, чем не читать намаз вообще, потому что в случае пропуска обещанные наказания очень суровы. И хотя в этом случае он не достоин принятия, и его бросают в лицо, и за него никакой награды не будет, но такой степени непокорности, как если не читать его, здесь не будет. И всё же правильнее будет, когда мы тратим наше время, оставляем работу и испытываем неудобства, стараться читать намаз так, чтобы он был намного более весомый и ценный, и без потерь.

3.1 ЧАСТЬ А. ЦИТАТЫ ИЗ КОРАНА

«Не дойдёт до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него ваша богобоязненность». (22 Хадж: 37)

Аллах будет оценивать поступки людей в соответствии с искренностью и богобоязненностью, с которыми они были совершены. Мо’аз (радиаллаху ‘анху) говорит: «Когда Расулюллах (салляллаху’алейхи уа саллям) направил меня в Йемен, Я попросил его дать мне совет на прощание. Он сказал: «Будь искренним во всех своих делах, так как искренность увеличит ценность поступка, даже если он маленький».
Саубан (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что он слышал, как Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил: «Обрадуй искренних, так как они светила руководства. Благодаря им, устраняются самые страшные смуты. Сказано в другом хадисе: «Аллах Та’аля, благодаря присутствию слабых, из-за их до’а, из-за их намаза, из-за их искренности помогает этой общине».

2. Аллах Та’аля говорит о намазе:
«Горе же молящимся, которые о молитве своей небрегут, лицемерят». (107 Подаяние: 4-6)
Для «небрегут» даны следующие различные толкования:
1. Быть настолько беспечным, что пропускать правильное время намаза.
2. Быть невнимательным в намазе.
3. Забывать количество рака’атов.
3. Также Аллах Та’аля говорит о лицемерах:
«...А когда они (лицемеры) встают на намаз, то встают ленивыми, делая вид перед людьми, и вспоминают Аллаха только мало». (4 Женщины: 142)
4. В одном аяте говорится о Посланниках:
«И последовали за ними потомки, которые погубили намаз и пошли за страстями, и встретят они гайй». (19 Марьям: 59)
В словаре «гайй» объясняется как заблуждение, которое указывает на ужасную судьбу и погибель в ахирате. Согласно многим толкователям, гайй -это яма в джаханнаме, наполненная кровью и гноем. Человек, погубивший свой намаз, будет брошен в эту яму.
5. «И мешает принять их расходы только то, что они не веровали в Аллаха и Его Посланника, что они приходят на молитву только ленивыми, и расходуют только по принуждению». (9 Покаяние: 54)
Примечание. Вышеприведённые аяты 1-5 рассказывают о тех, кто погубил свои намазы. В противоположность этому, далее говорится о тех, кого Аллах хвалит за их хороший намаз.
6. «Счастливы верующие, которые в своих намазах смиренны, которые уклоняются от пустословия, которые платят закят, которые берегут свои члены, кроме как от своих жен и того, чем овладела их правая рука,—ведь они не встретят упрека, а кто устремится за это,- те уже нарушители; которые соблюдают свои доверенности и договоры, которые соблюдают свои молитвы, — это они наследники, которые наследуют Фирдаус (джаннат), они в нём пребудут вечно». (23 Верующие: 1-11)
Расулюллах (салляллаху “алейхи уа саллям) говорит: «Фирдаус - это верхняя и самая лучшая часть джанната, где берут истоки все его реки. Над ним будет Трон Аллаха Та’аля. Когда вы делаете до’а для джанната, всегда просите Фирдаус».
2. «И истинно, он (намаз) — великая тягота, но только не для смиренных, которые думают, что они встретят своего Господа, и что они к Нему вернутся». (2 Бакара: 45-46)
8. Именно о таких людях Аллах сказал:
«В домах, которые Аллах дозволил возвести, и в которых поминается Его имя, — восхваляют Его там утром и вечером, мужчины, которых не отвлекает ни торговля, ни купля от воспоминания Аллаха, выстаивания намаза и выплаты закята. Они боятся дня, когда вывернутся и сердца и взоры, чтобы вознаградил их Аллах за лучшее, что они сделали, и чтобы умножил Он им от Своей щедрости. И Аллах даёт пропитание, кому пожелает, без счета!»(24 Свет:36-38)

‘Абдулла ибн ‘Аббас (радиаллаху ‘анху) говорит: «Выстаивание намаза означает выполнение руку’а и сажда правильно и постоянное сосредоточение в намазе, с полным смирением и покорностью». Катада (радиаллаху ‘анху) говорит: «Всегда, когда встречаются в Коране слова «выстаивать намаз» они означают соблюдать его время, совершать вуду (тахарат) правильно, и выполнять руку’ и сажда как следует».
9. «А рабы Милосердного — те, которые ходят по земле смиренно и, когда обращаются к ним с речью невежды, говорят: «Мир вам!» И те, которые проводят ночи пред своим Господом, поклонясь и стоя». (25 Фуркан: 63-64)
После описания ещё некоторых качеств Своих преданных рабов, Аллах говорит в том же контексте:
«Они будут вознаграждены высокой обителью за то, что терпели, и встречены будут в ней с приветствием и салямом — вечно пребывая там. Прекрасно это, как пребывание и место!» (25 Фуркан: 75-76)
10. «Их бока расстаются с постелями, они взывают к своему Господу со страхом и желанием, и расходуют из того, чем Мы их наделили. Не ведает душа, что скрыто для них из услады глаз в награду за то, что они творили». (32 Сажда: 16-17)
11. «Поистине, богобоязненные — среди садов и источников, принимая то, что даровал им их Господь. Ведь они перед этим были творящими добро. Была малая часть ночи, что они спали, и на заре они взывали о прощении». (51 Рассеивающие: 15-18)
12. «Разве тот, кто поклоняется (преданно) в часы ночи, падая ниц и стоя, остерегает себя для ахирата и надеется на милость своегр Господа (будет рассчитан одинаково с неверующим)? Скажи: «Разве сравнятся те, которые знают, и те, которые не знают?» Поистине, вспоминают обладатели разума». (39 Толпы: 9)
13. «Поистине, человек создан беспокойным (колеблющимся, малодушным), когда коснется его зло, он становится печальным, а когда коснется его добро - недоступным. Кроме молящихся, которые в своих намазах постоянны». (70 Ступени: 19-23)
После перечисления ещё нескольких качеств этих благословенных людей Аллах говорит в том же контексте:
«И те, которые охраняют свои намазы. Они в садах почтены». (70 Ступени: 34-35)
Кроме вышеприведённых выдержек существуют множество аятов Корана приказывающих намаз и возвышающих и превозносящих тех, кто читают свои намазы как следует. Намаз, действительно, — это огромное благо. Поэтому Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) называл его прохладой своих очей, а Ибрахим (‘алейхис салям) читал до’а Аллаху:
«Господи, сделай меня выстаивающим намаз и из моего потомства. Господи наш! прими мое до’а». (14 Ибрахим: 40)
Здесь выдающийся Посланник Аллаха, кого Аллах назвал «Халиль» (друг), просит Аллаха сделать его читающим намаз, как следует и регулярно. Аллах Та’аля Сам велит Своему любимому Посланнику (салляллаху ‘алейхи уа саллям) следующее:
«Прикажи своей семье намаз и сам будь терпелив в нём. Мы не просим у тебя пропитания. Мы пропитаем тебя, ахират—за богобоязненностью». (20 Таха: 132)

Сказано в хадисе, что всегда, когда каким-либо образом домашние Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) были стеснены, он им приказывал намаз и читал этот аят. Рассказывается, что все Посланники Аллаха (‘алейхимус салям) были заняты намазом всегда, когда они имели какие-нибудь трудности. Но, увы, мы настолько невнимательны и безразличны к намазу, что, несмотря на все, что мы заявляем об исламе и религиозных делах, мы не уделяем внимания ему. Наоборот, если кто-нибудь встает, чтобы позвать нас и привлечь наше внимание к намазу, мы отпускаем шутки, посмеиваемся над ним и противостоим ему. Но кто от этого будет в убытке?.’ Конечно же, только мы сами.
Даже те, кто читает намаз, часто совершают его таким образом, что не будет неверным назвать это издевательством над намазом, так как в нём отсутствует правильное соблюдение его требований и обязательные в нём смирение и богобоязненность. Наглядный пример Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), а также поступки его прославленных сахабов должны явиться для нас фактором руководства в нашей жизни. Я собрал истории о намазе сахабов в отдельной книге под названием «Истории Сахабов», и нет необходимости повторять их здесь. Тем не менее, я привожу истории из жизни некоторых праведных людей на следующих страницах.

3.2 ЧАСТЬ Б
НЕСКОЛЬКО ИСТОРИЙ ИЗ ЖИЗНИ ПРАВЕДНЫХ
1. Шейх Абдуль Вахид (рахматуллахи ‘алейхи) говорит: «В один день меня настолько одолел сон, что я пошёл спать до завершения своего зикра на ночь. Я увидел во сне наикрасивейшую девушку, одетую в зеленый шёлк. Все части её тела даже её обувь были заняты зикром. Она сказала мне:
«Стремись достигнуть такого же уровня». И затем она прочитала несколько куплетов, описывающих жажду влюбленного. Когда я проснулся, я поклялся никогда больше не спать ночью». Рассказывается, что полные сорок лет, он никогда не спал ночью и читал “иша и фаджр намазы с тем же вуду (тахаратом).

2. Шейх Мазхар Са’ади (рахматуллахи ‘алейхи) известный праведный человек, плакал в течение 60 лет в любви и жажде по Аллаху. Однажды ночью он увидел во сне несколько девиц около жемчужного дерева с золотыми ветками, на берегу ручья из жидкого муска, чистого и благоухающего. Девушки восхваляли Аллаха. Он спросил, кто они такие. В ответ они прочитали два куплета, которые означают: «Мы созданы Господом человечества и Господом Мухаммада (салляллаху ‘алейхи уа саллям) для тех людей, которые стоят перед Аллахом всю ночь и просят до’а у Него».

3. Абу Бакр Дарир (рахматуллахи ‘алейхи) говорит: «Со мной жил молодой раб. Весь день он держал уразу и всю ночь стоял в тахаджуд намазе. Однажды он пришёл ко мне и рассказал: «Прошлой ночью, против обычного, я пошёл спать. Во сне я увидел, что стена михраба треснула, и из трещины появились несколько девушек. Одна из них была очень уродлива. Я спросил у одной из прекрасных девиц, кто они такие. Она ответила, что они были моими предыдущими ночами, а эта, уродливая, была этой ночью».

4. Один видный шейх рассказывает: «Однажды ночью я глубоко спал и не смог проснуться на тахаджуд. Я увидел во сне девушку такой красоты, какой я никогда не видел в моей жизни. Она издавала такие благоухания, которые я никогда не встречал раньше. Она вручила мне кусок бумаги, на которой были записаны три двустишия, которые означали; «Ты был настолько влюблен в глубокий сон, что стал беспечным о высоких балконах джанната, где ты должен жить вечно без страха смерти. Проснись! Лучше читать Коран в тахаджуде, чем спать». После этого, когда я хотел спать, эти стихи приходили мне в голову, и сон исчезал».

5. ‘Ата (рахматуллахи “алейхи) пишет: «Я пошёл на базар. У одного человека продавалась рабыня, о которой он говорил, что она сумасшедшая. Я купил её за семь динаров и привёл её к себе домой. Как прошла часть ночи, я заметил, что она встала, совершила вуду (тахарат) и начала намаз. В своем намазе она плакала так сильно, что я подумал, что она умрет от сильного плача. После окончания намаза, она начала читать до’а Аллаху: «О, мой Господь! Ради Твоей любви ко мне, окажи мне милость». Я прервал её, сказав, что она должна скорее говорить; «Ради любви моей к Тебе...». Она была раздражена этим замечанием и сказала: «Клянусь самим Аллахом! Если бы Он не любил меня, то я не стояла бы здесь перед Ним, когда ты находился в своей постели». Затем она пала ниц и прочитала несколько двустиший: «Я становлюсь все более и более взволнованной. Как можно быть спокойной, когда твое спокойствие забрала любовь, жажда и постоянная страсть? О Аллах, окажи милость ко мне и обрадуй меня благой вестью». Затем она прочитала до’а вслух: «О Аллах! До сих пор наше дело между мной и Тобой было тайной. Сейчас о нём узнали люди. О Аллах! Позови меня обратно». Сказав это, она вскрикнула и умерла тут же».

6. Подобный случай произошёл с Сирри (рахматуллахи ‘алейхи). Он пишет: «Я купил рабыню для ухода по дому. Она прислуживала мне некоторое время, но я был в неведении о том, чем она занимается. У нее был угол в доме, отведенный для её намаза. После работы она уходила туда и читала намаз. Однажды ночью я заметил, что она читала намаз и затем читала до’а Аллаху. Делая до’а, она сказала: «Ради Твоей любви ко мне, сделай то-то и то-то для меня». Я закричал на нее: «О женщина, скажи, ради любви моей к Тебе». Она возразила: «О мой хозяин, если бы Он не любил меня, Он не дал бы мне встать на намаз, в то время как Он лишил тебя этого». На следующее утро я послал за ней и сказал ей: «Ты не подходишь для существующей работы. Ты предназначена исключительно только для службы Аллаху». Затем я дал ей кое-какие подарки и освободил её».

7. Сирри Сакти (рахматуллахи ‘алейхи) пишет о другой женщине: «Когда она вставала на тахаджуд, она говорила: «О Аллах! Иблис это твое творение. Ты имеешь полную власть над ним. Он видит меня, а я не могу видеть его. Ты видишь его и имеешь власть над всеми его поступками, а у него нет власти над Тобой. О Аллах! Отстрани зло, которое он хочет сделать мне. Отомсти за уловки, которые он может совершить, чтобы обмануть меня. Я ищу Твоего убежища от его злых замыслов и с Твоей помощью я отталкиваю его. После этого она горько плакала. В результате она потеряла зрение одного глаза. Люди уговаривали её перестать так много плакать, чтобы не потерять также другой глаз. Она ответила: «Если предопределено, чтобы это был глаз джанната, Аллах даст мне лучше, чем этот, а если джаханнама, то чем быстрее его потерять, тем лучше».

8. Шейх Абу ‘Абдулла Джала (рахматуллахи ‘алейхи) говорит: «Однажды моя мать попросила отца приобрести немного рыбы на базаре. Мой отец отправился на базар, и я пошёл за ним. Рыба была куплена, и нам нужен был носильщик для того, чтобы нести её. Мы наняли мальчика, который стоял там, и предложил нам свои услуги. Он положил ношу себе на голову и пошёл за нами. Пока мы шли, послышался азан. Мальчик отрезал: «Глашатай Аллаха призвал меня. Мне также нужно сделать вуду (тахарат). Теперь я понесу рыбу после намаза. Если хотите, то можете подождать, иначе — вот». Сказавши это, он опустил груз и отправился в мечеть. Мой отец подумал, что если этот бедный мальчик может полагаться на Аллаха настолько, то мы тоже должны сделать это в ещё большей степени. Он поэтому оставил рыбу и взял меня в мечеть. Когда после намаза мы втроем вернулись, то обнаружили, что рыба лежала на том же месте, как мы её оставили. Мальчик понес её затем в наш дом. Мой отец рассказал эту странную историю моей матери, которая настояла, чтобы мальчик был приглашен поесть с нами немного рыбы. Когда приглашение было доведено до него, он сказал: «Извините меня, я держу уразу». Тогда мой отец попросил его сделать ифтар у нас. На это он ответил:
«Невозможно для меня возвращаться, когда я уже ушёл. Может быть, я буду находиться в мечети, поблизости к вам. Если так случится, тогда я присоединюсь к вашему ужину». Сказавши это, он ушёл в мечеть и вернулся после магриба. После завершения ужина, я показал ему комнату, где бы он мог отдохнуть в уединении. По соседству с нами жила одна парализованная женщина. Мы были удивлены, увидев её гуляющей свободно совершенно здоровой. Когда мы спросили её, как она вылечилась, она сказала: «Я помолилась Аллаху вылечить меня благодаря благословениям вашего гостя. Как только я помолилась, так сразу же выздоровела». Когда мы пошли увидеть мальчика в комнате, где мы его оставили, дверь была закрыта, а мальчика нигде не было видно».

9. Рассказывается про одного праведного человека, что у него загноилась нога. По мнению лекарей, если ему не отрезать ногу, болезнь могла привести к смертельному исходу. Его мать предложила сделать это, когда он будет читать намаз. Так и было сделано, и он не почувствовал никакой боли.

10. Абу ‘Амир (рахматуллахи ‘алейхи) говорит: «Я как-то увидел, что продавали рабыню за очень маленькую сумму. Она была очень худая, так что живот прилип к спине и её волосы были очень грязными. Я пожалел и купил её. Я сказал ей: «Пойдем, женщина, давай сделаем покупки на Рамазан». Она заметила: «Альхамду лиллах, все месяцы для меня одинаковы». Она держала уразу все дни и читала намаз все ночи. Когда приближался ‘ид, (праздник по окончании рамазана) я сказал ей: «Женщина! Ты пойдешь завтра со мной, чтобы сделать покупки на ‘ид». Она заметила: «Мой хозяин! Ты очень сильно поглощен этим миром». Затем она вошла в свою комнату и начала свой намаз. Она читала суру «Ибрахим», и когда она дошла до 16-го стиха этой суры:
«Позади его — джаханнам, и будут его поить водою гнойной». Она повторяла его заново и заново, и затем, издав вскрик, упала замертво.

11. Все знают ‘Умара бин ‘Абдуль ‘Азиза (рахматуллахи ‘алейхи). После четырёх «Хулафа-ир-Рашидин» он был самый видный халифа. Его жена говорила: «Возможно, есть другие люди более внимательные к вуду (тахарату) и намазу, но я не видела никого, боящегося Аллаха больше, чем мой муж. После своего ежедневного ‘иша намаза, он садился в место, отведенное для его намаза, и поднимал руки в до’а, и плакал перед Аллахом до тех пор, пока сон не охватывал его. Когда он просыпался в течение ночи, он опять начинал молиться и плакать перед Аллахом».
Сказано, что с того времени, как он стал халифом, он никогда не спал со своей женой. Его жена была дочерью великого короля ‘Абдуль Малика. Её отец дал ей в приданое драгоценности, которые включали изумительный алмаз. Он сказал своей жене: «Или расстанешься со всеми своими драгоценностями ради Аллаха Та’аля, так чтобы я мог положить их в бяйтуль-маль (казну) или расстанешься со мной. Я не хотел бы жить в доме, где так много богатства».
Его жена ответила: «Я могу расстаться с богатством в тысячу раз большим этого, но я не могу оставить тебя». Затем она положила все, что у нее было в бяйтуль-маль. После смерти ‘Умара бин ‘Абдуль ‘Азиза, когда Язид сын ‘Абдуль Малика стал халифом, он сказал своей сестре: «Если хочешь, можешь забрать свои драгоценности обратно из бяйтуль-маль». Она ответила: «Как может богатство, от которого я отказалась во времена жизни моего мужа, радовать меня после его смерти».
Когда ‘Умар бин ‘Абдуль ‘Азиз находился при смерти, он спросил у находящихся вокруг него людей о причине его болезни. Кто-то сказал, что люди думают, что это действие колдовства. Он сказал: «Нет, это не колдовство». После чего он позвал одного раба и спросил его: «Что заставило тебя отравить меня?» Он ответил: «Сто золотых монет и обещание свободы». ‘Умар бин ‘Абдуль ‘Азиз взял эти золотые монеты у раба и положил их в бяйтуль-маль, и посоветовал ему бежать куда-нибудь подальше, где бы его не поймали.

Прямо перед его смертью, Маслама (рахматуллахи ‘алейхи) пришёл к нему и сказал: «Никто никогда не обходился со своими детьми так жестоко как ты, никому из твоих тринадцати сыновей не на что жить». Он сел на постели и сказал:, «Я не удержал у моих сыновей, что им причиталось. Я, конечно же, отказал им в том, что на самом деле положено другим. Если мои сыновья праведные, тогда Аллах Та’аля обязательно будет их хранителем, как Он сказал в Своей книге:
«Он хранитель праведных».(7 Преграды: 196) А если они грешные, тогда зачем я должен заботиться о них?»

12. Хазрат имам Ахмад Ибн Ханбал (рахматуллахи ‘алейхи), известный учёный, законовед, притом, что днём и ночью он был занят вопросами шари’ата, он читал каждый день триста рака’ат нафль намазов.
Хазрат Са’ид ибн Джубейр (рахматуллахи ‘алейхи) в одном рака’ате прочитывал весь Коран.
Мухаммад ибн Аль-Мункадир (рахматуллахи ‘алейхи) был из людей, которые выучили огромное множество хадисов. Однажды ночью он сильно плакал в своем тахаджуд намазе. Когда кто-то спросил его об этом, он сказал:
«Читая Коран, я встретил следующие слова:
«И предстали пред ними мерзости того, что они приобрели, и постигло их то, над чем они издевались»(39 Толпы: 48). Он был очень обеспокоенный и взволнованный в момент своей смерти, и сказал, что эти же самые слова Корана стоят перед его глазами».

13. Сабит Аль Бунани (рахматуллахи ‘алейхи) другой из людей, выучивших множество больших сборников хадисов. Во время до’а Аллаху
Та’аля он очень сильно плакал. Кто-то предостерёг его о том, что он потеряет зрение, если не перестанет так плакать. Он ответил ему: «Какая польза от этих глаз, если они не плачут перед Аллахом Та’аля».
Он спрашивал у Аллаха в своих до’а: «О Аллах! Позволь мне читать мои намазы в могиле, если ты когда-нибудь давал эту привилегию кому-нибудь из Своих рабов!» Абу Синан (рахматуллахи ‘алейхи) рассказывает: «Клянусь Аллахом! Я был среди присутствующих на похоронах Сабита Аль Бунани. Как только он был положен в могилу, один из кирпичей со стороны упал. Я заглянул в яму, и обнаружил к своему огромному изумлению, что Сабит читал намаз. Я сказал человеку, стоящему около меня: «Посмотри, что это?» Он посоветовал мне молчать.
После похорон мы пошли к его дочери и спросили у неё: «Что особенного делал твой отец?» Она захотела узнать, почему мы задаем этот вопрос. Мы рассказали ей о случившемся. Она ответила: «Он был постоянен в тахаджуде пятьдесят лет и делал до’а каждое утро перед Аллахом Та’аля позволить ему читать намаз в могиле, если такая привилегия может быть подарена кому-либо».

14. Хазрат имам Абу Юсуф (рахматуллахи ‘алейхи), притом, что он был постоянно занят обучением, и, будучи верховным судьей, занимался судебными делами, каждый день прочитывал двести рака’ат нафль намазов.

15. Мухаммад ибн Наср (рахматуллахи ‘алейхи) известный учёный хадисов. Его богобоязненность в намазе не имеет сравнений. Однажды в намазе, его ужалила в лоб оса, и хотя выступила кровь, он не шелохнулся и не позволил ей отвлечь его внимание. Сказано, что в намазе он стоял без движения, как палка, воткнутая в землю.

16. Рассказывается о Баки ибн Аль Мухаллад (рахматуллахи’алейхи), что он прочитывал весь Коран каждую ночь в тринадцати рака’атах тахаджуд и витр намаза.

17. Ханнад (рахматуллахи ‘апейхи) - учёный хадисов. Один из его учеников рассказывает: «Ханнад очень много плакал. Однажды после окончания нашего урока утром он читал нафль намаз до полудня. Он не надолго сходил к себе домой и вернулся на зухр намаз, Затем он снова занялся нафль намазом до ‘аср. Между ‘аср и магрибом он читал Коран. Я покинул его после магриба. Я сказал одному из его соседей: «Наш шейх делает так много ‘ыбадата. Это действительно поразительно». Он сказал: «Он делает это последние семьдесят лет. Ты ещё больше удивишься, если увидишь его поклонение ночью».

18. Масрук (рахматуллахи ‘алейхи) другой учёный хадисов. Его жена рассказывает: «Он читал такие длинные рака’аты, что его ноги опухали, и я садилась сзади, плача от жалости к нему».

19. Говорится о Са’иде ибн аль Мусайаб (рахматуллахи ‘алейхи), что 50 лет, он читал свой фаджр намаз с вуду (тахаратом), совершённым на ‘иша. Сказано, что Абу Аль Му’тамир делал так 40 лет. Имам Аль Газали (рахматуллахи ‘алейхи) от Абу Талиба Аль Макки ‘рассказал о такой же практике не менее чем сорока таби’инов, некоторые из которых делали так сорок лет непрерывно.

20. Имам Абу Ханифа (рахматуллахи ‘алейхи) известен своим ночным намазом. Говорится, что 30,40 или 50 лет (согласно различным рассказчикам) он читал свой фаджр с вуду (тахаратом) ‘иша. Он спал только несколько минут днём, говоря: «Это сунна - спать в полдень».

21. Имам Шафи’и (рахматуллахи ‘алейхи) завершал чтение Корана в намазе 60 раз в течение Рамазана. Один человек рассказывает: «Я находился с Имамом Шафи’и несколько дней и обнаружил, что он спит ночью только немного».

22. Имам Ахмад ибн Хамбал (рахматуллахи ‘алейхи) кроме занятости в своей обычной работе, он читал ежедневно триста рака’ат нафль намазов. После того, как он был отстёган кнутом по приказу короля за отказ подчиниться королевскому приказу, он стал очень слабым и уменьшил свои обычные нафль намазы до ста пятидесяти рака’ат. Мы не должны забывать, что ему тогда было восемьдесят лет.

23. Абу ‘Аттаб аль-Сулами (рахматуллахи “алейхи) держал уразу весь день и плакал всю ночь полные сорок лет.

3. Рассказывается, что один праведный человек, который был потомком Наби (салляллаху ‘алейхи уа саллям), двенадцать дней подряд читал свои намазы с одним вуду (тахаратом). Пятнадцать лет его спина не прикасалась к постели. Он также мог ходить без еды несколько дней подряд.

Кроме вышеприведённого, существует множество записей о поступках праведных личностей в истории ислама. Трудно собрать их все в этой книге. Все, что сказано здесь, достаточно, чтобы служить примером. Пусть Аллах Та’аля через Свою милость дарует мне и читателям этой книги силу следовать стопами этих благословенных людей! Аминь!

Дата добавления: 2015-08-27