Родился Фридрих Ницше 15 октября 1844 года поблизости Лейпцига. Обучение в биографии Ницше проходило в гимназии, затем в университетах городов Лейпцига и Бонн. Еще в юношестве увлекся музыкой,

Фридрих Ницше

Бердников Виктор 2024гр.

БИОГРАФИЯ

Родился Фридрих Ницше 15 октября 1844 года поблизости Лейпцига. Обучение в биографии Ницше проходило в гимназии, затем в университетах городов Лейпцига и Бонн. Еще в юношестве увлекся музыкой, филологией. А после чтения произведений Шопенгауэра, увлекся философией данной направленности.

Прекрасно окончив университет, начал преподавать, а после стал профессором в университете Базеля. Около 10 лет преподавал классическую филологию. В связи с ухудшающимся здоровьем, ушел из университета в 1879 году.

Следующие десять лет провел в постоянных переездах. Несмотря на это, десятилетие 1879 – 1889 оказалось самым продуктивным в биографии Ницше, он создал главные свои произведения. В 1889 году все явнее стала проявляться душевная болезнь. Он переселился в Германию, а в 1900 году скончался.

Философия Ницше охватывает всевозможные вопросы, но, тем не менее, не организована в систему. Несмотря на увлечение теориями Шопенгауэра, в некоторых моментах Ницше критикует его. За всю биографию Фридрих Ницше создал множество произведений. В его творениях можно выделить некоторую мифологию (например, происхождения человека, дуализма).

ОСНОВНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

Ницше Ф. О будущности наших образовательных учреждений

Ницше Ф. «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм»

Ф. Ницше «Несвоевременные размышления: Давид Штраус в роли исповедника и писателя»

Ф. Ницше «Несвоевременные размышления: О пользе и вреде истории для жизни»

Ф. Ницше «Несвоевременные размышления: Шопенгауэр как воспитатель»

Ф. Ницше «Несвоевременные размышления: Рихард Вагнер в Байрейте»

Ф. Ницше «Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов»

Ф. Ницше «Смешанные мнения и изречения»

Ф. Ницше «Странник и его тень»

Ф. Ницше «Утренняя заря, или мысль о моральных предрассудках»

Ф. Ницше «Веселая наука (La Gaya Scienza)»

Ф. Ницше «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого»

Ф. Ницше «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философиии будущего»

Фридрих Ницше «К генеалогии морали»

Ф. Ницше «Казус Вагнер»

Ф. Ницше «Сумерки идолов, или как философствуют молотом»

Ф. Ницше «Антихрист. Проклятие христианству»

Ф. Ницше «Ecce Homo. Как становятся сами собою» 1888

Ф. Ницше «Ницше contra Вагнер» 1888

Ф. Ницше «Воля к власти: Опыт переоценки всех ценностей»

Фридрих Ницше: умер ли Бог?

Проблемы религии Ф. Ницше затрагивал во многих работах. Наиболее важными для понимания его отношения к религии являются “Веселая наука”, “Так говорил Заратустра”, “По ту сторону добра и зла”, “Антихристианин”. В центре рассмотрения социальных явлений, в том числе и религии, оказывается существенная для Ницше, как, впрочем, и для других представителей “философии жизни”, категория — жизнь. Положив в основу ее понимания инстинктивное, волевое, характеризующееся экспансивностью начало, Ницше критиковал разум как нечто противостоящее жизни, неправомерно связывая его с возникновением христианства. По мнению Ницше, христианская религия пришла на смену древнегреческому мифу. Различие религии и мифа кроется в том, что миф иррационален, недоступен разумной доказательности: он постигается с помощью инстинктов. Религия же возникла вместе с рационализмом, олицетворением которого для философа являлся Сократ, внесший в культуру вместе с разумом морализирование. Христианская религия, согласно Ницше, укрепила эти ценности — мораль, рациональность, науку, — извратив здоровые человеческие инстинкты, выражающиеся в воле к власти. Христианство возникло путем утверждения морали низшие слоев общества, которые, опираясь на рациональные формы сознания, подавляли иррациональные элементы психики и тем самым уничтожили культуру Греции, базирующуюся на художественных инстинктах.

Религия возникает вследствие вырождения человечества как биологического рода, деградации его внутренней психической жизни. Психологической основой этого факта является противопоставление инстинктивного и рационального, которое выступает в форме антиномии жизни и морали. Такой конфликт (по существу, между нравственным идеалом и действительностью), вполне возможный в рамках индивидуального сознания, Ницше экстраполировал на всю человеческую культуру. Христианская религия, понимаемая им в неразрывной связи с христианской моралью и разумом, рациональностью, ставилась в зависимость от художественных форм познания, которые, по мнению Ницше, являлись первичными, ибо основывались на инстинктивном постижении жизни. Решение антиномии состоит в следующем: если принимается мораль низших слоев общества, то тем самым осуждаются все продуктивные, творческие формы жизни, создающие истинную культуру. Если же эта мораль не принимается, то личность становится на позиции нигилизма:, которые Ницше определяет следующим образом “Что означает нигилизм? То, что высшие ценности теряют свою ценность. Нет цели. Нет ответа на вопрос „зачем?"”. Отдавая предпочтение нигилистическому мировосприятию, философ отвергал общепризнанные основы — веру, мораль, научность, ставил под сомнение существующее религиозное мировоззрение. Его доведенный до крайности, “радикальный” нигилизм означал уничтожение, переоценку религиозных ценностей. Ницше полагал, что это необходимо, поскольку современная христианская религия является симптомом декаданса, т. е. упадка, деградации жизни общества.

Отрицая необходимость подчинения “сильных людей” любой общепризнанной норме, Ницше писал: “Мы — атеисты и имморалисты, но мы поддерживаем религии стадного инстинкта: дело в том, что при помощи их подготовляется порода, людей, которая когда-нибудь да попадет в наши руки, которая должна будет восхотеть нашей руки. Мы по ту сторону добра и. зла, — но мы требуем безусловного признания святыни стадной морали”.

Нападки Ницше на христианскую религию имели широкий резонанс в западной культуре. Его учение о нигилизме и переоценке ценностей явилось отражением кризиса общественного сознания, в том числе и религиозного. Ницше полагал, что “понятие „Бог" выдвинуто как противоположность понятию „жизнь" — все в нем вредное, отравляющее, клеветническое.” Он заявлял о существовании единственного мира — мира земной реальности, который пытаются обесценить понятиями сверхъестественного и запредельного. Наиболее знаменательным событием истории Ницше считал “смерть Бога”.

В “Веселой науке” в афористичной форме он излагал идею смерти Бога, вкладывая в уста героя притчи — безумца — свое понимание этого: “Где Бог? Я хочу сказать вам это! Мы его убили — вы и я. Мы все его убийцы. Что сделали мы, оторвав эту землю от ее солнца? Не блуждаем ли мы в бесконечном Ничто? Бог умер! Как утешимся мы, убийцы из убийц! Самое святое и могущественное Существо, какое только было в мире, истекло кровью под нашими ножами, — кто смоет с нас эту кровь?”. Место Бога в концепции Ницше занял сверхчеловек.

Критикуя христианскую мораль за подавление людей, считающих несвободу своим жизненным идеалом, Ницше не сомневался в том, что человек должен быть свободен, а христианский идеал слабого человека необходимо заменить идеалом античности и эпохи Возрождения — сильной и творческой личностью, не подчиняющейся моральным нормам, санкционированным христианской религией. “.В понятие доброго человека включено все слабое, больное, неудачное, страдающее из-за самого себя, все, должно погибнуть, — нарушен закон отбора, сделан идеал противоречия человеку гордому и удачному, утверждающему уверенному в будущем и обеспечивающему это будущее — оказывается отныне злым.” — писал философ. Такой человек нуждается в наличии Бога, ибо сам занимает божественное место. Он обладает высшими инстинктами, воплощает собой высший биологический вид и называется сверхчеловеком.

Наряду с культом сверхчеловека, выступая против христианской религии, Ницше заменял ее другой формой религиозного сознания. Вместо христианской теологии он предлагал миф вечном возвращении, согласно которому человек получает возможность утверждать свою волю в стихии вечного становления (проявления космической воли к власти). Взамен религиозного утешения, идей спасения и бессмертия души — выход за пределы человеческой жизни и ее адекватное повторение в вечности. Изменения общественного строя по своей сути цикличны: они не могут дать ничего нового, а лишь повторяют канувшие в Лету типы общества “.без смысла, без цели. вечный возврат”. Таким образом, в итоге критического рассмотрения существующего религиозного мировоззрения Ницше приходит к религии вечного возвращения, сознательно не давая ей рационального обоснования.

Представлениям Ницше о возникновении и существовании религии свойственна абсолютизация биопсихического аспекта. Психологизм Ницше проявлялся в понимании развития человеческого сознания как деградирующего; гипертрофировании эмоционального фактора, причин, коренящихся в индивидуальном сознании; акцентировании иррациональных форм человеческой психики — инстинктов, имеющих биологическую основу и представляющих собой, по его мнению, проявление космической воли к власти.

ЧТО НОВОГО ВНЁС В ФИЛОСОФИЮ

Обычно, заслышав о Ницше, люди, особенно религиозные, начинают кудахтать. Дескать, какой противный и безнравственный был Ницше. Думают, что Ницше призывал к безнравственности, к жестокости, совершенно при этом игнорируя новизну его учения и самой постановки вопроса. Ницше не говорил, что надо стать злым. Он призывал стать «по ту сторону добра и зла», то есть прекратить измерять себя моральными категориями. Злыми стать призывают сатанисты. У них-то действительно нет ничего нового. Они никогда не выходят из категорий морали, по ту сторону добра и зла. Наоборот, они находятся в плену и добра и зла. Они лишь меняют знак у моральных ценностей, на этом построена вся т.н. «черная библия» Ла Вея. Мораль говорит: не укради, а сатанисты говорят: кради. Они навыворот исполняют всю ту же мораль. Ницше же призывал стать по ту сторону морали, сделать моральные ценности попросту безразличными и начать оценивать жизнь другими ценностями.

Раньше никто и вопрос так не ставил: а вдруг быть добродетельным, сострадательным – это плохо, неблагородно? Все спорили лишь о том, что больше соответствует добродетелям, а что – меньше, не предполагая даже, что у самих добродетелей можно потребовать соответствия надморальным ценностям и тем самым начать судить саму добродетель, а не судить добродетелью, чем занималась вся этическая мысль до Ницше. Ницше же поставил такой вопрос. Он, пусть и из неприемлемых во многом принципов (например, из «воли к власти»), нашел возможным по-новому оценивать моральные ценности. Пусть результаты этой новой оценки очень спорны. Но сам факт ее сделал возможным новое отношение к морали. Ведь раньше мораль привыкла быть безоговорочным авторитетом, привыкла быть судьей, чей приговор обжалованью не подлежит. И тут вдруг находится человек, который начинает судить саму мораль, тем самым показывая, что помимо морали и даже над моралью есть другие ценности.

Была такая книга у Соловьева – «Оправдание добра». И что вы думаете, он там действительно оправдывал добро? Но чтобы оправдывать добро, надо иметь ценности, стоящие выше добра, соответствием которым добро бы оправдывалось. Уже сама возможность и необходимость оправдания добра низвергла бы всю мораль. Но в том-то и дело, что Соловьев не занимается оправданием добра. Наоборот, он добром оправдывает: оправдывает добром Бога, человека, государство. Его книгу следовало бы назвать «Оправдание добром». То есть он добро находит ценностью самой-по-себе, которая в оправдании не нуждается. Это пусть Бог с человеком выклянчивают у этого добра-самого-по-себе оправдание.
А вот Ницше-то и низвергнул добро-само-по-себе с его трона. Он стал сомневаться в легитимности его царственной власти, спросил – а не является ли оно самозванцем? - Не получило ли оно власть от самых низменных и рабских инстинктов человеческой природы? Почему мы должны подчиняться ему, раз оно угнетает и ослабляет нас?

СОВРЕМЕННИКИ

Артур Шопенгауэр

Серен Кьеркегор

Ф.Энгельс

Карл Маркс

Оказавшие влияние:

Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур, Парменид, Греческая философия, Паскаль, Вольтер, Кант, Гегель, Гёте, Шопенгауэр, Вагнер, Гёльдерлин, Достоевский

Испытавшие влияние:

Шпенглер, Ортега-и-Гассет, Д’Аннунцио, Эвола, Хайдеггер, Камю, Батай, Юнгер, Бенн, Адольф Гитлер

МНЕНИЕ О ФРИДРИХЕ НИЦШЕ И ОТНОШЕНИЕ К НЕМУ

Внешне жизнь Ницше кажется не особенно богатой событиями. Но, Ницше был экзистенциальным мыслителем. Мысля, он хотел формировать собственную жизнь, мышление исходит у него из личного опыта и на него же воздействует. Мыслить являлось его страстью, чувством примерно столь же интенсивным, как для других людей самоощущение и самоосязание. Ницше, как известно, на протяжении почти всей жизни очень страдал от болей физических, и поэтому у него был особый критерий для оценки мыслей. Лишь те из них имели ценность, которые способны были уравновесить физическую боль. Мысли были живительной силой, позволявшей выносить атаки больного тела. Лишь прошедшие такой, физический отсев мысли он считал истинными и достойными внимания других. Фантазматические конструкции, то что "сам придумал" можно сразу забыть. Поскольку мышление Ницше настолько было привязано к его жизни, имеет смысл документировать и собирать свидетельства его жизни, его бытия, несущие след его мышления.

Ницше как и полагается гению был весьма разносторонней натурой, и, если знакомство с Ницше писателем и композитором не требует специальной подготовки, то понять его "вторую", философскую природу может лишь тот, кто как писал философ Карл Ясперс - "уже получил систематическую теоретическую выучку, приобрёл точность мышления и настойчивость". Ясперс считал, что "философствовать вслед за Ницше - значит постоянно утверждать себя в противовес ему". Возможно, поэтому, для широкого читателя философия Ницше продолжает оставаться загадкой.

1. Какой недуг сопровождал по жизни Фридриха Ницше?

1) Головные боли

2)Слепота

3)Зубные боли

4)Склероз

2. Что заявлял о боге Ницше?

1)он умер

2)он всесилен

3)он справедливый

4)он творец всего

3.Где провёл остаток жизни Ницше?

1)В психиатрической клинике

2)В родном городе

3)Путешествуя по миру

4)В России

4.Что надо сделать, что бы стать сверхчеловеком?

1)Произвести переоценку всех ценностей

2)Подвергнуться облучению криптонита

3)Отказаться от желаний

4)Им стать невозможно

5.Какая воля лежит в основе жизни?

1)Воля к власти

2)Воля к жизни

3)Воля к любви

4)Воля к свободе

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Интернет

Дата добавления: 2015-08-27