Религиозные организации

Религиозные организации

Первичным звеном религии как социального института является религиозная группа, которая возникает в процессе коллективного отправления религиозного культа. В современном обществе религиозная группа является одной из форм религиозного объединения. Религиозная группа, как правило, малочисленна, она может быть группой верующих, которые объединены каким-то религиозным интересом или религиозной потребностью (молодежные, женские, миссионерские, благотворительные и проч. группы) в рамках большого религиозного сообщества, или представлять собой небольшое отдельное религиозное направление.

В отличие от группы, религиозная организация, которая также является формой религиозного объединения, в Федеральный закон РФ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (ст.8) определяется как добровольное объединение граждан Российской Федерации, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории Российской Федерации, образованная в целях совместного исповедания и распространения веры и в установленном законом порядке зарегистрированная в качестве юридического лица. Религиозные организации в зависимости от территориальной сферы своей деятельности подразделяются на местные и централизованные. Централизованные религиозные организации подразделяются на региональные и общероссийские. Местной религиозной организацией признается религиозная организация, состоящая не менее чем из десяти участников, достигших возраста восемнадцати лет и постоянно проживающих в одной местности либо в одном городском или сельском поселении на территории одного субъекта Российской Федерации. Централизованной религиозной организацией признается религиозная организация, состоящая в соответствии со своим уставом не менее чем из трех местных религиозных организаций.Религиозное объединение представляет собой духовную общность верующих и организационные структуры религиозной организации. Первичной ячейкой религиозногообъединения является религиозная община, над общинами надстраивается комплекс звеньев вплоть до высшего – центра объединения.

На основе изучения религиозных общностей ряд исследователей (М. Вебер, Э. Трёльч, Г. Беккер, Г. Нибур, Дж. М. Йингер и др.) выделяет различные типы религиозных объединений: церковь, секта, устойчивая секта, деноминация, культ, мистерия, тайное общество и др.,

Своеобразие «секты», согласно М. Веберу, заключается в том, что она всегда формируется как замкнутое объединение общин, так что принадлежность к секте зависит всегда от вступления на основе договора в отдельную общину. Церкви – учреждения, которые ведают делом спасения для всех. Секты, напротив, хотят быть общиной избранных.

Э. Трёльч предложил несколько иную типологию. Он различал три типа организации – церковный, сектантский и мистический. Церковь стремится “завоевать мир для Христа” и принимает общество таким, какое оно есть, демонстрируя социальный конформизм. Секты, напротив, стремятся не к спасению общества, а к жизни в строгом соответствии с этическими установлениями Христа, а потому для них характерно неприятие “мира”, протест против его “неправды”.

Критерием различения типов религиозных организаций, согласно Трёльчу, является их отношение к социуму. Церковь тяготеет к государственности, государственной церковности, консервативности. Секта, напротив, выступает религиозным выражением отчуждения от мира, его неприятия. Это община верующих, враждебных государству и обществу. Бог церкви благословляет существующее положение вещей, Бог секты – проклинает, осуждает его.

Если М. Вебер и Э. Трёльч сводили религиозные объединения в основном к двум типам – церковь и секта, то Р. Нибур представил секту и церковь как этапы в развитии религиозной организации: секта может развиться в церковь, церковь – стать сектой. Переходную стадию в эволюции религиозных организаций Нибур назвал деноминацией. Он обратил внимание на отсутствие четких границ между церковью и сектой, уже сложившейся и утратившей былую оппозиционность. Отрицание мира сменяется принятием, секты перестают отличаться от церкви в своем отношении к миру, хотя в ряде других отношений они не подходят под понятие «церковь».

Г. Беккер предложил деноминацию обозначать термином вероисповеданием. Также он ввел понятие «культ»как некое амформное образование, во многом напоминающее секту, в центре которого находится харизматический лидер.

Однако наибольшее признание в современной социологии религии получили три типа религиозных объединений:

Церковь - это тип религиозной организации, объединяющий последователей на основе общности вероучения и культа, со сложной строго централизованной и иерархизированной системой разделения на священнослужителей, которые проходят специальное обучение, и мирян, и взаимодействия между ними, осуществляющей функции выработки, сохранения и передачи религиозной информации, организации и координации религиозной деятельности и контроля за поведением людей. Принадлежность к церкви определяется, как правило, не свободным выбором человека, тради­цией (семейной или государственной), последователи в основном анонимны, то есть отсутствует постоянное и строго контролируемое членство. Обычно церковь со­трудничает с государством или, по крайней мере, не противостоит ему.

Секта возникает в результате отделения от церкви части верующих, провозглашающих оппозицию традиции и господствующей церкви, а нередко и общественному порядку, государству. Характерными чертами секты являются: сознательное вступление в общину и прямое членство в ней; активная миссионерская деятельность, сравнительно небольшое количество последователей, постоянно контролируемое членство, изоляционизм, то есть стремление отгородиться от других религиозных объединений и изолироваться от мирской жизни, избранничество, то есть претензия на исключительность установок и ценностей, убеждение в «Божественном избранничестве», проявление оппозиционности и непримиримости к инакомыслящим, отсутствие деления на священнослужителей и мирян, а в ряде случаев всеобщее священство, провозглашение равенства всех членов организации; лидерство в секте харизматично. Одной из разновидной секты можно считать харизматический культ, имеющий те же основные черты, что и секта. Однако его специфика связана со становлением в качестве религиозной организации, ключевую роль в котором играет некая конкретная личность, признаваемая харизматичной (наделенной Божественной благодатью) и зачастую воспринимаемая либо в качестве приближенного к божеству, либо даже самим божеством. Харизматический культ обычно малочислен, и часто после смерти харизматического лидера прекращает свое существование, но в нем наиболее отчетливо прослеживаются представления об исключительности, изоляционизме и мистицизм последователей.

Деноминация – это промежуточный тип религиозной организации, соединяющей в себе черты церкви и секты. От церкви она заимствует относительно высокую систему централизации и иерархический принцип управления, отказ от политики изоляционизма, проповедь избранности членов сочетается с возможностью спасения и духовного возрождения для всех. С сектой ее сближает принцип добровольности, постоянства и строгой контролируемости членства, претензия на исключительность установок и ценностей, идея богоизбранничества. От секты деноминацию отличает активное участие в светской жизни, эффективная экономическая деятельность, стремление перерасти в церковь или, по край­ней мере, ею назваться. Все вышесказанное относится к культовым религиозным организациям. Однако, поскольку религиозные организации могут выполнять и нерелигиозные функции в целях сохранения своих позиций в социуме, в их рамках существуют и внекультовые организации, такие как церковно-приходские советы, различные церковные отделы, занимающиеся взаимодействием с обществом и отельными его сторонами, издательства, религиозные СМИ, ректораты религиозных учебных заведений, хозяйственно-экономические и финансовые структуры и др.

Дата добавления: 2015-08-27