Основана парижская Academie des Sciences 8 страница

[869]Сатана был именно еврейским демоном, описание которого часто включало в себя еврейскую шляпу или желтый значок. Тщательное историческое исследование Сатаны как еврея, а также евреев как учеников дьявола см.: Trachtenberg J. The Devil and the Jews.

Веруя в реальность не только Христа, но и Антихриста, средневековый разум, как отмечает Трахтенберг, доводил эту параллель до высшей точки, превращая последнего в «дитя союза между дьяволом и еврейской блудницей — в противоположность сыну Бога и еврейской девственницы» (Ibid., р.35). Трахтенберг воспроизводит ряд гравюр XV, XVI и XVII веков, изображающих сатанинские фигуры, отмеченные еврейским значком (Ibid., обложка, с. 30, 195).

[870] Sartre J.-P. The Childhood of a Leader, in Intimacy and Other Stories, pp. 81—159.

[871]Ibid., p. 156.

[872] Sartre J.-P. Anti-Semite and Jew, pp. 26—27.

[873]Ibid., p. 39.

[874]Ibid., p. 44.

[875]Ibid., p. 45.

[876]Ibid., p. 51.

[877]Сегодня трудно найти газету или медицинский журнал, в которых нельзя было бы натолкнуться на этот жаргон. Вот недавний пример: «По прошествии четверти века, на протяжении которой неврология и психиатрия двигались каждая своим путем... границы между ними становятся все менее и менее определенными» (Yahr М. Neurology [annual review] 11 Med. World News, 1968. Jan. 12, 1968, p. 129). Доктор Яр — профессор неврологии и декан колледжа врачей и хирургов Колумбийского университета.

Почему расплывчатость границ между неврологией и психиатрией — это хорошо, нам не сообщают: это должно быть самоочевидным. Церемониальный характер подобных утверждений становится вполне ясным, когда мы обращаем внимание на тех, кто их делает. Это всегда те, кто больше всего настаивает, что психиатрия — медицинская специальность, как любая другая. Конечно, ни один из этих людей не стал бы объявлять, что границы между проктологией и офтальмологией или гинекологией и нейрохирургией становятся «все менее и менее определенными», да еще и гордиться этим.

[878]Ibid., р. 57.

[879]По существу, мы сталкиваемся здесь с глубоко укоренившимся замешательством или нежеланием отличать описывающие утверждения от предписывающих, то есть от того, что должно быть, получение сведений о чем-то и получение приказа сделать что-то. Я рассматривал важность этих отличий в нескольких своих работах, например: Szasz Т. S. The Myth of Mental Illness; особенно с. 133—163.

Ханна Арендт определяет эту неспособность или нежелание находить различие между двумя категориями или лингвистическими формами как важную характеристику тоталитарных, в особенности нацистских идеологов. «Их превосходство, — пишет она, — заключается в способности немедленно превращать любое сообщение о факте в провозглашение цели. В отличие от массы, которой, например, требуется хоть как-то продемонстрировать низость еврейской расы, прежде чем ее можно будет уверенно призывать к убийству евреев, элитные образования понимают, что утверждение „все евреи скверные” означает, что всех евреев следует убить...» (Arendt Н. The Burden of Our Time, p. 372).

To, что верно в отношении идеологии коммунизма и нацизма, верно и в отношении психиатрической идеологии. Психиатр понимает, что утверждение «Джон Доу душевно болен» на самом деле означает «Отвезите Джона Доу в сумасшедший дом» (или «лишите его водительских прав, работы, права на защиту в суде и так далее»). Практически любое лишение общечеловеческих прав, которым подвергаются так называемые душевнобольные, следует объяснять именно таким образом.

[880]См. гл. 15.

[881] Sartre J.-P. Anti-Semite and Jew, p. 69.

[882]Тем не менее терпимость к различиям и конфликтам, которыми они чреваты, противоречит общественному порядку (по крайней мере, тому, который мы знаем). Кеннет Берк полагает, что «жертвенный принцип (поиска „козла отпущения”) неотделим от человеческого общества». Он заключает свой анализ следующим образом: «Там, где есть [общественный] порядок, есть и вина, там, где есть вина, — есть и необходимость в искуплении, но каждое такое „искупление” — это жертва. Или: где действие, там и драма, где драма, там конфликт, а где конфликт, там жертва» (Burke К. Ibid., р. 450).

Глубоко укоренившееся убеждение в том, что жертвы каким-то образом должны быть виновны и заслужили свою участь — иными словами, что, поскольку они наказаны, они уже виновны в нарушении общественного порядка, — иллюстрируется наблюдением Ханны Арендт. «Здравый смысл отвечал на ужасы Бухенвальда и Освенцима благовидным аргументом: „Какие же преступления совершили все эти люди, если с ними теперь так поступают!”» (Arendt H. Ibid., p. 418).

[883]Ibid., pp. 146—147.

[884]He так давно, когда критики психиатрии объявили, что ее целью является общественное послушание, практикующие эту дисциплину стали отрицать это обвинение, определив цель своей «науки» как поддержание душевного здоровья и человеческого благополучия. Теперь это не так. Теперь институциональные психиатры вкрадчиво признают, что их цель — приспособить человеческий винтик к общественной машине. «Приспособить людей к их общественному окружению — такова забота психиатрии» согласно Джону Даунингу, директору Службы душевного здоровья округа Сан Матео и видному деятелю движения за общественные службы душевного здоровья. (Процитировано в: Leo Livak, A trip to Esalen Institute: Joy is the prize, New York Magazine, Dec. 31, 1967, pp. 8, 21-28).

[885] Eliot Т. S. The Cocktail Party, p. 111.

[886]Вольтер использует игру слов. Болдмайнд (англ. bold mind) — дерзкий разум; Медросо (исп. medroso) — 1. робкий, боязливый, испуганный; 2. внушающий ужас. (Примеч. пер.)

[887] Voltaire F. Philosophical Dictionary (1764), p. 353.

[888] Camus A. Preface to Algerian Reports, in Resistance, Rebellion, and Death, p. 114.

[889] Lincoln A. From a letter (1858); цит. no: Morley C., Everett L. D. (ed.). [Bartlett’s] Familiar Quotations, p. 455.

[890]В качестве иллюстрации предлагаю документ под названием «Права пациента», который подготовил Нью-Йоркский комитет по рекодификации закона о душевной гигиене. Документ открывается следующим заявлением: «Аксиомой для нас является то, что весь Закон о душевной гигиене пронизан заботой о правах пациентов, особенно о праве на адекватную заботу и лечение» (Institute of Public Administration, Patient's Rights: Third Draft of Legislation and Analysis [Research Memorandum No. 41], декабрь 1967 г. [Размножено на мимеографе; распространено частным образом.]). Точно так же испанский инквизитор мог бы заявить, что «аксиомой для меня является то, что вся работа инквизиции пронизана заботой о правах верующих, особенно о праве на истинную веру и спасение». В действительности утверждение комитета представляет собой беззастенчивую ложь. Главная забота любого закона о душевной гигиене — наделить врачей властью лишать свободы невиновных граждан и навязывать им так называемое медицинское вмешательство против их воли. Как и следовало ожидать, совещательным комитетом по рекодификации закона о душевной гигиене Нью-Йорка управляют уполномоченный и двое помощников уполномоченного Департамента душевной гигиены штата Нью-Йорк.

[891]В этой связи см.: Szasz Т. S. Law, Liberty, and Psychiatry; особенно pp. 149—158.

[892] Becker Н. S. Outsiders, р. 9.

[893]Ibid., pp. 9, 14.

[894] Sartre J.-P. Saint Genet.

[895]Ibid., p. 30.

[896]Количество психиатров в Соединенных Штатах увеличивается вдвое быстрее, чем прирастает население: три процента против полутора ежегодно (Psychiat. Progress. 1966, vol. 4, Jan.— Feb., p. 1). Такая скорость роста численности психиатров особенно показательна, потому что и количество врачей, из рядов которых и набирают психиатров, едва поспевает за увеличением населения. Поскольку одни психиатры не могут удов летворить гаргантюанские аппетиты новой инквизиции, неудивительно, что общее количество «работников душевного здоровья» увеличивается куда быстрее, чем количество психиатров. «В течение 1960—1965 годов количество психиатров, психологов и других работников сферы душевного здоровья возросло в США на 44 процента» (U. S. News and World Report. 1967. Nov. 6, p. 48).

[897]Такая перспектива для психиатрии не нова. Применительно к семье она некоторое время была очень модной, особенно среди психоаналитиков и социологов. Одним из ее последствий стало понятие о родителях как о «патогенных факторах» семьи, вызывающих у детей душевные болезни. Выражение «шизофреническая мать» служит свидетельством такого взгляда. В качестве примера этой точки зрения, использованной для объяснения детских психозов, см.: Henry J. Culture Against Man, pp. 321—388; в качестве примера использования этой точки зрения для объяснения подростковой делинквентности (феномена «трудных» подростков): Eissler R. S. Scapegoats of Society // Eissler К. R. (ed.). Searchlights on Delinquency, pp. 288—305. Ограничивать этот взгляд семейными отношениями абсурдно. Наиболее влиятельные создатели козла отпущения в современном обществе — это государство и психиатрическая профессия. Отсюда и неотложная необходимость обратить на них не меньшее внимание, чем на частных лиц. Однако исследование отношений «профессионал — клиент» в психиатрии создает для психиатров проблемы, в то время как исследование семейных отношений их не создает. Таким образом, организованный психиатрией поиск «причин душевной болезни» напоминает пьяного, который ищет ключ от своего дома под фонарем — не потому, что он потерял его именно там, а потому, что там светлее. По этому поводу см. также гл. 12.

[898]Ibid., pp. 30—31.

[899]Ibid., p. 118.

[900]Ibid., p. 278.

[901]Экссудат {лат. exsudare — потеть) — выпот — жидкость, скапливающаяся при воспалениях в тканях и полостях тела вследствие выхождения жидкой части, белков и клеток крови, из мелких сосудов из-за увеличения их проницаемости.

[902]В оригинале — игра слов: Alienist (франц. Aliene — сумасшедший; англ. alien — иностранец, чужой, чуждый), т. е. в английском языке алиенист — специалист не только по сумасшедшим, но и по чужакам.

[903] Orwell G. Nineteen Eighty-Four.

[904]Ibid., p. 288.

[905]Ibid., p. 289.

[906]Ibid.

[907]Ibid., pp. 294—295.

[908]Ibid., p. 300. В весьма интересной статье Шенголд предлагает чисто психологическое, свободное от моральных или политических соображений толкование оруэлловского образного ряда пыток крысами в «1984». Его психологический анализ пытки и обращения Смита и мой социальный анализ дополняют друг друга. См.: Shengold L. The effects of over-stimulation: Rat people // Int. J. Psycho-Anal. 1967. 48: 403—415,

[909] Frazer J. G. The Golden Bough, p. 497.

[910] Linton R. The Tree of Culture, pp. 644—645.

[911]Как мы знаем, христианская религия тщательно воспитывает веру в символический каннибализм и его ценность. Именно этим они сдерживают тягу человека к духовной независимости и замедляют развитие социальных практик и институтов, благоприятствующих свободному творчеству, а не имитационному воровству чужого смысла жизни. Здесь мы лишь слегка затрагиваем сложный специальный вопрос.

[912]Без сомнения, в этом состоит одна из причин, по которым творческие люди, такие как художник или ученый, действительно создающие нововведения, высоко ценятся и пользуются восхищением; преодолевая символический каннибализм, такой человек учится самостоятельно создавать смысл своей жизни, не лишая других их собственного. Он «создает» больше смысла, чем «потребляет».

[913]См.: Lorenz К. On Aggression.

[914] Burke К. Ibid., p. 450.

[915]Ibid., p. 451.

[916] Douglass F. The anti-slavery movement (A lecture delivered in Rochester, New York, 1885); quoted: Civil Liberties, 1964, No. 214, Mar., p. 1.

[917] Sartre J.-P. Saint GenKt: Actor and Martyr, p. 24.

[918] Kosinski J. The Painted Bird, p. 1.

[919]Ibid., pp. 43—44.

[920]Ibid., pp. 44—45.

[921] Emerson R. W. Self-reliance (1841) // Lindeman E. C. (ed.). Basic Selections from Emerson, pp. 53—73; p. 55.

[922] Camus A. The Rebel, p. 126.

[923] Sachar A. L. A History of the Jews, p. 194.

[924]Ibid., p. 198.

[925]Цит. no: Rogow A. A. (ed.). The Jew in a Gentile World, pp. 93—94.

[926] Kamen H. The Spanish Inquisition, p. 19.

[927]Цит. no: Sprenger J., Kramer H. Malleus Maleficarum, p. xix.

[928] Kamen H. Ibid., p. 122.

[929] Sprenger /., Kramer H. Ibid., p. 1.

[930] Kamen H. Ibid., p. 28.

[931]Софизм {грен, sophisma) — ложное по существу умозаключение, которое формально выглядит как правильное. Основано на преднамеренном, сознательном нарушении правил логики.

[932]Цит. по: Zilboorg G. History of Medical Psychology, p. 205.

[933]Цит. no: Sachar A. L. Ibid., p. 229.

[934] Muller H. J. Freedom in the Western World, p. 274.

[935]Цит. no: Robbins R. H. The Encyclopedia of Witchcraft and De-monology, p. 540.

[936] Muller H.]. Ibid., p. 173.

[937]Цит. no: Robbins R. H. Ibid., p. 54.

[938]Ibid., p. 408.

[939] Mackay C. Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds, p. 578.

[940]Цит. no: Rogow A. A. Ibid., pp. 116, 119—121, 123.

[941]Цит. no: Robbins R. H. Ibid., p. 484.

[942]Ibid., p. 479.

[943]Ibid., p. 314.

[944]Ibid., p. 308.

[945]Цит. no: Dickson W. A. A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom, p. 329.

[946] Foucault М. Madness and Civilization, pp. 40, 45.

[947]Ibid., pp. 65—66.

[948]Цит. no: Robbins R. H. Ibid., p. 341.

[949]Цит. no: RogowA. A. Ibid., p. 238.

[950]Цит. no: Hunter R., Macalpine I. Three Hundred Years of Psychiatry, 1535—1860, pp. 266—267.

[951] Hole C. Witchcraft in England, p. 197.

[952]Цит. no: RogowA. A. Ibid., p. 136.

[953] Ridenour N. Mental Health in the United States, p. 77.

[954] Spitz R. A. Authority and masturbation: Some remarks on a bibliographical investigation 11 The Yearbook of Psychoanalysis, vol. 9, pp. 113—145; p. 117.

[955] Baskin W. Foreword // Voltaire’s Philosophical Dictionary, p. 3.

[956] White Т. H. Op. cit., p. 339.

[957]Цит. no: Zilboorg G. History of Medical Psychology, p. 575.

[958] Soubiran A. The Good Doctor Guillotin and His Strange Device, pp. 141,214.

[959] White Т. H. Op. cit., p. 342.

[960] Pinel P. A Treatise on Insanity (1801), pp. 27—28.

[961]Ibid., p. 63.

[962]Ibid., p. 65.

[963]Ibid., p. 66.

[964]Цит. no: Kraepelin E. One Hundred Years of Psychiatry, p. 69.

[965]Ibid., p. 152.

[966] Beck T. R. An Inaugural Dissertation on Insanity, pp. 27—28; цит. no: Dain N. Concepts of Insanity, pp. 12—13.

[967] Rush B. Medical Inquiries and Observations upon The Diseases of the Mind (1812), pp. 211,347.

[968]Цит. no: Kamen H. Ibid., p. 271.

[969]Цит. no: Hunter R., Macalpine I. Ibid., pp. 724—725.

[970]Цит. no: Comfort A. The Anxiety Makers, p. 76.

[971] Sachar A. L. Ibid., p. 287; Kamen H. Ibid., p. 282.

[972]Цит. no: Hunter R., Macalpine I. Ibid., p. 792.

[973]Цит. no: Deutsch A. The Mentally Illness in America, p. 151.

[974] Dain N. Ibid., pp. 104, 239.

[975]Цит. no: Deutsch A. Ibid., p. 150.

[976]Ibid., p. 142.

[977]Цит. no: Isaac J. The Teaching of Contempt, p. 112.

[978] Deutsch A. Ibid., pp. 150—151.

[979]Цит. по: Hare Е. Н. Masturbatory insanity: The history of an idea // J. Ment. Sci. 1962, 108: 1—25 (Jan.); p. 23.

[980]Цит. no: Goldstein A. S. The Insanity Defense, p. 45.

[981] Dix D. L. Memorial to the Legislature of Massachusetts, 1843, p. 2.

[982]Цит. no: Ridenour N. Ibid., p. 76.

[983]Цит. no: Dain N. Ibid., p. 107.

[984] Comfort A. Ibid., p. 95.

[985]Цит. no: Deutsch A. Ibid., p. 424.

[986]National Association for Mental Health, Calendar for 1968 (May); а также: Dain N. Ibid., p. 176.

[987]Massachusetts, Commission on Lunacy, 1854, Report on Insanity and Idiocy in Massachusetts, p. 55; цит. no: Dain N. Ibid., p. 68.

[988]National Association for Mental Health, Calendar for 1968 (Apr.).

[989]Цит. no: Duffy J. Masturbation and clitoridectomy, J.A.M.A. 1963. 186: 246—248 (Oct. 19); p. 246.

[990]Цит. no: Dain N. Ibid., p. 106.

[991]Цит. no: Kraepelin E. Ibid., pp. 69—70.

[992] Mill J. S. On Liberty (1859), pp. 13, 18.

[993]Цит. no: Hare E. H. Ibid., p. 18.

[994]Ibid., p. 6.

[995] Sinclair W. J. Semmelweis, His Life and His Doctrine; особенно pp. 267—270.

[996]Цит. no: Dain N. Ibid., p. 197.

[997]Цит. no: Alexander F. G., Selesnick S.T. The History of Psychiatry, p. 154.

[998]Цит. no: Comfort A. Ibid., pp. 107—108.

[999] Mill J. S. The Subjection of Women, pp. 229, 266.

[1000] Hare E. H. Ibid., p. 21.

[1001]Цит. no: Ibid., p. 23.

[1002]Ibid., p. 9.

[1003]Цит. no: Krich A. Introduction: The Humanization of Sex // Krich A. (ed.). The Sexual Revolution, vol. 1, Pioneer Writings on Sex, p. 10.

[1004]Ibid., p. 14.

[1005] Richter W. The Mad Monarch, p. 250; см. также: Szasz T. S. Law, Liberty, and Psychiatry, pp. 48—53.

[1006]Цит. no: Comfort A. Ibid., p. 108.

[1007]Цит. no: Чехов А. П. Палата № 6 11 Чехов А. П. Рассказы. М., 1976, с. 152.

[1008] Leschnitzer A. The Magic Background of Modern Anti-Semitism, p. 193.

[1009] Dimont М. I. Jews, God, and History, p. 321.

[1010]Цит. no: Dain N. Ibid., p. 137.

[1011] Spitz R. A. Ibid., p. 123.

[1012] Beers C. W. A Mind That Found Itself, p. 218.

[1013] Ridenour N. Ibid., p. 77.

[1014]Ibid.

[1015]Цит. no: Schweitzer A. The Psychiatric Study of Jesus, p. 44.

[1016] Kraepelin E. Ibid., pp. 106—107.

[1017]Цит. no: Schweitzer A. Ibid., p. 40.

[1018]Ibid., pp. 27—28, 72.

[1019] Kraepelin E. Ibid., pp. 152—154.

[1020]Цит. no: Hare E. H. Ibid., p. 9.

[1021] Ridenour N. Ibid., p. 39.

[1022]Цит. no: RogowA. A. Ibid., pp. 195, 202.

[1023] Alexander F., Staub H. The Criminal, the Judge, and the Public, p. xiii.

[1024] Menninger K.A. The Human Mind, p. 428.

[1025]Цит. no: RogowA. A. Ibid., p. 321.

[1026] Leschnitzer A. Ibid., p. 49.

[1027] Prittie T. Germans Against Hitler, pp. 61—63.

[1028]Цит. no: Gollan A. The great marijuana problem // Nat. Rev. 1968. Jan. 30, pp. 74—80; p. 74.

[1029] Arendt H. Eichmann in Jerusalem, p. 95.

[1030] Strecker E. A. Beyond the Clinical Frontiers, p. 180.

[1031] Stevenson G. H. Presidential address: The psychiatric public health aspects of war // Amer. J. Psychiat. 1941. 98: 1—8 (July), pp. 3, 8.

[1032] Arendt H. Op. cit., p. 96.

[1033]Ibid., p. 105.

[1034] Deutsch A. Ibid., pp. 448—449.

[1035]Цит. no: Szasz T. S. Law, Liberty, and Psychiatry, pp. 202—203.

[1036] Chisholm G. B. The psychiatry of enduring peace and social progress // Psychiat. 1946. 9: 3—11 (Jan.); p. 11.

[1037]Immigration and Nationality Act of 1952, par. 212 (a) (4), 8 U.S.C., par. 1182 (a) (4), 1964; popularly known as the McCarran Act.

[1038] Byrne T. R. jr.t Mulligan F. M. «Psychopathic personality» and «sexual deviation»: Medical terms or legal catch-alls — Analysis of the status of the homosexual alien, Temple Law Quart., 40: 328— 347 (Spring—Summer), 1967.

[1039]Durham v. United States, 214 F. 2d, 862 (D.C. Circ.), 1954; pp. 874—875.

[1040] Fortas A. Implications of Durham’s case 11 Amer. J. Psychiat. 1957. 113: 577—582 (Jan.); pp. 581, 579.

[1041]Williams v. United States, 250 F. 2d, 19 (1957); p. 26.

[1042] Rosenthal A. М., Gelb A. One More Victim, pp. 119—120.

[1043]Цит. no: Ibid., p. 235.

[1044] Arendt H. Op. cit., p. 22.

[1045]Ibid., p. 64.

[1046]Constitutional Rights of the Mentally Illness, p. 64.

[1047]Ibid., p. 75.

[1048]Robinson v. California, 370 U.S. 660, 1962; p. 665.

[1049] Kennedy J. F. Message from the President of the United States relative to mental Illness and mental retardation (U.S. 88th Cong., ist sess., 1963 H. Rep., Doc. No. 58), p. 2.

[1050] White Т. H. The Making of the President, p. 29.

[1051] Ribicoff A. Why I proposed a commission to study the problem of childhood mental Illness // Psychiat. News. 1966. Jan., p. 6.

[1052]The unconscious of a conservative: A special issue on the mind of Barry Goldwater // Fact. 1964, vol. 1, No. 5.(Sept.—Oct.); p. 55.

[1053]Цит. no: Gansberg M. Peace Corps sets world health aid // New York Times. 1964, Nov. 16, p. 1.

[1054]Цит. no: Buckley W. F. jr. LBJ is «getting it in the neck» unfairly // Syracuse (N.V.) Herald-American. 1965. July 18, p. 17.

[1055]Цит. no: Fox R. Alcoholism in 1966 (Editor’s Notebook) // Amer. J. Psychiat. 1966. 123: 337—338 (Sept.); p. 337.

[1056]Цит. по: Parise G. No neurotics in China 11 Atlas, 13:46—47 (Feb.), 1967; p. 47.

[1057]Editorial: Changing concepts of suicide // J.A.M.A. 1967. 199: 162 (Mar. 6).

[1058]Council of the American Psychiatric Association, Position statement on the question of adequacy of treatment // Amer. J. Psychiat. 1967. 123: 1458—1460 (May); p. 1459.

[1059] Tompkins H. J. The presidential address: The physician in contemporary society // Amer. J. Psychiat. 1967. 124: 1—6 (July); p. 3.

[1060] Stevenson G. Psychopathology of international behavior (Letter to the Editor) // Amer. J. Psychiat. 1967. 124: 166—167 (Nov.).

[1061]Цит. по: Buckley W. F.jr. Reagan and Yale // Syracuse (N.Y.) Post-Standard, 1967. Dec. 26, p. 5.

[1062]Цит. no: Democracy has/hasn’t a future... a present // New York Times Magazine. 1968. May 26, pp. 30—31, 98—104; p. 101.

[1063]Цит. no: Ibid., pp. 98, 102.

[1064] Pearson D. Wallace’s mental record // Syracuse (N.Y.) Post-Standard. 1968. Oct. 16, p. 11.

[1065] Eder R. 1492 ban on Jews is voided by Spain // New York Times. 1968. Dec. 17, pp. i, 14.

[1066] Rome H. P. Psychiatry and foreign affairs: The expanding competence of psychiatry // Amer. J. Psychiat. 1968. 125: 725—730 (Dec.); pp. 727.

Дата добавления: 2015-11-04