Неужели я пешка в борьбе двух начал?

Может быть вам знаком пример с двумя собаками. Некоторые утверждают, что два начала внутри нас борются за верховенство в жизни: ветхая греховная природа, которую мы унаследовали от непослушного Адама и которую можно сравнить с большой чёрной собакой, и наша новая природа – результат искупительной жертвы Христа, которую можно сравнить с большой белой собакой. Они страшно враждуют и стремятся погубить друг друга. Всякий раз, предаваясь мирским мыслям и поступкам, вы подкармливаете чёрного пса. Когда же погружаетесь в духовное деяние и размышления, вы кормите белую собаку. Та из собак, что получает больше корма, будет сильнее и возьмёт верх над соперницей.

Этот яркий пример может способствовать тому, чтобы подвигнуть христиан к совершенствованию, но так ли верен этот пример с библейской точки зрения?

Если Бог избавил нас от власти тьмы и ввёл в Царство возлюбленного Сына Своего (Кол.1:13), можем ли мы одновременно пребывать в двух царствах? Раз Бог объявил, что "вы не по плоти живёте, а по духу" (Рим.8:9), можем ли мы одновременно жить по плоти и по духу? Раз Господь говорит, что "вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе" (Еф.5:8), можем ли мы быть одновременно и светом и тьмой? Раз Господь утверждает, что "кто во Христе, тот – новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое" (2Кор.5:17), можем ли мы быть одновременно новыми и отчасти древними?

Если вы верите, что вы отчасти свет, отчасти тьма, отчасти грешник, отчасти святой, вы будете вести теплохладную жизнь, мало отличаясь от нехристиан. Вы признаетесь в своей склонности к греху при одновременном желании творить добро и будете постоянно терпеть поражение, ибо смотрите на себя как на спасённого милостью грешника, судьба которого весьма непрочна. Дьявол знает, что не может повлиять на вашу сущность, но если вы считаете, что ничем не отличаетесь от природного человека, то и вести себя будете не лучше, чем он.

Почему же таковыми оказывается большинство христиан? Потому что они не знают своей истинной сущности во Христе. Искупительная жертва Христова, обратившая грешников в праведников, является Его величайшей победой на земле. Внутренняя метаморфоза, оправдание произошли в момент спасения. Внешнее изменение происходит в повседневной жизни верующего постоянно. Однако постоянные усилия, ведущие к освящению человека, только тогда успешны, когда произошло и усвоено верой радикальное внутренне преображение его сознания.

"Однако разве апостол Павел не писал о себе, как о грешнике из грешников?" – спросите вы. Да, но он называет грешной свою природу до обращения ко Христу (1Тим.1:12,16). Самоуничижительные слова о себе он говорит и в 1-м Послании к Коринфянам, но сразу же добавляет: "Но благодатью Божией я есть то, что есть; и благодать Его во мне не была тщетна" (1Кор.15:9,10). Павел знал, что до встречи с Христом он был одним человеком, а после неё стал совсем другим.

Дата добавления: 2015-10-28