Наследие «прошедшей» эпохи

Считается, что в 1991 году прекратило свое существование самое большое на планете Земля государство, по крайней мере, формально исповедующее принципы коммунизма. С этого года и вплоть до настоящего времени в России бразды правления находятся в руках т. н. «демократических сил». Выглядит странным, но основным предметом воспевания в среде официальных масс-медиа выступает имперская эпоха самодержавия, во времена которой отнюдь не одобрялись демократические принципы в управлении страной. В настоящее время принято всячески возвеличивать роль семьи Романовых (в особенности последних из них) в деле управления государством. Русская православная церковь канонизировала Николая II и его семью, а также множество других жертв красного террора. Официально признанные останками царской семьи костяки нескольких человек захоронены в Петропавловском соборе на о. Заячьем в г. Санкт-Петербурге. Некоторые деятели стремятся поставить идею «Православие, самодержавие, народность» во главу угла современной российской политики. В связи с этим возникает законный вопрос: «Как могло получиться так, что главный инициатор свержения самодержавного строя и уничтожения множества его сторонников до сих пор лежит в качестве объекта почитания в Мавзолее в самом центре столицы государственного образования под названием «Российская Федерация», в самом сердце этой страны»?

В связи с этим одно интересное замечание можно сделать уже на самой Красной площади. Следует заметить, что площадь эта является главной площадью страны и что ситуация на ней во многом характеризует и ситуацию в стране в целом. На шпилях Исторического музея и вновь отстроенных Воскресенских ворот (как уже говорилось выше, на месте охраняемого объекта ЮНЕСКО под номером 545) красуются символы прошедшей эпохи Империи - двуглавые орлы. Но если посмотреть на башни кремля, то наблюдатель увидит на них уже символы эпохи другой Империи - советской. На территории самой площади находится усыпальница вождя мирового пролетариата - В. И. Ленина (Ульянова). Над Сенатским дворцом можно увидеть трехцветный флаг, в годы гражданской войны бывший флагом добровольческой армии Деникина, сражавшуюся против большевизма и поддерживаемую «буржуазно-демократическими» режимами стран Антанты. Стоит заметить, что именно этот же флаг избрали в качестве своего символа в годы войны отряды РОА, так называемых «власовцев», сражавшихся на стороне гитлеровской Германии, опять же, против большевистского режима. Недалеко находится памятник маршалу армии, по отношению к которой те же «власовцы» были настроены чрезвычайно враждебно. Если посмотреть на это глазами беспристрастного наблюдателя, то вырисовывается картина клинического абсурда - на главной площади страны можно найти символы трех фактически враждебных друг к другу режимов!

Интересно отношение властей и к другим символам прошедшей эпохи. Следует признать, что в начале 1990-х годов в стране наметилась тенденция по удалению монументов, прославляющих деятелей советского режима, а также активный отказ от старой советской символики. Знаковым событием этого процесса может являться снос памятника Дзержинскому на Лубянке напротив здания главного управления КГБ СССР. Также в этот же период началась активная кампания по возвращению городам и расположенным в них улицам и проспектам своих старых названий. Казалось бы, что подобная деятельность должна была привести к закономерному итогу в виде полного исчезновения монументов и топонимики советской эпохи с карты страны. Но любому наблюдателю видно, что этого отнюдь не произошло. Процесс по удалению советского наследия в виде оставшейся от Советского союза символики застопорился. Более того, практически все памятники советской эпохи охраняются государством. Вожди революции, их вдохновители и последователи все так же остаются увековеченными в граните и бронзе на всей огромной территории нашей страны.

Интересно заметить, что в некоторых постсоветских странах, таких как Литва, существует запрет на советскую и нацистскую символику. В стране были убраны практически все скульптурные композиции советской эпохи. На своих прежних местах остаются лишь те из них, которые несут минимальный идеологический и символический посыл советской эпохи. Все же остальные памятники отнюдь не варварски уничтожаются, а сохраняются в специальных парках-музеях, таких как частный парк-музей Грутас недалеко от Друскининкая. Запрет действует до такой степени строго, что иногда его выполнение доходит до абсурда. Так, в Вильнюсе недавно возникла дискуссия о скульптурной композиции «На страже мира», установленной на Зеленом мосту через реку Нерис в 1950-х годах. Скульптурная группа изображает двух несущих знамя солдат, на острие которого видны серп и молот. Литовский суд даже был вынужден провести культурологическую экспертизу, которая установила, что композиция является культурной ценностью страны и сносу не подлежит4. Как видно, наша страна еще даже и не движется в подобном направлении.

А что же памятники героям «новой» России, чьи деяния чуть ли не ежедневно прославляются близкими и не очень к властям СМИ? Установлены ли новые памятники последнему Императору, убитому большевиками, генералам белого движения, им противостоявших, если официально курс большевизма признается ошибочным? Не будем обсуждать здесь установку в самом центре Москвы монумента Петру Великому огромной высоты работы скульптора Церетели. Этот памятник можно вынести за скобку обсуждения, поскольку в новую эпоху истории России многие ее деятели привыкли называть себя «реформаторами», а более подходящей фигуры для увековечения реформаторства в истории России попросту не найти.

Итак, в стране действительно возвели несколько памятников убиенному Николаю II. Основным из них можно считать храм-памятник, установленный в Екатеринбурге, официально называемый «Храм-на-Крови в честь Всех Святых, в Земле Российской просиявших», построенный на месте знаменитого Ипатьевского дома, возведенный в 2003 году, хотя и с небольшим опозданием в 5 лет после «захоронения» императорских останков. Но если рассмотреть весь комплекс более тщательно, становится ясно, что храм этот является не совсем памятником и даже совсем не памятником. Во-первых, само здание кроме верхнего храма, расположенного над землей, имеет еще и нижний подземный заупокойный храм в честь святых страстотерпцев. На этом же нижнем подземном уровне находится и музей, посвященный последним дням жизни императорской фамилии, что уже немного не канонично. Более того, именно там же воссоздана и подвальная комната, так называемая крипта, в которой были расстреляны последний император и его семья. Интересно, что в этой комнате впоследствии было найдено некое послание на немецком языке, звучащее как: "В эту же ночь Валтасар был убит своими холопами"5, кроме того, по всему дому, в том числе и в той самой роковой комнате было найдено множество каббалистических знаков6. Доподлинно неизвестно, кто наносил эти знаки, но велика вероятность, что сама императрица и нанесла их, стремясь, таким образом, защитить обитателей дома от опасности. И это совсем не удивительно - всем известно до какой степени дошли занятия как околооккультными, так и самыми настоящими оккультными практиками в семье Романовых. Забегая вперед можно сказать, что все выглядит так, будто служители одной оккультной традиции уничтожили служителей другой оккультной традиции. Отсюда возникает закономерный вопрос: неужели эти фразы и знаки также оказались воспроизведены (хотя бы в силу исторической достоверности) в православном храме? Следует отметить и то, что сам храм имеет 55 метров в высоту, но его подземная часть более чем в 2,5 раза больше надземной7, то есть подземная часть комплекса уходит под землю на глубину более чем 100 метров! Получается, что видимая часть нижнего уровня значительно меньше ее скрытой части. Закономерен вопрос: а что же еще может находиться на нижних уровнях храма?! Зададимся и еще одним вопросом: почему для расстрела царской семьи было выбрано именно это место? И еще одним: что искали в подвалах Ипатьевского дома спецслужбы, выступавшие в роли комиссии некоего профессора А. А. Малахова, перед его сносом в 1977 году? Заметим также, что ответственным лицом при операции сноса являлся Б. Н. Ельцин - первый президент РФ, яростно выступавший за вынос тела Ленина из Мавзолея и устроивший «похороны» царской семьи. Может быть, столь большое заглубление необходимо для того, чтобы найти то, что не нашли в 1977 году?

Кроме того, еще одной необычной для православного храма деталью является его гранитная облицовка. На высоту до 9 метров он облицован гранитом красного и бордового цветов, символизирующих пролитую здесь кровь. Несмотря на такой символизм, стоит заметить, что подобные материалы, используемые для облицовки фасадов православного храма, являются явно нетипичными. Вообще, несмотря на все возможные протесты, следует сделать вывод, что вся компоновка храма, с его верхними и нижними уровнями, с облицовкой гранитом, скорее относится к той же традиции, к которой относится и традиция, с учетом которой был построен Мавзолей Ленина в Москве!

Сопоставим эти два сооружения. И Мавзолей и храм в Екатеринбурге имеют некую подземную крипту, где находится их святая святых. И Мавзолей и храм, имеют, скорее всего, скрытые от посторонних глаз подземные части, на многие десятки метров уходящие вглубь под землю, назначение которых остается неизвестным и существование которых не афишируется. И Мавзолей и храм облицованы гранитом красных и бардовых оттенков. И, наконец, тот район города, в котором находится нововозведенный храм, называется «святым кварталом». Святой квартал включает в себя комплекс зданий храма и патриаршего подворья. И вот что интересно: вот в этом «святом квартале» находится монумент комсомольцам Урала, расположенный по другую сторону от главного парадного входа в сооружение под названием «православный храм». Еще более удивительным является тот факт, что скульптурная композиция, представляет собой юношу и девушку, держащих знамя, бодрым шагом направляющихся прямиком... к церкви. Не очень верится, что комсомольцы могут быть прихожанами подобных учреждений, а вот «прихожанами» Мавзолея они вполне могут быть. Можно сказать, они-то и являются его целевой аудиторией. Позднее мы еще вернемся к этим двум сооружениям и убедимся, что на этом параллели между двумя этими сооружениями не заканчиваются.

Вообще же, анализируя тот факт, что «Храм-на-крови» находится в святом квартале и само место, где он находится, называется Уральской Голгофой, на ум сразу же приходит ассоциация с Иерусалимом со своим святым кварталом и со своей Голгофой. Как известно, Голгофа является местом крестного страдания Иисуса Христа, а также, по преданиям, местом захоронения первочеловека Адама. По этой же легенде кровь Христа стекла на кости своего прародителя, омыв их и искупив, таким образом, его первородный грех. Как уже говорилось выше, сносу Ипатьевского дома предшествовали некие изыскания. Вполне уместно предположить, что целью этих изысканий являлись некие останки, которые большевики решили омыть кровью царской семьи во время ее ритуального убийства. Интересен и тот факт, что в переводе с арамейского «голгофа» означает «гора-череп», что можно интерпретировать в русской традиции как «лобное место». И именно возле Лобного места в Москве сооружен сначала храм Василия Блаженного, а после и Мавзолей Ленина.

Стоит отметить и тот факт, что православная Церковь очень любит возводить свои «храмы на крови». Практически все места расстрелов, казней, убийств и т. д. и т. п. являются местами, где Церковь стремится возвести свои культовые сооружения. В Санкт-Петербурге также имеется свой «кровавый храм», так называемый «Спас-на-крови», построенный на месте убийства императора Александра II, являющийся практически полной копией московского собора Василия Блаженного, по-другому именуемого, «Собор Покрова, что на рву». Это именно на том рву, в который скидывали тела казненных у находящегося в нескольких метров от него Лобного места. И именно этот храм, в течение столетий являвшийся свидетелем массовых казней на Лобном месте, был выбран, чтобы увековечить память убитого Императора.

Еще одним примером «храма на крови», а также памятником Николаю II является расположенный неподалеку от Екатеринбурга в урочище Ганина Яма монастырь во имя Святых Царственных Страстотерпцев. Считается, что именно сюда были вывезены тела членов императорской фамилии и скинуты в заброшенный рудник, именуемый именно как Ганина Яма. Интересно, что первоначально этот рудник планировалось использовать в качестве золотоносного, именно для этих целей он и был куплен неким Гавриилом (в народе Ганей) в середине XIX века во время охватившей Урал «золотой лихорадки». Золота в руднике так и не смогли обнаружить, но через 150 лет на бывшем месте стяжательства и погони за т. н. «золотым тельцом» возник православный монастырь. Всего за 10 лет существования монастыря (2000-2010 гг.) в нем успело произойти несколько существенных пожаров, роковым образом препятствуя развитию мемориального комплекса в честь расстрелянной семьи последнего императора. Так, ровно в 90-ю годовщину прибытия царской семьи в Екатеринбург (30 апреля 2008 года) от огня пострадал Храм в честь Иверской Иконы Божией Матери и находящееся поблизости от него здание музея. За полгода до этого сгорел и храм во имя Иова Многострадального. За несколько дней до празднования 10-летия монастыря (14 сентября 2010 года) полностью сгорел его главный храм - во имя божией Матери «Державная». Примечательно, что восстановление монастыря происходит исключительно за счет его братии и сбора личных пожертвований.

Перенесемся в Москву, вернее в подмосковные Мытищи. Там, в селе Тайнинском на месте старинного Путевого дворца, где в XVI веке находилась т. н. «Содомова палата» опричников Ивана Грозного, всего в 400 метрах от МКАД 27 мая 1996 года в день 100-летнего юбилея коронации Николая II был открыт самый известный скульптурный монумент, увековечивающий последнего Императора. Кстати, автор проекта скульптор Вячеслав Клыков являлся и автором вызвавшего озабоченность у ЮНЕСКО памятника Г. К. Жукову, установленного ныне на Манежной площади. На постаменте монумента Николая была выбита надпись: «Русский народ с покаянием». Но памятник не простоял и года - 1 апреля 1997 года рано утром некая организация под названием «Реввоенсовет» взрывает его, обломки скульптурной композиции разлетаются по окрестностям в радиусе 100 метров. В своем объяснении мотивов взрыва активисты «Реввоенсовета» утверждают, что данная акция была проведена как протест против проводившейся в то время очередной кампании по перезахоронению тела «вождя мирового пролетариата». Тем не менее, спустя три с лишним года восстановленный на личные средства скульптора Клыкова монумент вновь был открыт. Любопытно, что государственные власти никоим образом не поспешили оказать содействие в деле воссоздания памятника, хотя именно в те годы широко прошла акция по захоронению пресловутых екатеринбургских останков.

Интересно сравнить эту ситуацию с произошедшим недавно (в 2009 году) инцидентом со взрывом памятника Ульянову-Ленину у Финляндского вокзала в г. Санкт-Петербурге. Кстати, взрыв произошел, как и в случае с памятником Николая II, также 1 апреля и также рано утром. Как сообщается, этот монумент является «уникальным» сооружением, так как является единственной выставленной на публичное обозрение скульптурой, использующей образ автомобиля в качестве точки своей опоры. Исходя из логики вышеприведенного случая деньги на его восстановление в течение нескольких лет должна была собирать местная городская ячейка КПРФ. Но логика в данном случае оказалось другой. Власти города колыбели революции демонтировали памятник и он был подвергнут реставрации под кураторством директора музея городской скульптуры. Уже через год обновленный монумент вновь подняли на свой «уникальный» постамент.

Есть и несколько других памятников последнему Императору, в частности в том же Санкт-Петербурге, но все они представляют собой композиции, представлчяющие установленные на гранитных постаментах бюсты, немного превышающие размером рост человека. Ни в какое сравнение с тем же, одним из бесчисленного множества, монументом, установленным у Финляндского вокзала, они, естественно, идти не могут. Более того, все эти бюсты установлены в таких местах, где их не может увидеть большое количество людей. Так, один из бюстов находится в Федоровском городке в пригороде Петербурга г. Пушкине рядом с Государевым Феодоровским собором. Сам Федоровский городок с собором находится фактически на окраине Пушкина и наблюдать его может лишь небольшое количество прихожан собора. Другой бюст установлен во дворе находящегося на Лиговском проспекте Крествоздвиженского собора, также скрытый от взглядов основных масс. То же самое можно сказать и об упомянутом выше памятнике в селе Тайнинском, находящемся неподалеку от Москвы. Фактически, монумент стоит в чистом поле, наблюдать его могут лишь прихожане располагающейся поблизости Благовещенской церкви. Правда, раз в год перед памятником проходит т. н. «чин покаяния русского народа», к тому же фактически собираемый самовольно и неподдерживаемый официальной РПЦ.

Обобщая вышеперечисленное, можно констатировать, что в современной России памятники основателю советскому государству, в том числе и Мавзолей, находятся в преимущественном положении перед памятниками официально прославляемых деятелей. Более того, памятники советской эпохи содержатся под защитой государства, в то время как памятники «новым героям», в большинстве своем, возводятся и восстанавливаются на общественных началах без какого-либо участия государства. Построенный за средства государственного бюджета «Храм-на-крови» в г. Екатеринбурге, считающийся храмом-памятником, может быть поставлен в один ряд с таким символом советской эпохи как Мавзолей Ульянова-Ленина на Красной площади.

Дата добавления: 2015-11-03