Заблуждение Давида

Давид написал пятидесятый псалом в результате глубокого и болезненного откровения о своем внутреннем человеке. Это известная история. Не желая, чтобы был пролит свет на его прелюбодеяние, Давид устроил так, чтобы муж Вирсавии, Урия, был убит в сражении. Прошло немало времени, прежде чем пророк Нафан пришел к Давиду, чтобы обличить его. Он обличает косвенно, рассказывая сначала притчу. Он говорит о том, как богатый человек, которому была нужна овца, что­бы накормить гостя, берет любимую овечку бедного соседа. Чувство справедливости Давида было возмущено, и в гневе он произносит суровый приговор богатому человеку: "Жив Господь! достоин смерти человек, сделавший это. И за овечку он должен заплатить вчетверо за то, что ои сде­лал это, и за то, что не имел сострадания" (2 Цар. 12:5- 6). И в этот момент, а не минутой раньше, Нафан обращается к Давиду и говорит: "Ты — тот человек!" (2 Цар. 12:7).

Много времени прошло между грехом Давида и днем, ко­гда Нафан обличил его. Почему Бог не послал Нафана немед­ленно? Почему Он позволил Давиду двигаться в своем грехе? Ответ лежит в сердце самого Давида и в том, что ему необхо­димо было время, чтобы увидеть в себе грех. Он, вероятно, продолжал править Израилем как царь, не задумываясь о

Дух Истины

Ходить в истине

ежедневных взаимоотношениях с Бирсавией. Как такое мог­ло случиться с ним?

Давид был ужасно несправедлив, и тем не менее, его грех не помешал ему распознать и отреагировать с великим не­годованием на несправедливость богатого человека из ис­тории Нафана. Давид был всецело предан справедливости, и в то же время сам оставался несправедливым. Дело в том, что мы часто так же быстры и горячи в том, чтобы находить чужие ошибки, как Давид в своем гневе по отношению к человеку из притчи Нафана. Мы можем быть пылкими "мужа­ми истины" внешне, в то же время внутренне жить во лжи о себе и не понимть этого. Когда Нафан сказал: "Ты тот чело­век",—Давид явно увидел разрыв между внутренним и внеш­ним человеком. Он увидел несправедливое сердце посреди горящей ревности по справедливости. Это и сделало его по­каяние таким глубоким и полным.

Истина во внутреннем человеке

Нам должно молиться Богу, чтобы Он послал немного боль­ше Нафанов, и не только к нашему соседу, чье лицемерие мы видим так ясно. Бог желает истины и мудрости во внутрен­нем человеке. Если этого нет в нас, мы фальшивы, невзирая на все наши внешние исповедания. Истина — это дух, кото­рый связан в первую очередь с нашим духом, нашим серд­цем, нашим внутренним человеком. Ходить в истине — зна­чит ходить в Духе Истины и по Духу Истины. Ходить в духе — значит всегда говорить истину и думать истинно. Это значит, что наши слова и мысли не противоречат сердцу, а скорее наше сердце выражается и проявляется в них. Бот что зна­чит ходить в истине.

Живет ли Христос в нас? Мы говорим, что живет, и мы го­ворим об этом другим, но их это не трогает и не впечатляет. Мы можем сколько угодно убеждать себя, что это, так ска­зать, теоретическая данность, а не жизненный факт, что эта теория не относится к реальной?кизни. Но это объяснение вряд ли устроит нас, не говоря уже о скептически настроен­ных неверующих. Иисус не сказал: "Я есть теоретическая ис­тина" или: "Истина сделает вас теоретически свободными". Мы знаем, что это не Евангелие. Мы знаем интуитивно, что истина по своей природе — это что-то более сильное. Ложь делает нас рабами реально, а не теоретически, потому что ложь — это сильный дух. Истина должна быть, по крайней мере, настолько же сильна, как и ложь. Тогда почему она выглядит такой слабой и хилой?

Слова, сила и полная уверенность

Павел писал фессалоникийцам: "...Наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами" (1 Фес. 1:5). У слов апостола была такая сила, потому что в его повседнев­ной жизни те, кому он проповедовал, видели подтверждение его слов. Он был истинным, и поэтому истинные слова, кото­рые он говорил, были сильными и убеждали. Ходить в Боге — значит ходить в истине, и другие узнают Его в нас настоль­ко, насколько мы действительно ходим в Нем.

Бот история, которая произошла, когда Чарльз Финней обходил текстильную фабрику в штате Нью-Йорк. Проходя через фабрику, он приблизился к женщине, которая управ­ляла ткацким станком. Когда он подошел к ней, она пере-

Дух Истины

ГЛАВА

стала работать. Подошел ближе — женщина стала дрожать. Когда он вплотную приблизился к ней, она разрыдалась и, наконец, упала на колени, взывая к Богу о милости, хотя Финней не произнес ни одного слова. Как часто с нами про­исходит обратное: потоки слов не трогают нас? Как объяс­нить разницу между человеком, который ничего не говорит, однако приводит женщину к покаянию, и тем, кто говорит много, однако не оказывает на нас никакого влияния? Это зависит, в основном, от того, действительно ли человек хо­дит в истине. Истина пребывает в нас и мы в ней лишь на­столько, насколько мы действительно ходим в ней.

Дата добавления: 2015-11-03