Особенности «Жития Сергия Радонежского».

Сергий Радонежский относится к святым вождям земли Русской, по словам историка В.О. Ключевского, имя его "блестит ярким созвездием в XIV веке, делая его зарей политического и нравственного возрождения русской земли.

Житие Сергия Радонежского (1314 или ок. 1322 — 1392), одного из наиболее почитаемых русских святых, было составлено монахом основанного Сергием Троицкого монастыря Епифанием Премудрым, по-видимому, в 1417—1418 гг. В Житии Сергия доминирует повествовательное начало. Текст первоначальной, Епифаниевской редакции до нас в исконном виде не дошел. Он был переработан в середине XV века книжником сербского происхождения Пахомием Логофетом, перу которого принадлежит несколько редакций Жития. В нем тройные повторы, встречающиеся как на фразовом так и на надфразовом (трижды повторяющиеся события жизни Сергия, триады, в которые объединяются лица, о которых повествуется в Житии) уровнях.

13.Исторические произведения о Куликовской битве. Культура Руси в эпоху Куликовской битвы. Живописное искусство Андрея Рублева и Феофана Грека.

Кулико́вская би́тва — сражение войск русских княжеств против ордынцев 8 сентября 1380 года.

Андре́й Рублёв — наиболее известный и почитаемый мастер московской школы иконописи, книжной и монументальной живописи XV века. Поместным собором Русской православной церкви в 1988 году канонизирован в лике преподобного.В 1425—27 Рублёв совместно с Даниилом Чёрным и другими мастерами расписал Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря и создал иконы его иконостаса. Сохранились иконы; они выполнены в различных манерах и неравноценны по художественным качествам. В к. XIV — н. XV в. Рублев создал свой шедевр — икону “Троица”. Вознесение Господне, 1408, Апостол Павел из деисусного чина, 1410-е. ГТГ, Спас в силах, 1408, Спас, 1410-е, Богоматерь, 1408, Благовещение, 1405 и тд.

Феофа́н Грек — великий русский и византийский иконописец, миниатюрист и мастер монументальных фресковых росписей. Апостол Пётр. 1405. Богоматерь. 1405 Преображение Господне, 1403, Успение Богоматери, XIV век, Богоматерь Донская. Около 1392, Спас в силах. 1405 и тд.

В XIV веке в русской литературе появился новый жанр ─ воинская повесть. В основе произведений этого жанра лежали конкретные исторические факты и события, а персонажами были реальные исторические лица. Одной из главных тем воинских повестей стала победа над ордынцами на Куликовом поле в 1380 году.

14.«Задонщина» и «Слово о полку Игореве». Художественные связи и проблема жанра произведений.

«Задонщина— памятник древнерусской литературы конца XIV — начала XV вв. Рассказывает о победе русских войск, возглавлявшихся великим князем Московским Дмитрием Ивановичем (Донским) и его двоюродным братом Владимиром Андреевичем, над монголо-татарскими войсками правителя Золотой Орды Мамая.

"Задонщина" принадлежит к группе повестей, возникших в связи с Куликовской битвой. Повесть сложилась в конце XIV или начале XV в. на основе летописного сказания, устных преданий, произведений народного поэтического творчества. Вероятно, автором ее был брянский боярин, впоследствии священник в Рязани, Софония. Для создания этого произведения Софоний использовал следующие источники: летописную повесть, устные народные предания о Куликовской битве и «Слово о полку Игореве», особенно сильно повлиявшее на художественный строй «Задонщины». В этом многим исследователям видится своеобразная художественная ценность «Задонщины», хотя те, кто сомневается в подлинности «Слова о полку Игореве», склонны усматривать влияние «Задонщины» на «Слово». Однако, в целом зависимость «Задонщины» от «Слова» - очевидна. Произведение написано в старинном стиле, в форме былины или сказания. Сам текст не содержит рифмы, но, тем не менее, построен в лирическом стиле. «Задонщина» не содержит много информации о Куликовской битве, но проникнута радостным чувством освобождения, любви к Родине, пафосом победы.

Слово о полку Игореве" - известнейший памятник древней русской литературы - описывает неудачный поход на половцев новгород-северского князя Игоря Святославича в союзе с Всеволодом, Владимиром и Святославом Ольговичем (1185 г.). По времени написания "Слово" относят к 1187-1188 году.

15.Содержание, своеобразие построения, личность автора в «Хождении за три моря» Афанасия Никитина.

"Хожение за три моря" - древнерусское произведение в стиле дневниковых записей. Автор - тверской купец Афанасий Никитин - описывает свое путешествие через Дербент и Баку сухим путем в Персию и потом в Индию. Путешествие продолжалось с1466 по 1472 г. На обратном пути, не доезжая Смоленска, Афанасий Никитин умер. Отличительная особенность стиля «Хожения» - его лаконизм, умение автора подмечать и описывать главное; точность и строгая фактичность. Все это выгодно отличает «Хожение за три моря» от описаний Индии европейскими путешественниками. Хождения относятся к жанру путешествий, путевых заметок, которые пользовались в Древней Руси большой популярностью. Хождение обычно состоит из отдельных новелл-очерков, написанных простым, лаконичным, порой ярким образным языком, объединенных образом главного героя путешественника-христианина.

Афана́сий Ники́тин — русский путешественник, писатель, тверской купец, автор знаменитых путевых записей, известных под названием «Хожение за три моря».

Афанасий Никитин представляет собой образ настоящего русского купца, соединявшего в себе коммерческую хватку с глубокой религиозностью, совестливостью и патриотизмом. Из записок видно, что Афанасий Никитин — человек общительный, наблюдательный, быстро усваивавший языки, тщательно знакомился с предметами торговли каждого города, а попутно и с природой и с жителями каждой страны. В “Хожении за три моря” — Каспийское, Индийское и Черное — Афанасий Никитин преодолевает полный смертельных опасностей путь, может быть самый длинный по тем временам.

16.Содержание и построение, жанр «Повести о Петре и Февронии Муромских».

"Повесть о Петре и Февронии" возникла в ХV веке на основе устной легенды, отразившей в себе народно-поэтические мотивы борьбы со змеем и отгадывания загадок вещей девой. Окончательная литературная обработка повести относится, вероятнее всего ко времени канонизации Петра и Февронии (на церковном соборе 1547г.) - к середине XVI века.

Создателем «Повести» является Ермолай-Еразм, современник Ивана Грозного. Ермолай получил поручение от Московского митрополита Макария написать о муромских святых — Петре и Февронии, которые действительно правили в Муроме и умерли в 1228 году. Произведение было написано после канонизации Петра и Февронии на Московском церковном соборе в 1547 году. В своём произведении автор показывает, что зло в мир приходит от дьявола — носителя зла, но также и от корысти, глупости, властолюбия людей. «Повесть о Петре и Февронии Муромских», рассказывающая о жизни князя Петра и его жены княгини Февронии, стала гимном супружеской любви и верности. Повесть о муромских святых чудотворцах очень любил читать русский народ – о популярности сочинения Ермолая-Еразма говорят сотни списков этого произведения в XVI-XVII вв. Жизнь Петра и Февронии — история отношений мужчины и женщины, сумевших преодолеть все сложности долгого и трудного земного пути, явив идеал христианской семьи. По мнению ученых, в повести объединены два народно-поэтических сюжета: волшебная сказка об огненном змие и сказка о мудрой деве. С устно-поэтической народной традицией связан и образ центральной героини — Февронии.

17.Содержание и стиль переписки Ивана Грозного и Андрея Курбского.

Переписка русского царя Ивана Грозного и находившегося в эмиграции его подданного князя Андрея Курбского, продолжавшаяся в течение 1564—1579 гг., ставшая широко известной, занимала значительное место в публицистике XVI века.

Переписка завязалась после того, как Андрей Курбский в апреле 1564 года покинул Россию и уехал в Литву (в оценке причин отъезда не было единства — назывались как гонения на князя, так и государственная измена с его стороны), и написал первое письмо царю. В июле того же года царь отправил ответ — письмо достаточно большого объёма, которое Курбский оценил как «широковещательное и многошумное»; Курбский направил краткий ответ, однако не сумел доставить его в Россию, и переписка прервалась. В 1577 году после похода на Ливонию царь отправил новое письмо, а в 1579 году князь составляет новый ответ и отправляет его вместе с предыдущим письмом. Всего переписка ограничилась пятью письмами.

Различны послания и по своему стилю — абстрактнорассудительному и изворотливому у Курбского, и конкретногрубому и язвительному у Грозного. Эта переписка как интереснейший литературный документ эпохи составляет важный этап в истории русской публицистики XVI—XVII вв.

18.Регламентирующие (обобщающие) литературные произведения середины 16 в. (Великие Четьи Минеи, Домострой). Значение памятников для истории русской культуры.

19.Основные направления развития в литературе о Смуте. Художественное своеобразие «Повести о преставлении и погребении М.В.Скопина-Шуйского».

Повесть о выдающемся и популярном в народе полководце Михаиле Васильевиче Скопине-Шуйском, неожиданно скончавшемся в апреле 1610 г. в возрасте 23 лет, создана на основе народной истори­ческой песни, с широким использованием библейских сопоставлений и реминисценций.

20.Раскол в русской церкви и его историко-культурное значение. Литературная деятельность протопопа Аввакума. Стилистика и жанровое своеобразие «Жития протопопа Аввакума, им самим написанного».

Сочинения протопопа Аввакума (1621-1682), главы старообрядчества, представляют собой крупнейшее явление в истории русской литературы. Главное произведение Аввакума - "Житие" - написано в период 1672-1673 г.г. в пустозерской тюрьме.

21.Тематика и формы сатирических повестей 17 в. Анализ одной из повестей.

22.Проблематика и жанровая неоднозначность «бытовых» повестей 17 в. Анализ одной из повестей.

23.История возникновения и репертуар придворного театра. Пьеса «Юдифь». Школьный театр. «Комедия притчи о блудном сыне».

24. Своеобразие поэзии Симеона Полоцкого. Замысел и художественные особенности его поэтических сборников.

25.Истоки и поэтическое своеобразие стиля барокко в русской литературе и искусстве.

Дата добавления: 2015-11-03