Сторожевой Башни, чьей вере нам стоит 6 страница

ему и восхваляли его»

Вышеприведенная цитата не отличается оригинальностью и совершенно

типична при объяснении любых черных страниц из истории Общества.

Однако от этого она не становятся менее шокирующей, поскольку рассчитана

исключительно на людей, готовых вкушать, не спрашивая. Если внимательно

прочитать приведенный выше отрывок, то ни о каком «возможно» не могло

быть и речи. Все, сказанное в брошюре – это не допущение, а не терпящее

возражений безусловное утверждение.

Что делают руководители Общества ради сохранения имиджа?

Настойчиво внушают своим читателям мысль, что это - организация Бога, и

любые ее телодвижения всегда служат на благо «верным», то есть тем, кто

закрывает глаза буквально на все. «Получим мы в итоге награду или нет,

Иегова в любом случае достоин того, чтобы мы верно служили ему». Но

разве Бог раздает ложные обещания? Выходит, нет никакой разницы,

сбылись ваши надежды или вас попросту обманули. Главное – вы в

организации Бога и идти вам больше некуда. Как сказано в «Сторожевой

Башне» за 15 ноября 2008 года (стр. 14): «Верный и благоразумный раб

[элита организации] раздает превосходную духовную пищу… Нашли ли те,

кто порвал связь с христианским собранием, другое место, где есть

обилие духовной пищи? Нет, потому что такого места не существует!»

Даже если «духовная пища» напрочь отравлена ложью!

«Верным» приводится стандартный «библейский» аргумент – «даже у

апостолов были ложные ожидания». Но какая связь между личными

взглядами апостолов и несомненными, неоспоримыми обещаниями

Президента Общества – непонятно. Независимо от того, что думали и чего

ожидали апостолы, проповедовали они исключительно то, что слышали от

Христа. Никаких ложных пророчеств ни один из них никогда не произносил!

В том же номере «Сторожевой Башни» (15.11.08, стр. 14) говорится:

«Можно вспомнить об учениках, отвергнувших одно из учений Иисуса и

оставивших своего Учителя. Перестав общаться с Христом и его верными

последователями, они утратили духовность и радость». Однако

Рутерфорд и его организация далеко не Иисус Христос, и утверждать, что

отвергнуть учения ОСБ – значит отвернуться от Христа и потерять духовность

и радость, есть верх беззастенчивой самонадеянности.

И, наконец, рядовых членов заставляют делать то, что в свое время

продемонстрировал Рассел – «славить Господа даже из-за ошибки»! Вместо

того, чтобы извиниться и назвать откровения Рутерфорда тем, чем они и

являются, - то есть ложью, - руководители ОСБ отвлекают внимание заранее

подготовленной публики на их удивительную красоту: «Какая прекрасная

перспектива! Хотя Исследователи Библии и заблуждались, они ревностно

делились этой надеждой с другими». Но Исследователи Библии не могли

заблуждаться, поскольку без подачи Рутерфорда ни один из них никогда бы

не додумался нести в массы подобные «обещания Слова Бога». Было бы не

лишним напомнить, что многие Исследователи Библии не только «ревностно

делились этой надеждой с другими», но и попутно продавали свое

имущество, и даже не делали весенних посевов, как это было в случае с

американскими и канадскими фермерами, лелеявшими надежду на скорый

конец света. В итоге их проповедь обернулась личной трагедией, когда у

разбитого корыта оказались многодетные семьи.

Религиозная организация, способная восхищаться содержанием

лжепророчеств, возводить в ранг высокодуховных людей тех, кто слепо им

верит и «ревностно делится с другими», называя при этом ложь «надеждой»,

вполне заслуживает библейского вердикта из Второзакония 18:20–22: «Если

пророк будет самонадеянно говорить от моего имени то, чего я не

повелел ему говорить… тогда тот пророк должен умереть… Если пророк

скажет что-нибудь от имени Иеговы и сказанное им не произойдет и не

сбудется, тогда это те слова, которые Иегова не говорил. Тот пророк

сказал это по своей самонадеянности [дерзости, СинП]. Не бойся его».

Известный религиозный деятель Франц Пипер писал: «Прочитав все

Священное Писание от корки до корки, мы не найдем в нем ни единого

текста, в котором отдельным христианам или целым общинам

позволялось бы слушать тех учителей, которые проповедуют ложное

учение, будь то по многим или немногим вопросам, или поддерживать

общение с ними. Но мы находим сотни текстов, в которых христианам

самым официальным образом заповедуется держаться подальше от тех,

кто проповедует ложное учение». И с этими словами трудно не согласиться.

Рождение загона. 1925 год прошел, но мир не перевернулся. Однако

именно с этого года можно вести отчет современной истории Организации

Сторожевой Башни, поскольку окончательно и бесповоротно обозначились

стиль и методы руководства. В том году Рутерфорд ликвидировал

Редакционный комитет и стал неподконтрольным «Глашатаем истины». Это

произошло после того, как в привычной для себя манере, – в обход

Редакционного комитета, - он опубликовал статью «Рождение народа».

Современные руководители Общества пытаются объяснить поведение

бывшего Президента реакцией на несогласие членов Редакционного

комитета с новым, отличным от Рассела, пониманием книги Откровение, а

именно, что Царство Бога было рождено в 1914 году (до сих пор Свидетели

Иеговы живут в согласии с этим пониманием). При этом упускается один

важный момент – речь идет не просто о каком-то отличительном понимании,

а о переносе всех несбывшихся пророчеств. По сути, без каких-либо

объяснений фундаментальные «истинные и неоспоримые» обещания

списывались в утиль, а их место заняли новые «божественные сроки».

Кроме того, само название статьи, – «Рождение народа», - говорит об

окончательно закрепившейся идеологии, отождествляющей окружающий

мир с зоной врага, а последователей Рутерфорда – с партизанами во

вражеском стане. По поводу ее содержания в журналах «Сторожевая Башня»

(15.02.2006, стр. 28,29 и 15.01.2001, стр. 19) говорится: «В этой статье ясно

указывалось, что существуют две четко различимые организации —

организация Иеговы и организация Сатаны… Борьба между ними

продолжается, и мы окажемся на стороне победителей лишь в том

случае, если будем идти в ногу с организацией Иеговы». Таким образом,

помимо прочего, речь шла об окончательной трансформации христианского

сообщества Исследователей Библии в закрытую и оппозиционную

организацию, пляшущую под дудку вождя.

Издание достаточно провокационной статьи «Рождение народа» стало

последней каплей многолетнего терпения Редакционного комитета. И

причиной их недовольства явилось несогласие с практикой самовольного

диктата, игнорирование их мнения и использование органа печати Общества

в качестве плацдарма для собственных измышлений. Искренне верить, что

Свидетели Иеговы противостоят всему «миру Сатаны» - это вполне

естественно для современных адептов ОСБ. Но в те годы идея поставить весь

мир вне закона граничила с форменным безумием. Если до этого в ОСБ еще

оставались те, кто мог верить, будто спасение возможно для многих

христиан, независимо от их религиозной принадлежности, то теперь с

такими взглядами стоило бы немедленно распрощаться. Вне «организации

Иеговы» жизни больше не существовало. Идти было больше некуда…

В книге «Внимайте пророчеству Даниила» (стр. 304) статья «Рождение

народа» названа «исторической, в которой народу Бога давалось

исчерпывающее объяснение того что произошло с 1914 по 1919 год».

Например, утверждается, что тюремное заключение Рутерфорда и его

компании были пророчески предсказаны Библией в Откровении 11:11,12 и,

таким образом, являются божественным провидением. Далее авторы книги

заявляют: «После 1925 года святые служили Богу, уже не ориентируясь на

какие-либо конкретные сроки в ближайшем будущем. Самым важным для

них стало освящение имени Иеговы». Это высказывание – очередной

шедевр лукавства. Авторы книги не могли не знать, что в течение всего

своего правления Рутерфорд с завидным постоянством выдавал

«конкретные сроки». Как пишет в своей книге «Истины Свидетелей Иеговы»

В. Коник, «Рутерфорд, не испытывая угрызений совести за провал

предыдущих пророчеств, старался держать своих последователей в

напряженном состоянии, внушая им веру в близкий «конец мира».

Верующим от имени всевышнего рекомендовалось не заботиться о

земных делах и не обзаводиться семьей». И даже после его смерти «святые

служили Богу», «ориентируясь на конкретные сроки». Например, при

Президенте Норре Армагеддон назначался на 1975 год, а затем до 1995 года

«ориентировались» на возраст «поколения 1914 года».

Калифорнийский князь. В последующие годы Рутерфорд не только

продолжал утверждать, что «в этом году мы ждем воскрешения верных

пророков прошлого» и «можем увидеть их на нашем конгрессе», но и в

качестве «доказательства» предпринял беспрецедентный проект, на фоне

которого многомиллионные прибыли сегодняшних телеевангелистов

покажутся наивной забавой.

Поскольку Авель, Авраам, Исаак, Иаков, Давид и другие «князья» после

воскрешения должны были первое время где-то жить, чтобы коллективно

руководить восстановлением разрушенной Армагеддоном земли, в 1926

году Рутерфорд распорядился о приобретении участка под строительство

соответствующей резиденции. Сама дата начала стройки – уже само по себе

доказательство непрекращающихся пророчествований «конкретных сроков».

Все последующие годы проходили под лозунгом «Встретим древних

пророков!». Правда, место под реализацию столь благородной, но не совсем

здоровой идеи нашли далеко не в родных для патриархов и царей

палестинских краях. Общество в лице Рутерфорда приобрело сто акров

земли в «Золотом штате Америки» - Калифорнии, в ее «жемчужине» - городе

Сан-Диего. В 1929 году там возвели великолепную двадцатикомнатную

резиденцию в испанском стиле с многообещающим названием «Беф-

Сарим», то есть «Дом князей», который Рутерфорд скромно оформил лично

на себя, как на доверенное лицо еще не воскресших князей.

Реймонд Френц бывал в этом

роскошном командном пункте, и в «Кризисе

совести» поделился своими впечатлениями:

«Я помню, что это место показалось мне

сказочным. Сан-Диего был красивым

городом,

там

жили

зажиточные

высокопоставленные люди, но я не мог

понять, что привлекательного в этом

месте могло быть для тех, о ком я читал в

Библии, — что-то здесь не совпадало». И

действительно, очень трудно представить

Рутерфорд в Беф-Сариме

Авеля, Авраама и других патриархов в

шикарной резиденции на фоне богатых

калифорнийских пляжей. Зато не составит труда представить в подобном

окружении Рутерфорда. Как пишет Реймонд Френц, «Судья Рутерфорд,

страдавший заболеванием легких, проводил там зимы», а лучшим

лекарством служил мягкий океанический климат Калифорнии.

Благодатный климат Сан-Диего во многом схож с гавайским. Этот город

занимает четвертое место в США по количеству проживающих там

миллионеров и миллиардеров. Как отмечается на сайте «Заметки из Сан-

Диего», «здесь тепло и комфортно круглый год. Летом средняя

максимальная температура +26 градусов, а зимой +19… Калифорния

дорогой штат, а Сан Диего в особенности. В течение многих лет доля

американцев владеющих своим жильем оставалась стабильной примерно

66

 

на уровне 65%. В Сан Диего – из-за его дороговизны – доля домовладельцев

всегда была меньше».

В книге «Возвещатели» (стр. 76) эпопея с недвижимостью представлена

на удивление буднично: «В 1920-х годах брат Рутерфорд по рекомендации

врача отправился в Сан-Диего (штат Калифорния). Врач советовал ему

проводить там как можно больше времени… Вот что говорится о Беф-

Сариме в книге «Спасение», изданной в 1939 году: «Приобретение

земельного участка и постройка дома — это видимое доказательство

того, что сегодня на земле есть люди, которые всецело доверяют Богу и

Христу Иисусу и верят в Его царство». Далее в книге «Возвещатели, в

сноске говорится: «В то время было принято считать, что такие верные

мужи древности, как Авраам, Иосиф и Давид, будут воскрешены до конца

этой системы вещей, чтобы служить «князьями по всей земле» во

исполнение Псалма 44:17. Этот взгляд был пересмотрен в 1950 году, когда

более глубокое изучение Писания показало, что земные праотцы Иисуса

Христа будут воскрешены после Армагеддона».

Выходит, что сверхдорогая личная недвижимость – «это видимое

доказательство того, что сегодня на земле есть люди, которые всецело

доверяют Богу и Христу». Если продолжить мысль, то приобретение отеля

«Хилтон» в личное пользование было бы как раз то, что надо, если бы

ожидалось явление самого Христа. Пока Рутерфорд скромно поправлял свое

пошатнувшееся здоровье в безумно дорогих апартаментах, тысячи

Свидетелей Иеговы отдавали силы и средства для «проповеди о Царстве», но

состоянием их здоровья и условиями жизни никто не интересовался.

Поверившие его обещаниям люди ради скорого спасения были готовы

жертвовать даже собственным имуществом. Те, кто становились

«специальными пионерами», то есть полновременными проповедниками в

назначенных территориях, жили в убогих хижинах и трейлерах, получая

ежемесячное пособие в размере не более 15 долларов. Часто они не могли

позволить себе такой «роскоши», как купить свежего хлеба, поэтому

приходилось брать вчерашний, более дешевый. А «Сторожевая Башня»

выдавала все новые и новые душераздирающие призывы «жить не для

себя», «искать прежде Царства», «довольствоваться малым».

В приведенном выше отрывке звучит знакомый тезис, будто «в то время

было принято считать». Но не будь Рутерфорда, не было бы «принято

считать» подобные вымыслы за

библейские пророчества. По

сложившейся

привычке

организация Сторожевой Башни

не желает называть вещи

своими именами, возлагая всю

ответственность на безликую

толпу адептов, для которых

«было принято считать» что-то,

являющееся

религиозным

обманом по определению. При

этом Рутерфорд неустанно нагнетал обстановку, ежегодно провозглашая

дату «возвращения князей». Например, в изданной в 1939 году книге

«Спасение» (стр. 312; на фото) публиковалось изображение резиденции

«Беф-Сарим» с пояснениями, кому вскоре должно достаться все это

великолепие. В книге «Новый мир» (1940, стр. 104) говорилось: «Каждый

день мы можем ожидать возвращения из мертвых верных людей

прошлого. Руководствуясь такими ожиданиями в 1930-м году в Сан-Диего,

штат Калифорния, был построен дом, названный «Бет-Сарим», который

уже получил известность из-за злобной критики религиозных врагов.

Сейчас этот дом сохраняется для того, чтобы князья могли там жить

после своего возвращения. Самые последние факты показывают, что

религиозники этого обреченного мира скрежещут зубами из-за

свидетельства нового мира, которое несет этот «Дом Князей». Этим

религиозникам и их союзникам возвращение этих верных людей прошлого

для суда над человечеством не принесет ничего хорошего».

Заметьте, что, попутно с нагнетанием апокалипсических страстей,

поддерживалась идея мучеников, гонимых за правду. А «Беф-Сарим»

получил известность не из-за своего парадоксального назначения и

применения, но «из-за злобной критики религиозных врагов», которые

«скрежещут зубами» и чье будущее «не принесет ничего хорошего». И по

сей день это излюбленная тактика ОСБ – находить внешних врагов даже там,

где, как говорится, собственное рыльце в пушку.

Во время областного конгресса 1940-го года в Детройте (штат Мичиган)

Рутерфорд публично заявил, что «возможно, это наш последний конгресс

68

 

перед началом великой скорби». Один из участников того конгресса

вспоминал: «Я помню, как убирая на зиму летнюю одежду, думал, что мне

больше не придется вынимать ее снова». В следующем, 1941-м году, на

конгрессе Свидетелей Иеговы в Сент-Луисе (штат Миссури) Рутерфорд лично

заверил присутствовавших там детей, что «верные мужчины и женщины

библейских времен возвратятся к жизни очень скоро и помогут молодым

людям выбрать себе брачных спутников». Поэтому вступление в брак

считалось нежелательным, по сути, проявлением неверия в обещания Бога.

Посетители конгресса получили специальную книгу под названием «Дети»,

которая анонсировалась докладчиком как «данное Господом средство для

более эффективной работы в оставшиеся до Армагеддона месяцы». В ней,

на странице 366 приводился пример вымышленной обрученной молодой

пары Свидетелей Иеговы, которая благоразумно решила повременить со

свадьбой, аргументируя это так: «Сейчас нам нельзя брать на себя еще одну

ношу, мы должны быть свободными, готовыми служить Господу. Когда

теократия полностью развернется, семья не будет бременем». Ожидая

со дня на день Армагеддона, множество молодых людей, проявляя

«преданность Богу», не вступало в брак. Впоследствии немалое число из них

испытало душевные страдания, поскольку молодость прошла, а строить

семью и растить детей было уже поздно. И такие узкосектантские доктрины

навязывались Судьей Рутерфордом вплоть до его смерти в злополучном Беф-

Сариме.

В конце концов «Беф-Сарим» по-тихому продали. По этому поводу в

книге «Возвещатели» (стр. 76) говорится: «Спустя несколько лет после

смерти брата Рутерфорда совет директоров Общества Сторожевой

Башни решил продать Беф-Сарим. Почему? В «Сторожевой башне» от 15

декабря 1947 года объяснялось: «Здание полностью выполнило свое

предназначение и теперь служит памятником, содержание которого

обходится недешево». Но подобное заявление требует хоть каких-то

пояснений, ведь двадцатилетнее финансирование производилось далеко не

из кошелька Рутерфорда. А ведь не секрет, что Великий Теократ имел

личные квартиры и резиденции не только в Сан-Диего, но и в других городах

США. В частности, помимо полностью оборудованной квартиры в Нью-Йорке

(стоимостью во времена депрессии не менее 10000 долларов), Рутерфорд

имел шикарную резиденцию под крышей радиостанции Общества WBBR и

домик для уединений на островной части города (Стэйтен-Айленд). Личные

апартаменты имелись и за границей, в том числе в Лондоне (Англия) и

Мельбурне (Германия). Вся эта недвижимость ждала своего хозяина и

требовала бесперебойного финансового обеспечения за счет пожертвований

«возвещателей благой вести». Но чаще всего, каждый зимний сезон,

Рутерфорд находился именно в Сан-Диего. На фоне поголовной бедности

рядовых членов организации, гедонистический эгоизм Президента Общества

поражает воображение. Но этим далеко не исчерпывается.

Голубая кровь. Чем же был занят Предвестник Апокалипсиса, занимая в

окружении обслуги охраняемые апартаменты с двухместным гаражом

(именно столько шикарных 16-ти цилиндровых авто фирмы «Кадиллак» во

времена экономического кризиса имел в личной собственности Рутерфорд?

Конечно же, он писал и редактировал (хотя доподлинно известно, что многие

статьи и книги в эпоху Рутерфорда были написаны Фредериком Френцем,

вошедшим в Редакционный комитет после разгона предыдущего состава).

Его статьи походили на безапелляционные приказы военачальника -

победить или умереть в духовной войне! С 1927 года каждому адепту

вменялось в обязанность распространять литературу по домам. Однако сам

Полководец проводил время куда в более «мирной» обстановке. И

сохранять бодрость христианского духа ему помогала не радостная благая

весть, а… спиртное.

Алкоголизм Рутерфорда – это не предположение, а притча во языцех,

настолько детально поведанная история, что сомневаться в ней может

только окончательно предубежденный человек. Об этом свидетельствовали

как члены организации прошлого, так и современные авторы многих трудов

о Свидетелях Иеговы. В книге Джеймса Пентона «Отложенный Апокалипсис»

довольно подробно описываются некоторые детально документированные

моменты пьяных выходок «самого великого человека» (именно с такими

словами Рутерфорду был подарен один из автомобилей «Кадиллак» богатым

Свидетелем Иеговы). Пентон пишет: «Хотя Свидетели Иеговы сделали все

возможное, чтобы скрыть пристрастие Судьи к выпивке, оно слишком

печально известно, чтобы его игнорировать. Бывшие служащие Нью-

Йоркской штаб-квартиры Сторожевой Башни в подробностях помнят его

опьянения и хмельные оцепенения. Другие рассказывают о том, как порой

из-за опьянения было трудно заставить его произнести речь на сцене. В

Сан-Диего (Калифорния), где он провел свои зимы с 1930 года до самой

смерти, пожилая дама до сих пор говорит о том, как она продавала ему

большие количества спиртного… Но, пожалуй, самым изобличающим

примером его пьянства служит открытое письмо бывшего надзирателя

канадского филиала Сторожевой Башни Уолтера Сэлтера».

Сэлтер был близким другом и доверенным лицом Судьи, но в 1936 году

порвал с ним, а 1 апреля 1937 года издал открытое письмо, в котором описал

одну из функций канадского филиала Общества, а именно – нелегальная

поставка спиртного для личных нужд Президента. Сэлтер закупал «виски по

60 долларов за ящик, ящики коньяка и других спиртных напитков, не

говоря уже о бесчисленных ящиках пива, и все на деньги Общества». Вся

провизия исправно отсылалась лично Рутерфорду, поскольку, как пишет

Сэлтер, «бутылки или двух спиртного было недостаточно; все это было

для ПРЕЗИДЕНТА, и ничто для ПРЕЗИДЕНТА не было в достаточной мере».

Касаясь разгульного стиля жизни Рутерфорда, Сэлтер резюмирует: «И о,

Господи, он [Рутерфорд] настолько храбр и его вера в Тебя так велика, что

он устраивается за четырьмя стенами, или окружает себя буквально

вооруженными телохранителями… и посылает нас навстречу врагу от

двери к двери, в то время как сам ходит от стопки к стопке, и говорит

нам: если мы не будем повиноваться, то будем уничтожены».

С точки зрения социального положения и личного комфорта Сэлтер

вполне справедливо сравнил Судью с князем или индустриальным бароном.

Безусловно, рядовым Свидетелям Иеговы подобный «новый мир в

действии» даже не снился, и о реальном образе жизни Судьи знали лишь

служащие бруклинского центра и ближайшие соратники, некоторые из

которых, по примеру Сэлтера, сделали тайное явным.

В свое время Пастор Рассел был не только трезвенником, но еще и

вегетарианцем. Судья Рутерфорд пошел своим путем. Например, будучи по

характеру политиканом, он публично осуждал введенный в США «сухой

закон» как заговор дьявола и духовенства. После 1929 года, когда он дал

новую трактовку стихам из Римлянам 13:1-3 и объявил мирские

правительства как не имеющими власти от Бога, высокие должностные лица

Общества стали частенько принимать у себя сотрудников канадского

филиала в Торонто, откуда контрабандой доставлялось спиртное. Новая

трактовка Писания ставила государственную власть с ее «сухим законом» в

зависимость от воли «высшего» теократического правительства (точнее –

амбиций Рутерфорда), тем самым, служа оправданием для противозаконных

действий. Некоторые из ответственных лиц Общества возражали и пытались

повлиять на ромовые излияния вождя. Но Рутерфорд был далеко не тем

человеком, кто способен слушать. Алкоголизм явно не входил в список

смертных грехов! Как пишет Пентон: «В то время выпивка стала частью

культа мужественности, в который нередко посвящались новые

работники», и на спиртное смотрели сквозь пальцы.

Даже спустя многие годы после смерти Рутерфорда, служащие штаб-

квартиры в Бруклине продолжали делать открытия о личности этого

человека. Например, одна из работниц центра Барбара Андерсон нашла

персональные фотографии второго Президента, которые произвели на нее

«неприятное и отталкивающее» впечатление. Она вспоминает: «Рутерфорд

был в гладком, темном, однотканном обтягивающем купальном костюме

без рукавов, покрывающем его до бедер, одежде, популярной в конце 20-х и

в 30-х годах… Я никогда не забуду фотографию, на которой было

изображено лицо Рутерфорда, снятое совсем близко. Он был на

расстоянии примерно 30 см от камеры с высунутым изо всех сил языком;

он показался мне нетрезвым».

Однако до сегодняшнего дня угрюмая (или нетрезвая) фигура

Рутерфорда предстает перед членами организации совершенно в иной

ипостаси. К примеру, в «Сторожевой Башне» за 1 августа 1994 года (стр. 23)

была опубликована фотография, где «брат Рутерфорд с удовольствием

готовит угощения для друзей». Однако в литературе Общества не

используются многие другие фотоматериалы, которые нередко

публиковались прессой тех лет. Например, в одном из них запечатлен

момент, когда Рутерфорд по-

королевски

прибывает

конгресс Свидетелей Иеговы.

Текст к фотографии гласит:

«Приблизительно 200 мужчин

сформировали живую цепь в

качестве охраны для судьи

Рутерфорда, когда он прибыл в

Арену для своего выступления.

Мужчины взялись за руки и

72

 

на

образовали двойную линию от Окленд-Авеню до входа в Арену, и простояли

более двух часов, чтобы обеспечить беспрепятственный проезд

автомобиля Рутерфорда (фото Star-Times)».

Дата добавления: 2015-10-28