Никакой имперский чин не должен пытаться убеждать под­данных других чинов оставить свою религию или защищать их против их собственных властей.

«Хрестоматия», т.3, стр. 118—119.

Чего же добилась Германия с помощью реформации? Материализовала ли последняя те надежды, которые возлагала на нее нация, когда с таким воодушевлением приветствовала по пути к Вормсу провозвестника новых идей, Лютера? По-видимому, нет. Реформация в Германии не привела ни к полному избавлению от курии, ни к большей политической цельности, ни к лучшим государственным и социальным формам. Мало того, благодаря близорукости императора, не пожелавше­го стать во главе народного движения, и неудаче социальной революции реформация сделалась только новым рычагом для политических за­мыслов князей. Давно уже они добивались ослабления императорской власти и действительно достигли этого. Для полного торжества своих стремлений им не хватало только уничтожения независимости церков­ной иерархии от светской власти и приобретения церковных имуществ.

Все это с избытком дала князьям реформация, — даже тем, которые остались преданны старой церкви, так как последняя, чтобы удержать их при себе, расширила их права над местным духовенством и даже отдала им часть церковных имуществ. А Вестфальский мир завершил торжество князей, отняв у императора последние остатки его прежней власти и признав за ними почти совершенную самостоятельность не только во внутренних, но и во внешних делах их государств. Таким образом, рефор­мация в политическом отношении послужила только к раздроблению Германии и к утрате ею политического и религиозного единства.

Не менее плачевными кажутся на первый взгляд и культурные пос­ледствия реформации. Начатая во имя индивидуалистического принципа свободы совести, она, по-видимому, только заменила один авторитет в делах веры другим, определила известные обязательные для всех формы и, благодаря своему отрицательному отношению к разуму, скоро уклони­лась от свободного исследования, отвернулась от науки, затерявшись в лабиринте сухих теологических прений. Но при более внимательном взгляде реформация все-таки окажется движением в высшей степени прогрессивным. Величайшая задача того времени заключалась в осво­бождении людей от нравственного и умственного гнета католической церкви, мешавшего улучшению жизни во всех ее проявлениях. От этого гнета нужно было освободиться прежде всего ради дальнейшего движе­ния жизни, и этому великому делу освобождения совести и мысли служи­ла реформация и в значительной степени осуществила его. Правда, демо­кратические и коммунистические теории, возникшие на почве свободно­го толкования Библии, заставили Лютера, а за ним и других реформато­ров отступить на практике от провозглашенного ими принципа свободы исследования и объявить войну разуму как противнику веры. Но как ни ратовали они против разума, принцип свободы мысли является все-таки несомненным продуктом протестантизма. Несмотря на преследования, брань и унижения, люди все-таки свободнее дышали в умственной атмо­сфере, созданной реформацией, чем под властью церкви. «3адачей ре­форматоров, — говорит известный английский писатель Бэрд, — было открыть шлюзы; с этих пор поток, несмотря на их благонамеренные уси­лия остановить и ограничить его, с силой и шумом понесся дальше, где разрушая пограничные столбы, где оплодотворяя новую ниву, но везде принося с собой жизнь и освежение»

Дата добавления: 2015-10-28