Четыре принципа - 1

Транскрипт4
Четыре принципа благородной мудрости самореализации
19 августа 1990 года

Роберт: Я хочу раскрыть вам один маленький секрет. Проблем нет. Нет проблем. Никогда никаких проблем не было, сегодня проблем нет, и никогда не будет никаких проблем. Проблемы просто означают, что мир не поворачивается так, как вы хотите. Но, по правде, проблем нет. Все разворачивается так, как должно. Все правильно. Вы должны забыть о себе и расширять ваше сознание до тех пор, пока не станете всей вселенной. Реальность на заднем плане вселенной – это чистое Осознавание. У него нет никаких проблем. И вы есть Это.

Если вы отождествляетесь с телом, тогда проблемы есть, потому ваше тело всегда попадает в проблемы какого-то рода. Но если вы учитесь забывать о вашем теле и уме, где проблема? Другими словами, оставьте ваше тело в покое. Просто проявляйте по отношению к нему достаточную заботу. Немного занимайтесь упражнениями, кормите правильными продуктами, но не думайте о нем слишком много. Удерживайте свой ум на реальности. Соедините свой ум с реальностью, и тогда вы будете испытывать реальность. Вы будете жить в мире без проблем. Для других может казаться, что в мире есть проблемы, но не для вас. Вы все будете видеть по-другому, с высшей точки зрения.

На этой неделе у меня был интересный звонок. Кто-то спросил: «Видят ли сны самореализованные люди, есть ли у них видения?» Нет, чтобы были сны или видения, должен оставаться кто-то, у кого они есть, и если вы самореализованы, никого нет дома. Никого не остается. Это противоречие, такова истина. Вся истина – это противоречие, парадокс. Ответ такой: мудрецы действительно иногда видят сны, у них бывают видения. Но они осознают видящего сны. Другими словами, они понимают, что то, кем они являются, не есть человек, видящий сон или видение. Но пока есть тело, где-нибудь будут сны и видения. Хотя никого нет дома, все равно будут, время от времени, сны или видения.

Например, РаманаМахарши часто видел сны и имел видения. У Нисаргадатты Махараджа были видения. Они оба были самореализованы. Но,опять-таки, вопрос в том, кто видит сны, у кого видения? Эго не остается, пока видящий сон отделен от «я». Я могу говорить только из своего собственного опыта. Для меня нет разницы в состоянии бодрствования, сновидения и сна без сновидений, или состоянии с видениями. Это одно и то же. Я осознаю все состояния, но не являюсь ими. Я наблюдаю их. Я вижу, как они происходят. По сути, иногда я не знаю различий. Иногда я не знаю, сплю ли я, пробужден ли я, видение ли у меня или я в глубоком сне. Это все одно и то же, потому что я делаю шаг назад, и я вижу себя, проходящего через все это.

Итак, по каким-то причинам, недавно мне снилась королева Англии. Она пришла на сатсанг. Я не знаю, почему… так было три ночи подряд. Но этим утром у меня было действительно интересное видение, где-то около четырех утра.Все остальное время мы проведем, обсуждая его, потому что я нахожу это очень интересным.

Как многие из вас знают, у меня периодически было постоянное видение, в котором я шел к Аруначале, святой горе, где жил Рамана Махарши. В видении гора была пустой внутри. Я иду сквозь гору в центр, там яркий свет, в тысячу раз ярче, чем солнце, и вместе с тем, он приятный, спокойный и без жара. Затем я встречаю Раману, Иисуса, Рама Кришну, Нисаргадатту, Лао Цзы и других. Мы улыбаемся друг другу, идем друг к другу и сливаемся в один свет, становимся одним. А затем ослепляющий свет и взрыв, что-то вроде этого. Потом я открываю глаза. Я с вами уже делился этим раньше.

Но этим утром, в первый раз у меня было очень интересное видение, которым я поделюсь с вами. Мне снился сон, будто я был где-то на открытом красивом поле. Рядом были озеро, деревья и лес. Я сидел под деревом на этом открытом поле. На мне была оранжевая роба отрекшегося. Должно быть, я был буддистом. Вдруг сотни бодхисатв и махасатв выходят из леса и начинают идти ко мне. Все они садятся полукругом вокруг меня в медитации, и мне становится любопытно, что же я сделал. Затем я осознал, что стал Буддой. И все сидели в тишине около трех часов.

Затем один из боддхисатв встал и задал вопрос. Он сказал: «Мастер, каково твое учение?» Это было не по-английски. Я не знаю язык, на котором разговаривал. Но я понимал его достаточно ясно. Без сомнения, я сказал: «Я учу самореализации Благородной Мудрости». И он обратно сел.

Еще часа три мы просидели в тишине, затем другой боддхисатва поднялся и задал вопрос: «Мастер, как вы можете сказать, что кто-то близок к самореализации? Как вы можете сказать, что кто-то вот-вот станет самореализованным? Как это можно сказать?»
Именно об этом я бы хотел поговорить сегодня. Как мы можем сказать, что находимся на верном пути? Я дал четыре принципа, что обычно никогда не делаю в бодрствующем состоянии. У меня нет учения. Но я давал учение, поэтому поделюсь с вами. Я объяснял четыре принципа, по которым вы знаете, что вы близки к самореализации. Конечно, все мы уже самореализованы.

Принцип номер один: у вас есть чувство, полное понимание того, что все, что вы видите, все во вселенной, в мире исходит из вашего ума. Другими словами, вы чувствуете это. Вам не нужно думать об этом или пытаться это вызывать. Это приходит само по себе. Это становится частью вас. Понимание того, что все, что вы видите, - вселенная, люди, червяки, насекомые, царство минералов, царство растений, ваше тело, ваш ум, все, что проявляется, - это проявление вашего ума. У вас должно быть это ощущение, это глубокое безусильное понимание.

Поэтому спросите себя: «О чем я думаю на протяжении всего дня? Конечно, если вы чего-то боитесь, если вы волнуетесь, если вы считаете, что где-то что-то не так, если вы думаете, что вы страдаете от нехватки, ограничений, болезни или чего-либо, тогда вы совершенно вне этого, потому что вы не понимаете, что все это просто-напросто является проявлением вашего собственного ума. Если вы беспокоитесь об этом, то становитесь привязанными к ложному воображению. Это называется ложным воображением. Много лет вы были привязаны к энергии привычки, и все эти привязанности и убеждения исходят из энергии привычки.

Это как смотреть ТВ-шоу и становиться одним из героев в то время, как вы знаете, что вы даже не на телевидении. Но вы верите, что вы один из героев ТВ-шоу. Точно так же с миром. Не вовлекайтесь. Я не о том, чтобы становиться пассивными. Я о том, что ваше тело делает то, что должно делать. Помните, что ваше тело пришло на эту землю, чтобы делать что-то. Оно будет делать что-то без вашего знания. Оно само о себе позаботится, не беспокойтесь. Но не отождествляйте себя со своим «я». Это разное. Ваше тело не вы. И я докажу это.

Когда вы ссылаетесь на свое тело, что вы говорите? Разве вы не говорите: «Мое тело»? Кто этот «я», на кого вы ссылаетесь? Вы говорите: «Мой палец, мой глаз» На кого вы ссылаетесь? Это не может быть ваше тело, потому что вы говорите «мое тело», словно вы владеете им. Кто им владеет? Это доказывает вам, что не являетесь вашим телом. Поэтому не отождествляйте себя с телом и миром.

Поэтому первый принцип, по которому видно, что вы близки к самореализации это: вы не ощущаете, что отождествляетесь с миром. Вы отделены и чувствуете счастье, потому что ваше естественное состояние – это чистое счастье. Как только вы отождествляетесь с мирскими вещами, то нарушаете его. Счастье исчезает, растворяется. Когда вы отделены от мирских вещей, счастье присутствует автоматически, прекрасное, чистое счастье. Оно приходит само по себе. Итак, это первый принцип.

Второй принцип, который я объяснял боддхисатвам, это: у вас должно быть сильное ощущение, глубокое понимание, что вы не рождались. Вы не рождались. Вы не переживаете жизнь, и вы не исчезаете, вы не умираете. Вы должны ощущать, что не рождались. Вы понимаете, что это значит? Нет причины для вашего существования. Нет причины для ваших страданий. Нет причины для ваших проблем.

Некоторые из вас все еще верят в причину и следствие. Это правда в относительном мире, но в мире реальности причины нет. Ничто никогда не случалось. Ничто никогда не создавалось. Творения нет. Я знаю, что это трудно постичь. Как я существую, если я не был рожден, у меня нет жизни и я не исчезну в пожилом возрасте? Вы существуете как «Я ЕСТЬ». Вы всегда существовали, и всегда будете существовать. Вы существуете как чистая Разумность, как Абсолютная Реальность. Это ваша истинная природа. Вы существуете как сат-чит-ананда. Вы существуете как блаженное сознание, но вы существуете. Вы существуете как пустота, как нирвана, но вы существуете. Поэтому не беспокойтесь о не-существовании. Но вы не существуете как тело. Вы не существуете как личность, место или предмет. Вы чувствуете это? Если у вас есть сильное ощущение этого, тогда вы близки к самореализации.

Принцип номер три: у вас есть глубокое понимание безэгостности всего, вы осознаете, что ничто не имеет эго. Я говорю не только о разумных существах. Я говорю о царстве минералов, о царстве растений, о царстве животных, о царстве людей. Ничто не имеет эго. Эго нет. Вы понимаете, что это означает? Это означает, что все свято. Все есть Бог. Только когда появляется эго, Бог исчезает, то, что мы называем «Богом». Все становится Богом. У вас есть почтение ко всем и всему.

Итак, вы должны осознавать безэгостность всего. Эго нет у животных, эго нет у минералов, эго нет у растений, и у людей нет эго. Нет причины, поэтому не может быть следствия. Есть только божественное Сознание, и все становится божественным Сознанием. Если вы будете смотреть на ближнего, на животных и на все остальное как на не имеющих эго, тогда будете видеть их как Себя. Разве вы не видите это?

Эго является причиной разделения. Когда я полон эго, я становлюсь сильнее внутри себя. Я становлюсь полностью отделенным. Чем больше вы любите себя как личность, тем больше ваше эго. Вы говорите: «Ну, а что, я не должен любить себя?» Вы должны любить себя, но о каком «я» мы говорим? Мы не говорим о «я»-теле, потому что это приходит и уходит. Мы говорим о вашем постоянном истинном Я, которое всегда было. Ваше постоянное истинное Я - это я, вы, мир, вселенная, всё. Это есть ваше постоянное истинное Я, безэгостность. Только тогда вы можете любить ваших собратьев, человеческих существ, когда у вас нет эго. Вот как вы можете сказать, где вы, близки ли вы к самореализации. Это принцип номер три.

Принцип номер четыре просто такой: у вас присутствует глубокая уверенность, глубокое понимание, глубокое ощущение того, что такое самореализация благородной мудрости на самом деле. Что такое самореализация благородной мудрости для вас? Вы никогда не сможете узнать, пытаясь обнаружить, что это такое, потому что это есть Абсолютная Реальность. Вы можете постичь это, только узнавая, что им не является.
Итак, вы говорите: «Это не мое тело, это не мой ум, это не мои органы, это не мой ум, это не мой мир, это не моя вселенная, это не животные, это не деревья, не луна, не солнце, не звезды, это ничто из всех этих вещей.» Когда вы прошли через все, и ничего не остается, то, что есть, - нирвана, пустота, окончательное Единство.

В любом случае, я объяснил эти четыре принципа всем боддхисатвам и всем махасатвам. Затем мы просидели три часа в медитации, они встали и ушли обратно в лес. Затем был вспышка света, и я открыл глаза. Что вы думаете об этом? Какие-нибудь вопросы?

У.Д. Это был сон или видение, как вы их различаете?

Р: Я на самом деле не знаю, если сказать по правде. Обычно я осознаю, что происходит, поэтому все время я осознавал, что имеет место видение. (У.Д.: Включая это время?) Да, я осознал, что делал все это. Это было так, словно я смотрел, как все происходило. Но никогда не было так, чтобы я действительно стал сном или видением. (У.Д.:Или вы чувствовали себя полностью захваченным этим?Вы все время наблюдали это.)Правильно, я все время наблюдал. Это было словно вездесущий наблюдатель. Итак, это учение, так можно сказать, что вы приближаетесь к самореализации. Вы помните эти четыре принципа? Глен, почему бы тебе не повторить их для Джорджа, так как он пришел позже? (У.Г.: Я не думаю, что я помню все четыре.) Я считаю, что очень важно их помнить. Какие вы помните? (У.Г.: Что второй принцип в том, что все не имеет эго.) Нет, это третий. (смеется) Сам, как на счет вас? Какой первый принцип?

У.М.: Перестать отождествляться… (Р: Видите, как легко мы забываем?)

(еще угадывают)

У.Д.: Все исходит из ума?

Р: Это правильно. Вся вселенная является проявлением ума, всё. Вам нужно ощутить это, и узнать, что это правда.

У.С.: Пока мы отождествляемся с телом и умом, мы не очень далеко.

Р: Правильно. Вы – это часть мира. (У.С.: Как мы можем это сказать кратко?) Базовый? (У.С.: Первый?) Первый принцип в том, что все, я имею в виду все: царство минералов, царство растений, царство животных и царство людей – все, что ваши органы чувств показывают вам – есть творение ума. Вы проецируете картинку, точно так же, как вы проецируете движущуюся картинку, и все, что вы видите прямо сейчас в этой комнате, исходит из вашего ума. Вы можете сказать: «Как же мы можем вместе видеть одно и то же?» Это из-за энергии нашей привычки, в которой мы были воспитаны. Нам всем вместе кажется, что мы видим одно и то же, одну и ту же картинку. Это номер один. Какой второй? Кто может мне сказать? Бен, ты помнишь?

(ученики пытаются вспомнить)

У.Н.: Мы не рассматриваемся, мы просто ничто.

Р: Мы просто ничто? Звучит не слишком хорошо. (смеется) (У.Н.: Мы не рождены и никто не умирает?) Это правильно, но есть еще кое-что. Мы не рождены. У нас нет существования. Между тем, как мы рождаемся и умираем, если на самом деле мы не имеем существования. И мы не умираем. Нет исчезновения.

У.Д.: Как бы вы подытожили это? Что мы есть не-существование, или что у нас нет ни начала, ни конца? (Р: И то, и другое правильно. У нас нет причины.)

У.М.: То есть вы говорите, что существование подразумевает наличие относительной причины… (Р: Да.) … и существование может быть только в относительно мире… (Р: Да.) …и в действительности мы не являемся его частью? (Р: Точно.)

У.Н.: А не-существование? (Р: Не-существование тоже не существует.)

У.Т.: Ну тогда, разве вы не могли бы сказать, что ум тоже не существует. Я о том, что вы говорите, что все, что существует… (Р: Все, что вы объясняете, не существует.) Но до этого вы сказали, что все исходит из ума. Как вы можете это говорить? (Р: Да, потому что вы проецируете картинку.) Но тогда у вас есть ум. (Р: У вас нет ума.)

У.Д.: Я думаю, что он имеет в виду все на земном плане мира.

Р: В относительном мире. В действительности, ума нет. Именно так возникает картинка. Ум проецирует целую вселенную. Когда вы избавляетесь от ума, вселенной нет. Мы должны убить ум, и вся вселенная уничтожена, потому что именно ум проецирует вселенную и рассказывает нам все эти истории. Подумайте на мгновение о всех проблемах, которые вы считаете, у вас есть. Подумайте о том, что вас беспокоит. Вы можете четыре часа рассказывать вашу историю. Это неправильно, и то неправильно. Все это проекции ума. Избавившись от ума, все прекращается, и в результате получается красота, радость и блаженство. Но вы закрываете красоту, радость и блаженство, когда беспокоитесь, боитесь, думаете, что где-то что-то не так. Итак, это принцип номер два. Какой третий? Кто может сказать?

У.Н.: Безэгостность.

Р: Правильно, все является безэгостным. Не только человеческие существа, но и все: горы, деревья, солнце, ничто не имеет эго. Это означает, что оно не имеет существования. Тогда откуда оно появилось? Когда вы видите сон, откуда появляется сон? Из того же места - из ниоткуда, из ложного воображения.

У.Д.: Я не понимаю выражение «ложное воображение», потому что слово «воображение» подразумевает определенную фальшь.

Р: Мы воображаем ложный мир и ложное эго. (У.Д.: Это что-то вроде парадоксального высказывания.) Конечно, все это парадокс, потому что это не существует. Но мы это так воображаем. По этой причине, я всегда возвращаюсь к голубому небу. Кто-то выводит меня на улицу и говорит: «Посмотрите на красивое голубое небо» Я соглашаюсь с ним, но глубоко внутри знаю, что это неправда. Нет неба, и нет голубого, это не существует. Или оазис в пустыне, вода, это не существует, это мираж, и мир - то же самое. Вселенная существует только в состоянии бодрствования. Это как сон. А сейчас, какой четвертый принцип? Номер четыре это?

У.Т.: Он имеет какое-то отношение к тому, что мы есть ничто.

Р: (смеется) Ну, все имеет к этому отношение. Но на самом деле это о том, чтобы иметь понимание, глубокое осознание того, что такое самореализация благородной мудрости.

У.Д.: А как отличается благородная мудрость от обыкновенной мудрости?

Р: Не отличается, это то же самое, только более мирское. Это буддистское выражение.

У.Т.: У них есть все эти действительно длинные выражения. А потом они всегда рассказывают, что это такое. Они называют это, как оно есть, вместо того, чтобы дать этому имя.

Р: Восьмеричный путь, а затем они тратят годы на то, чтобы объяснить его. Но когда вы достигаете высшего учения, нет ничего. (У.Т.: Могли бы повторить четвертый еще раз?) Четвертый заключается в том, что единственный способ узнать, что такое самореализация – это понять, что этим не является. И то, что остается, - это оно и есть. (У.Д.: И это и есть благородная мудрость?) То же самое. Итак, вы говорите, это не тело, это не ум, это не мои органы, это не мои чувства, это не мир, это не солнце, это не вселенная, это не Бог, это не творение, и вы так продолжаете и продолжаете. Когда у вас заканчивается дыхание и слова, это оно.

У.Д.: Это и значит выражение «нети-нети»? (Р: «Не это, не то», да.)

У.Н.: Это словно нигде, нигде, если разделить эти два слова, есть «ни где».

У.С.: Но ведь это скучно? Когда все это уходит и ничего нет?

Р: (смеется) Нет! Видите ли, так думают люди. Поэтому ранее я объяснял, что ум будет заставлять вас говорить так, потому что он не хочет быть уничтоженным. Он хочет управлять вами, полностью вас контролировать, потому что такова его природа. Это природа ума, который не существует.

У.Д.: Это звучит как инстинкт выживания. Эго хочет выжить. (Р: Конечно, эго хочет выжить.) Инстинкт выживания. (Р: Точно.)

У.Т.: Когда вы медитируете, то полностью отделяетесь от этого физического мира и всего?

Р:Когда кто медитирует? Когда я лично медитирую? (У.Т.: Угу.)Обычно, я не медитирую. Иногда я сижу с закрытыми глазами, но это только для того, чтобы отдохнули веки. (смех)

У.Д.: Потому что никого нет, правильно? Нет никого, чтобы медитировать.

Р: Чтобы медитировать, должен быть кто-нибудь. (У.Д.: (ученики говорят между собой) ученик с вопросом) Он чувствует, что он есть не что-то, ничто. Пока вы самореализованы, вам нужно знать, о чем бы они могли медитировать?)Это не означает, что вы должны перестать медитировать. Это означает, что вы должны просмотреть эти четыре принципа, сравнить их с тем, где находитесь вы, и работать над собой с тем, чтобы вы мы могли применять эти четыре принципа к себе каждый день, до того дня, когда вам уже больше не нужно будет о них говорить. Вы просто становитесь полным проявлением этих принципов.

У.С.: Работать над ними, но вы никогда не прилагаете усилий? Это я нахожу…

Р: Вы просто постигаете. Вы осознаете. (У.С.: Вы можете и с этим играть в игры ума. Есть принцип и скажем: «Ладно, я не буду смотреть на эти вещи и отождествляться с ними.» Я не знаю, можно ли так начинать?) Нет, так не надо начинать. Вы начинаете с помощью бдительности. (У.С.: Чем?) С помощью бдительности, осознавая все свои действия с того момента, как вы встали утром. (У.Д.: Или наблюдая себя.) Наблюдая себя. Например, какие первые мысли приходят, когда вы открываете глаза? Это неважно, просто смотрите. Не пытайтесь поменять их, именно тогда ум поборет вас. Именно тогда начинаются игры, о которых вы говорите. Но если вы не стараетесь ничего поменять, и вы просто смотрите, это убьет их.

У.Д.: То есть самонаблюдение и бдительность – это то же самое? (Р: Да.)

У.Т.: И еще кое-что, чему этот человек научил меня, когда вы говорите, чтобы просто смотреть на все. Он также говорил о приятии всего.

Р: То же самое, да. Вы не боретесь, вы не пытаетесь изменить. Мне не нравится использовать слово «приятие», потому что если к вам приходят какие-то ужасные мысли, зачем вам принимать их? Вы не принимаете и не отвергаете. Просто смотрите на это. (У.С.: То есть это так же, как когда у вас были видения и что там, вы просто сидели и смотрели их?) Я просто смотрел. Это не было ни плохо, ни хорошо. Только наблюдайте.

У.А.: Могу я это прокомментировать? Это ведет к следующему. Я захвачен сейчас одной областью – аскезой. (Р: Хорошо.) Я размышлял о другом подходе. Мне так кажется, что, например, если мы пользуемся преимуществами вентилятора, потому что мы ощущаем этот прохладный воздух, наше внимание действительно… это приходит от нашего внимания к телу. Мы сидим здесь, все принимаем участие, и в этой связи мы можем участвовать в чем угодно благодаря положительным усилиям всех остальных. Это говорит о том, что есть реальность и эволюция, и что есть рост в этой сфере.

Так может быть, было лучше отклонить это внимание к физическому «я». Может быть, было бы лучше просто избавиться от вентилятора? Тогда нам не надо было бы думать, что жарко, что нам нужно включить вентилятор. Пользуясь вентилятором… и, конечно же, это только один побочный пример, мы признаем реальность тела. Мы признаем реальность Я, потому что это нас действительно интересует в данный момент здесь и сейчас со статусом «я» в физическом мире. И мы это подчеркиваем, мы продолжаем об этом, мы развиваем это. Почему бы не пойти в другом направлении? Почему бы не выключить вентилятор?

Р: Потому что пока вы находитесь на пути, почему бы не иметь комфортные условия? Вот так просто. (У.А.: Ладно, а почему я не могу иметь роллс-ройс, стоящий там, на улице, это было бы очень комфортно для меня.) Так вперед, кто сказал, что вы не можете? Мы не говорим о том, как жить. Жизнь в мире не имеет к этому никакого отношения. Вы можете быть богатыми, вы можете быть бедными, вы можете быть здоровыми, вы можете быть больными. Это не имеет никакого отношения к этому, вот в чем суть.

У.С.: Как это будет происходить?

Р: По вашей карме. Если вы кармически должны иметь роллс-ройс, ваше тело будет иметь роллс-ройс, нравится вам это или нет. Но это не имеет никакого отношения к этому.

У .Д.: У меня такое чувство, что это также исходит от сверхчувствительности к жаре, но если бы у нас не был включен вентилятор, я бы больше сосредотачивался на теле, чем тогда, когда я в комфорте. (У.А.: Да, но здесь особенная ситуация.) Разве это не относится к каждому, что когда вам комфортно, вы не отвлекаетесь? (У.А.:Прямо сейчас я осознаю приятное.Я осознаю… свое внимание, повернутое к моему телу, потому что каждый раз, когда я чувствую вентилятор, я чувствую ощущения.)

У.Н.: Это хорошо, каждый раз, когда вентилятор поворачивается, это хорошо.

У.А.: Так внимание направляется скорее к преходящему и физическому, чем к другому…

Р: Тогда вы должны работать над этим. Если бы вентилятор был выключен, вы бы потели и думали об этом.

У.Д.: Я об этом и говорил. Если бы нам было некомфортно, мы бы больше…

У.А.: Было бы хуже, если как вы говорите, да. Но это очень важный момент.

У.С.: Вы преследуете наслаждения.

Р: Это две стороны одной монеты.

У.Т.: Может быть, сейчас, когда мы на нашем пути к самоосуществлению. Может быть, позже, когда мы продвинемся, мы сможем сидеть в комнате без вентилятора и чувствовать себя комфортно. Сейчас, пока мы…

Р: Само-осуществление это Маслоу, не надо об этом. (смех)

У.Т.: Вы знаете, есть кое-что, что бы я хотел поднять на поверхность. У меня большие сложности со словами. Я бы хотел общаться без слов. (Р: Это хорошо. Вы можете.) Из-за правильных определений и… (Р: Я знаю.) …это то, что я хотел у вас спросить, были ли у вас трудности в том, чтобы дать определение самореализации?

Р: О, да, потому что я должен использовать слова. Поэтому, когда вы узнаете меня лучше, то лучше мы будем сидеть в тишине и много не говорить. Тогда вы получаете прямое учение, оно тихое. В тишине вы получаете высшее учение. Но если нам нужно использовать слова, мы должны делать все, что можем. Давайте послушаем музыку.

(играет музыка.)

(продолжается обыкновенный разговор на разные темы во время прасада)

Р: Есть три способа, которые мы используем, чтобы помогать себе на пути, это для того, чтобы мы могли осознать то, о чем говорили до этого. Номер один – самоотдача, когда мы полностью сдаемся Богу, или истинному Я. Но для большинства людей это сложно. Это звучит легко, но это не так. Это значит, что у вас нет своей жизни. Вы целиком и полностью все отдаете Богу, совершенно все. Все части вашей жизни идут к Богу: «Да будет воля твоя» Это преданность, бхакти. Опять-таки, это звучит просто для некоторых людей, но это не так, когда вы приходите к этому, потому что это означает, что каждое решение, которые вы должны принимать, вы оставляете Богу. Вы отдаете свой ум Богу, целиком, полностью, абсолютно. И это приводит вас к самореализации.

Номер два – это бдительность, мы об этом говорили, стать свидетелем. Постоянно смотреть за собой. Наблюдать свои мысли. Наблюдать свои действия. Сидеть в медитации и наблюдать, что происходит в вашем уме. Не пытаться ничего изменить или исправить. Только наблюдать. Становиться свидетелем своих мыслей в медитации и своих действий в состоянии бодрствования.

И номер три – это тот, который я советую, самоисследование. Спрашивать себя: «К кому приходят все эти проблемы? К кому приходит карма? К кому приходит это страдание? Это приходит ко мне? Тогда, что такое «я»? Я есть я. Кто я? Откуда появилось «я»? И отслеживать «я» до его источника. Вы можете использовать любой из этих трех методов, тот, который подходит вам больше всего. Любыми способами делайте что-нибудь. Не тратьте свою жизнь на легкомысленные поступки. Работайте над собой, если вы хотите стать свободными.

Это не значит, что вы должны бросить ходить в кино, ходить на работу или что-нибудь. Ничего не бросайте. Просто осознавайте то, что вы делаете. Вы становитесь осознающим существом. Вы становитесь осознающим свои действия. Вы становитесь любящим, сострадательным, мягким со всеми людьми. Вы перестаете пытаться быть первым. Большинство из нас говорит: «Первый. Я первый» Забудьте об этом. Так вы страдаете, это эго. Это трудно понять, когда вы отбрасываете свое эго, как ваша жизнь может быть лучше? Но это так. Попробуйте, и увидите.

Когда вы перестаете думать о себе, ваше я становится вездесущим, это означает, что вы думаете обо всех, как о себе. Тогда, если человеческое существо страдает, вы тоже страдаете. Но, в некотором смысле, мы отличаемся от буддистов, не сильно, немножко. Потому что бодхисатва говорит, что не будет реализованным, пока все не станут реализованными. Но потом у них есть высший бодхисатва, который называется «Архат». Это как «авадхут» в индуизме, тот, кто стал самореализованным самостоятельно, потому что он понял, что его Я есть Я всего. Вот что мы принимаем. Другими словами, если вы хотите помочь вашим собратьям, если вы хотите сделать этот мир лучше, чтобы жить в нем, сначала найдите Себя, а все остальное позаботится о себе само.
Есть вопросы по этому поводу?

Дата добавления: 2015-10-28