Основные чакры и контроль над ними

Для эффективногоуправления пятью правами важно уметь контролировать деятельность соответствующих чакр, в которых каждая из пран преобладает. Чакры — это устойчивые лнптонные образования, играющие важнейшую роль в распределении н сохранении 5 пран. Они как бы нанизаны на полую вертикальную астральную трубку, называемую Мерудандой. Справа и слева находятся 2 полых астральных трубки, расположенмых параллельно Мерудан-де. Правая называется Пингала нади, а левая - Ида нади. По них осуществляется циркуляция жизненной энергии от медулярной чакры к Муладхара-чакре.Тогда как Меруданда проходит через центр чакры, Ида и Пингала нади касаются каждой из основных чакр по периферии. У чакр имеется различное число лепестков, в зависимости от расположения и функции каждой чакры. Чакры называют еще лотосами в связи с их способностью раскрывать или прикрывать свои лепестки, хотя слово чакра в переводе с санскрита означает колесо. Когда благодаря особым медитационным упражнениям чакры начинают вращаться, они аккумулируют энергию, специфичную для данной чакры. Роль лепестков основных чакр следующая: они способствуют наполнению чакры энергией и способствуют ее вращению. Каждый лепесток имеет свою собственную мантру, и если долго повторять мантры лепестков чакры, имеет место 2 эффекта:

1) Каждый лепесток от повторения мантры получает специфическую энергию.

При долгом повторении мантр лепестков чакры, если одновременно

визуализировать образ чакры, получается медитационный образ как бы на колесе написаного повторяющегося текста; ученик многократно повторяет мантры, мысленно вращаясь по колесу. С како-го момента колесо начинает вращаться навстречу читающему мантры, то есть против часовой стрелки, а медиирующему ученику кажется, будто его внутренний взгляд уже не бегает вокруг чакры, а остается на одном месте (аналогичный эффект - невозможность иногда из окна вагона выяснить, какой же поезд при перемещении вагонов в окне движется: свой или встречный?).

Тибетская йога, основывающаяся на принципах Махаяны, считает, что лепестки чакр — это энергетические трубки или пади, через которые различные виды энергии поступают в чакру, а также движутся обратно из чакры. В таком случае действие энергии, выходящей из нади и вращающей чакру, аналогично действию пара, выходящего из сопл паровой турбины и заставляющего турбину вращаться.

Следует иметь в виду, что 7 чакр — это основные чакры. В древних санскритских текстах указывается значительно большее количество чакр, согласно их специальным предназначениям. Так, Вишванадха в «Сатчакра нивритти» описывает 20 чакр. Это - Адхара, Куландина, Ваджра, Свадхистана, Раудра, Карала, Чахвара, Видьяпрада, Тримукха, Тринада, Каладанах, Укара, Каладвара, Карашчака, Дирака, Аканда лалита, Манипурака, Накула, Кула бхадана бхадана, Махотсаха.

Для того, чтобы активизировать деятельность чакр и генерировать в ней нужный вид энергии, необходимо овладеть техникой медитации над чакрой и овладеть специальными видами дыхания, а также с помощью особой пранаямы увеличить проходимость Сушумны и разрушить грандхи (особые замки), препятствующие прохождению энергии вверх по Сушумне.

Перед тем, как предложить специальные дыхательные упражпения, советуем запомнить следующие принципы дыхатолыюй техники и виды дыхания:

1) Сила дыхания, согласно древним текстам, в частности- «Хатха-прадипика» Сватмарамы, должна измеряться числом поперечных пальцев, условно размещенных после ноздрей, после которых дыхание неощутимо.

2) Следует различать 2 вида дыхания: верхнее и нижнее. При верхнем дыхании легкие при вдохе сначала заполняются в верхней части, дальше - к средней и в конце — в нижней части. Вдох в первых 2-х фазах осуществляется за счет реберных мынщ, а в конце - за счет движения диафрагмы вниз и вперед, к брюшной стенке. При выдохе ноздух также вначале, за счет движений реберных мышц, выходит из верхней и средней части легких, а в конце пыдоха из нижней части легких за счет обратного дппжсмня диафрагмы.

При нижнем дыхании легкие заполняются наоборот — вначале в нижнем чаети за чсет движения вниз и вперед наружу диафрагмы, а дальше идет заполнение средней и верхнем части легких за счет движения ребер. Выдох при нижнем дыхании также иачинается с опорожнения нижней части легких, а потом - средней и верхней с помощью соответствующих мышц.

Проводя медитацию над определенной чакрой, важно дышать с преобладанием силы дыхания в определенной ноздре. Для дыхания с преобладанием желаемой ноздри можно пользоваться регулярной биологической сменой преобладающей ноздри каждые 2 часа. Для выяснения преобладающей ноздри надо выдохнуть на ладонь при ее расстоянии от ноздрей в 5—10 см. Со стороны преобладающей ноздри будет ощущаться более теплый воздух и более выраженное его движение.

Для развития способности к произвольному управлению движением воздуха в каждой отдельной ноздре необходимо овладеть дыхательным упражнением, называемым «Анулема вилома пранаяма.» (альтернативное дыхание), при котором регулярно смениваются ноздри. Соотношение вдоха, задержки дыхания и выдоха должно быть в пропорции 1:4:2. Практически это упражнение исполняется следующим образом: ученик садится в какой-нибудь медитационной позе (при которой непременное условие -вертикальное положение тела; при этом голова, шея и туловище находятся на одной вертикальной линии. Ноги могут быть скрещенными по-турецки, может быть йогов-ская поза «лотоса» или «полулотоса». Удобна «коленная поза» Ваджрасама, при которой ученит сидит на собственных пятках, слегка раздвинутых в стороны. Можно также сидеть ровно на стуле, слегка упираясь спиной в спинку стула.

Дальше нужно большим пальцем правой руки закрыть правую ноздрю и на счет 4, повторяемый в такт ударам пульса, совершить вдох левой ноздрей посредством нижнего дыхания. Потом безымянным пальцем и мизинцем правой руки следует закрыть левую ноздрю и задержать дыхание на 16 ударов пульса, а далее открыть правую ноздрю, отняв большой палец, и выдохнуть ею на 8 ударов пульса. Той же ноздрей сразу же после выдоха осуществить вдох на счет 4. Дальше опять закрыть обе ноздри и здержать дыхание на счет 16, потом открыть левую ноздрю и выдохнуть ею на счет 8. Это — один раунд. При исполнении упражнения достаточно сделать 8—10 раундов. Длинное упражнение рекомендуется выполнять 4 раза в день: утром вскоре после подъема, в полдень за 1 час до обеда, около 18 часов вечера и перед отходом ко сну. Если его добросовестно исполнять 3—4 недели, то без труда удается увеличить продолжительность вдоха, задержки и выдоха соответственно на 2,16 и 4 удара пульса. Таким образом, дальнейшая пропорция составляет 6:24:12. Через 3-4 недели пропорцию можно опять пересмотреть в сторону увеличения и исполнять уже соотношение 8:32:16. Так как эта пранаяма носит прогрессирующий характер, ее можно без опасений довести до соотношения 16: 64: 32. При очень добросовестном выполнении пранаямы для овладения этой процедурой нужно 7—8 месяцев. Действие длиной пранаямы не ограничивается овладением произвольной сменой ведущей дышущей ноздри. Упражнение также очищает нади или тонкие астральные каналы, что чрезвычайно благотворно влияет на весь организм и оказывает омолаживающий эффект.

Единственное дыхательное упражнение, разрушающее грандхи, это — Бхастрика (кузнечные меха). Техника исполпеппя упражнения следующая: необходимо сесть в любой медитационной позе и потом быстро вдыхать и выдыхать, с большею силой делая выдох, приводя диафрагму и все дыхательные мышцы в быстрое движение. От дыхания должен происходить шум, который также ощущается и горле и в голове. Производить быстрое дыхание с преобладанием выталкиваний воздуха в количестве 10 выталкиваний. После десятого выдоха сделать как можно более глубокий вдох и подольше задержать дыхание, после чего выдохнуть через правую ноздрю.

Во время задержки следует применить подбородочный замок Джаландхара бандха (плотно прижать подбородок к грудной кости) и анальный замок Мула бандха, напряжение мышц промежности и ануса и максимальное поднятие его вверх мышечным усилием. Исполнение 2-х замков объединяет Прану с Апаной и способствует подъему по Сушумне изначальной творческой могущественной так называемой «змеиной силы» Кундалини шакти, которая в обычных условиях дремлет в Муладхара-чакре, свернувшись в 3,5 кольца, отчего и начинается «змеиной силой».Еще лучше во время Кумбхака или задержки дыхания сделать трайя бандха или тройной замок, при исполнении которого, к двум вышеописанным добавляют также Уддияна бандха (брюшной замок, при котором втягивается живот и максимально поднимается диафрагма). Все 3 замка исполняются одновременно. Вышеописанная техника из 10 дыхательных движений, задержки дыхания и выдоха составляет 1 раунд. После его исполнения необходимо немного, 3—5 минут, подышать нормально, после чего повторить снова. Вначале исполнять 3 раунда. Со временем можно увеличивать число дыхательных движений от 10 до 30, а число раундов — от 3 до 8. Правильно исполненная бхастрика разбивает три замка или грандхи: 1) Брахма грандхи в Муладхара, 2) Вишну грандхи в Манипура и 3) Рудра грандхи в Аджна-чакре. Эти 3 грандхи или замка находятся в трех местах Сушумны и являются блоками, которые препятствуют свободным движениям пранического тока в Сушумне. С помощью Бхастрика эти три замка разбиваются, и Кундалини вместе с пранами может постепенно подняться по направлению к Сахасрара-чакре.

Для овладения контролем над чакрами необходимо уметь визуализировать образы чакр и уметь правильно медитировать над ними.

Медитация - - это непрерывное удерживание сознания и мыслительного процесса на объекте размышления или на образе созерцания. Для развития способности визуализации образов и объектов важно регулярно делать медитационные упражнения, имеющие цель прбуждения и расытия Аджна-чакры или 3-го глаза.Такие упражнения развивают способность ясновидения, а также способность к быстрой визуализации объектов, огражденных преградой. Таким образом, можно развить способность видеть различные внутренние органы, закрытые кожей и мышцами для зрительного анализатора. Очень важно развитие способности видения или визуализации астральных частей тела и центров человека, в том числе — и чакр.

Отличное легко доступное упражнение — медитация над пламенем свечи. Даже простое рассматривание пламени всегда очищает Аджна-чакру. Техника медитации следующая: установите зажженную свечу приблизительно в 1 метре от себя, расположитесь в любой медитационной позе. Свеча должна быть на уровне глаз. Фиксируйте свой пристальный взгляд на пламени и удерживайте его там устойчиво в течение 5 минут. Все время старайтесь взгляд и внимание полностью зафиксировать на пламени. По истечении 5 минут закройте глаза и положите свои ладони на них. Удерживайте образ пламени. Когда он становится ясным и устойчивым, попытайтесь удалять его. Очень медленно передвигайте его в направлении от себя до тех пор, пока он не сделается светлой точкой. Это следует делать очень медленно, что способствует развитию вашего контроля над образом и вашей способности к визуализации. Дальше передвигайте образ пламени назад к себе; при этом оно должно постепенно увеличиваться в размерах и в яркости. Продолжайте передвигать его по направлению к себе, пока оно не сделается настолько большим и настолько ярким, пока полностью не поглотит вас. Вы сольетесь с ним, и ваше сознание наполнится светом большой интенсивности. В этом единении прекращаются взаимоотношения субъекта-объекта. Тут нет больше вас, визуализирующего пламя. Ваша личность теперь неотделима от этого пламени, вы становитесь пламенем. Теперь вы и пламя - одно, н в этом единстве нет «вас» и нет «пламени». Есть просто бытие. Постарайтесь удержать это состояние единства в течение оставшихся минут занятия. Вначале вы, возможно, будете способны удерживать это состояние в течение лишь короткого периода, но даже несколько секунд будут чрезвычайно значительным опытом. Благодаря регулярной практике, это состояние единства будет возникать все чаще и продолжительной.

По истечении 5 минут данной низуализационной практики откройте глаза. Медитацию можно продолжать от 10 до 30 минут.

В Раджа-йоге практикуется специальное упражнение, цель которого – раскрыть третий глаз, развить способность яркой визуализации и ясновидения. Это упражнение называется «Кхечара мудра» или «стрельба из лука». Техника ее исполнения следующая: ученик должен, медитируя, созерцать какой-нибудь объект. Чаще всего в качестве объекта медитации рекомспуетсн созерцать санскритский слог «ОМ», написанный золотой краской на голубом фоне. Созерцать его, как и пламя свечи, нужно 5 минут, а далее, закрыв глаза, визуализировать этот слог. Если образ теряет четкость, периодически открывать глаза, всматриваться и изображение и, закрыв глаза, снова воспроизводить перед внутренним взором образ слога «ОМ». Упражнение имеет в своем составе две автоматически следующих одна за другой ступени концентрации:

1) концентрацию или Дхарану, т. е. задержание принципа мышления на объекте. Эта ступень всегда характеризуется непрерывным дыханием (удлинение вдоха с паузой на вдохе) и перенесением образа объекта медитации на середину междубровья. Этот этап практики называется «натягиванием лука». Для овладения данной техникой требуется 2—3 месяца.

2) собственно медитацию или Дхьяну, т. е. созерцание объекта в середине междубровья. Дхьяна всегда сопровождается незаметным дыханием (удлинением выдоха и паузой после выдоха). Внимание постепенно из междубровья переносится на центр третьего глаза в середине головы (на середину линии, соединяющей центр ушей, местонахождение эпифиза), где появляется давление при медитации. Это называется «спуском стрелы».

Указанные две ступени, как уже указывалось, сменяются автоматически; поэтому при каждом прерывании медитации («полета стрелы») новыми мыслями («порывами ветра») при возвращении обратно к медитации следует возвращаться к той же стадии, на которой перед этим вы медитировали. Например, нельзя переходить на первую ступень с непрерывным дыханием, если перед этим вы практиковали вторую ступень с незаметным дыханием. Или же нельзч сочетать первую ступень с незаметным дыханием, а вторую – с непрерывным. Также нельзя концентрацию направлять на третий глаз, а медитацию – прямо на середину междубровья.

После овладения двумя ступенями, вы можете применить данную технику технику практически. Например, вам дают портрет кого-нибудь родственника и просят рассказать об его характере и продиагностировать у него внутренние органы. Выдолжны сделать Тратака (устремить пристальный взгляд) на портрете в течение нескольких минут, пока не появится чувство сильного духовного контакта. Дальше закройте глаза и сконцентрируйтесь на желании задержать перед внутренним взором внутренний образ и это чувство. Затем, когда этот объект вместе с указанным чувством движутся вовнутрь головы, не следует при этом удерживать насильно объект в середине междубровья. Пусть движется в центр головы. Дыхание должно быть непрерывным. Когда вы почувствовали, что объект приблизился к середине головы, созерцайте объект в третьем глазу, хотя взор по-прежнему направлен в середину междубровья. Дыхание должно быть незаметным. После этого вы получите всю информацию в виде четких выразительных образов.

Прежде чем перейти к подробному описанию каждой основной чакры и к медитации над ними, нужно сказать о чакрах следующее:

каждая чакра имеет два цвета: обычный, естественный цвет при спокойном состоянии чакры и цвет чакры, который ученик визуализирует на определенной чакре при медитации над ней с целью пробуждения ее рабочего состояния и генерирования определенного вида энергии.

А. В. Игнатенко установил, что при спокойном состоянии чакр их цвета следующие: Муладхара имеет красный цвет, Свадхистхана — оранжевый, Манипура -- желтый, Анахата — зеленый, Вишуддха — голубой, Аджна — синий и Сахасрара-чакра — фиолетовый цвет. Эти же цвета усиливаются при одновременном раскрытии всех чакр в момент вхождения человека в сверхсознательное состояние Самадхи. Аналогичные результаты имели место у индийских исследователей. Так, в IV-й главе книги Ш. Юктешвара «Святая наука» (Ранчи, Викор, ИНДИЯ, 1963) в 6-м разделс сказано:

«Удаляя свое Я из БХУВАР-ЛОКА - сферы тонкого материального творения, он (т. е. человек) входит в СВАР-ЛОКА - источник всякой материи — тончайшей, тонкой и грубой. Он воспринимает светящиеся астральные формы вокруг его Одухотворенного Атома Сердца, Престола Духа, снабженного пятью видами электричества и двумя полюсами - Ума и Интеллекта. Они имеют семь различных цветовых отенков, подобно радуге».

А. В. Игнатенко удалось установить, что чакры имеют форму усеченного конуса, расположенного верхушкой на Меруданде. Это подтверждает ту мысль, что чакры, по-видимому, являются энергетическими визиологическими воронками в в астральном теле, от которых специфическая энергия переходит в соответствующие органы.

Ниже мы вкратце даем описание каждой из основных чакр и типы дыхания и медитаций для каждой чакры. Напоминаем, что визуализируемый необходимый цвет чакры рекомендуется для приведения ее в активное состояние.

Муладхара-чакра. Расположена в конце Меруданды, что в физическом теле соответствует концу позвоночного столба и кобчика, где расположено крестцовое сплетение. Ее принцип приддхиви таттва (твердое или кристаллическое состояние вещества, условно называемое «землей»); он выражается Биджа мамра (мантрой или секретным символом) Лам. Эту мантру Лам при медитации над чакрой следует регулярно повторять в такт ударам пульса. Нужно представлять вкус сахаристый, визуализировать квадрат золотого цвета, в центре которого находится треугольник, а в нем, как молния, сияет Кундалини-шакти. Дыхание должно быть нисходящее или верхнее лунное (т. е. производимое левой ноздрей), на 12 пальцев. Чакра имеет 4-угольную форму из-за 4-х лепестков, представляемых 4-мя слогами: Сам, Шам, Сам, Вам (эти слоги также являются мантрами лепестков). Медитация над чакрой укрепляет тело, способствует прочности, устойчивости. Из энергий преобладает Апана прана. Из оболочек тела контролирует грубую физическую оболочку Стхула.

Свадхистхана-чакра. Расположена в нижней части позвоночника на уровне проекции половых органон в физическом теле (простаты у мужчин и матки у женщин). В этом месте находится нижнее подчревное сплетение по сторонам и нижнее прямокишечное сплетение посредине. Ее принцип апас (вода или жидкое состояние вещества. Слог-семья или Биджа мамра – Вам. Вкус вяжущий. Дыхание лунное нижнее или восходящее, на 16 пальцев. Следует созерцать яркий белый полумесяц в центре чакры (основание внизу и рога направлены вверх). Чакра имеет 6 лепестков: Вам, Бхам, Нам, Ям, Рам, Лам. Медитация над чакрой лечит воспаление, обеспечивает пластичность, пассивность, материальные блага. Из энергий преобладает Апана прана. Контролирует эфирную оболочку или эфирного двойника физического тела Линга шарира.

Манипура-чакра. Расположена на уровне пупка. Проецируется па место расположения солнечного сплетения. Ее принцип теджас (огонь или состояние плазмы), который вмещает в себя 5 элементов физической вселенной или агнитаттва. Слог-семя — Рам. Вкус — острый. В центре чакры следует созерцать треугольник цвета рубина. Дыхание солнечное (т. е. правой ноздрей) восходящее или нижнее, на 4 пальца. Имеет 10 лепестков: До, Нда, На, Та, Тха, Дэ, Дхэ, Нэ, Па, Пха. Преобладающие энергии -Прана и Самана. Эта чакра является аккумулятором Праны, что можно использовать при целительной пранаяме. Медитация над чакрой благоприятствует временному возбуждению и напряжению сил. Чакра контролирует энергетическую оболочку Пранамайя коша, являющуюся составной частью астрального тела.

Анахата-чакра. Расположена на уровне сердца; ее проекцией является сердечное нервное сплетение. Чакра состоит из отчетливо выраженных 3-х частей: средней, правой и левой. Центральная часть чакры находится в центре грди. Правая и левая половины выполняют функции чакры как важного центра духовной эволюции. Средняя часть является астральным энергетическим центром, аналогично предыдущим чакрам. Ее принцип — ваю таттва (газообразное состояние вещества). Слог-семя — Ям. Вкус кислый. В центре чакры созерцают 2 треугольника, наложенных один на другой в форме шестиугольной звезды. Цвет —дыма. Дыхание солнечное верхнее (нисходящее), на 8 пальцев. Имеет 12 лепестков: Ка, Кха, Га, Гха, Гэ, Ча, Чха, Жа, Жха, Жэ, Та, Тха. Преобладающие энергии: Вьяна, Прана. Медитация над чакрой благоприятна для быстрого эффекта; следует медитировать на чувстве полета в пространстве. Чакра контролирует умственную оболочку Маномайя коша, являющуюся составной частью астрального тела.

Вишуддха-чакра. Расположена в шее на уровне горла; в месте ее проекции с астрального тела на физическое находится шейное нервное сплетение. Ее принцип — аказа таттва (эфир или волнообразное состояние материи, а также квантовые свойства вакуума). Биджа мамра — слог Хам. Форма спирали. Дыхание солнечное восходящее, по силе не чувствуется. Цвет - чистой морской волны. Имеет 16 лепестков, которые представлены 16 гласными: А, Аа, Э, Ээ, У, Уу, Рн. Рээ, Лрэ, Лрээ, Е, Яй, О, Ов, Ам, Ах. Основная энергия - Удана. Контроль над этой чакрой позволяет передавать энергию и информацию на различные расстояния. Чакра контролирует интуитивную или буддхическую оболочку Виджнанамайя коша, которая входит в состав причинного тела и реализовывает Карму человека.

Все вышеописанные чакры управляют пятью принципами материальной вселенной, а именно: приддхиви, апас, теджас, ваю и аказа. Поэтому если человек, управляя чакрами, научился управлять указанными пятью принципами, то он может управлять материальными процессами окружающего физического мира, используя один или несколько данных принципов, а также процессами внутри организма, как частного проявления общекосмических процессов.

Посредством контроля чакр можно также научиться генерировать 5 видов энергии и использовать их с определенной целью, например, для лечения определенных органов. Для генерирования Апана праны необходимо совершить медитацию над Муладхара-чакрой, сопровождая ее нужным видом дыхания и медитируя над золотым (желтым) цветом чакры. При этом автоматически в чакре накопляется Апана прана, которую можно использовать для лечения толстого кишечника, прямой кишки и моче-половых органов (лечебные техники будут указаны ниже в отдельной главе).

Для генерирования Праны следует медитировать над Манипура-чакрой. Цвет энергии и цвет чакры также совадает; этот цвет — рубиновый. Ее можно использовать для лечения дыхательной, сердечно-сосудистой системы. Этот вид энергии может быть использован вообще для лечения любой патологии и в любом месте организма, но все же применение специфических энергий значительно повышает эффективность целительства.

В той. же Манипура-чакре генерируется также Самана прана. Техника медитации при этом и тип дыхания тот же, по визуализировать чакру нужно цвета чистого молока и кристалла; в таком случае автоматически генерируется Самана прана, которая лечит органы пищеварительной системы.

Для генерирования Вьяна праны лучше медитировать па Лнахата-чакре с соответствующим типом дыхания. Ею лечат болезни сосудов и мышц.

И для генерирования Удана праны следует медитировать над Вишуддха-чакрой. В это время, накопляя Удана прану, визуализировать в чакре белый цвет. Дыхание крайне замедлено, так что почти не ощущается. После окончания упражнения (около 20—30 минут) можно передавать энергию на большие расстояния. При этом также медитировать на Вишуддха-чакре, но визуализировать ее в цвете мирской волны.

Аджна-чакра. Это высшая, духовная чакра. Расположена в центре мозга, проецируется на местонахождение шишковидной железы. Указанное у многих авторов местонахождение чакры в пространстве между бровями - это место направления внутреннего взора при медитации над чакрой, благодаря которой чакра раскрывается и приходит в активное состояние. Ее форма — круглая или, как указывают некоторые авторы, - напоминает закругленный пятиугольник. В центре чакры йоги созерцают особую утонченную психическую тройную энергию, которую иногда символически изображают в виде треугольника. В ней созерцают священный слог АУМ. Через эту чакру получают высшее интуитивное знание. Здесь йоги сознательно держат свои энергии или прана в момент смерти, вступая высшее бытие. Цвет чакры — снежно-белый. Некоторые авторы описывают у этой чакры 2 лепестка Хай и Кшаи, но это фактически наложенные на чакру лепестки медуллярной чакры, о которой будет сказано ниже. Каждый, кто медитировал на Анджа чакре, убеждался в чрезвычайном возрастании духовной силы, знания и силы воли, если медитация носила постоянный, регулярный характер. В этой чакре находится Сукшма Пракрити или изначальная сила всего, т. е. психическая энергия, которая, благодаря целенаправленной воле, контролирует все остальные энергии. Поэтому контроль над этой чакрой позволяет контролировать все остальные описанные выше чакры, а также все их энергии.

Из оболочек тела Аджна-чакра контролирует оболочку счастья Лнандамайя коша.

Задняя медуллярная чакра Бхарати ахама проецируется на дыхательный центр в продолговатом мозгу. Имеет, как указывалось ныше, 2 лепестка Хай и Кшаи. Цвет рубиновый (естественный цвет космической праны). Космическая ирама в организме трансформируется в основных ниженаходящихея чакрах в пять пран или энергий, о которых уже говорилось.

Аджна-чакра и медуллярная чакры обычно взаимодействуют вместе синхронно и согласованно, поэтому во многих источниках их изображают в виде одной чакры с двумя лепестками.

Если необходимо воздействовать на невоодушевленные объекты, энергию макрокосмоса следует брать волевым усилием и направлять ее на нужный объект, достигая цели. При овладении тайной медуллярной чакры, энергиями следует управлять осторожно и умело.

В книге Г. Гримма «Учение будды. Религия разума и медитации» описано, как ученики Шакьямуни, неумело управляя космической энергией, вызывали во время медитации на значительном расстоянии пожар в селении и бурю в океане, отчего утонул корабль. Поэтому желательно руководство учителя и достижение совершенства в управлении энергиями.

Самая высшая чакра Сахасрара или тысячелепестковый лотос проецируется, как и Аджна-чакра, в нераскрытом состоянии на эпифиз или шишковидную железу. Но в раскрытом состоянии сфера его активной деятельности в проекции аналогична всему головному мозгу при активизации всех его структур. Считается, что привести эту чакру в активое состояние неимоверно трудно. Из 4,5 миллиардов человек на нашей планете, возможо, лишь несколько человек достигли подобного состояния. Поэтому, считаю, нет необходимости подробно описывать чакру, достигнуть контроля над которою практически никому не удаеться. В санскритских источниках указывается, что человек, овладевший данной чакрой, преодолевает ограничения причинности и пространства-времени.

В настоящее время встречаются экстрасенсы, которые, постучав по макушке пациента, говорят, что они «раскрыли» у него Сахасрара-чакру. Это утверждение ошибочно и неверно. Хотя после такого воздействия диагностическая рамочка меняет свои показания, это говорит лишь об активизации точки акупунктуры Бай-хуэй, находящейся на макушке и объединяющей яньские меридианы.

Сахасрара-чакра контролирует наитончайшую, менее всего изученную оболочку тела — тело Нирваны или Дхармакайя, которое неотделимо от тончайшей субстанции всего Космоса или Вселенной.

Глава IV

ТРИ ТЕЛА ЧЕЛОВЕКА И ОБОЛОЧКИ,

Дата добавления: 2015-10-28