Читайте также:
|
П.И.Чайковский (по мнению Фета, лучше всех постигший его поэтическую суть), говорил: «Это не просто поэт, скорее поэт-музыкант, как бы избегающий даже тех тем, которые легко поддаются выражению словом».
Прозвучало над ясной рекою,
Прозвенело в померкшем лугу,
Прокатилось над рощей немою,
Засветилось на том берегу...
Лирико-романтическое настроение, идеальная отвлеченность стихов Фета заставили говорить о нем, как о мэтре чистой поэзии. Но это отнюдь не мешало Фету заботиться об урожаях, о повышении эффективности сельского хозяйства. Цитата из серии его очерков под общим заголовком "Заметки о вольнонаемном труде" дает вполне законченное представление о двух сторонах стрельцовского естества:
«С вопросом о свободе сам собою возникает вопрос об образовании. Общество может руководствоваться или законом произвола, или законом разумной необходимости. Но накопление знаний, обусловливающих образование, требует напряженной специальной деятельности, большей частью несовместимой с чисто материальными заботами, поглощающими всю жизнь большинства.
Как же тут быть? Есть только один выход: не столько научное образование, доступное немногим, сколько воспитание, доступное всем.
Воспитание есть та нравственная почва, в которой кроется корень истинного образования. Без этой почвы самый образованный человек нередко является каким-то ученым дикарем. К чему лукавить? Образование нередко враждебно воспитанию. Одинаково ли с воспитанием смотрит образование, например, на рыцарскую месть за личное оскорбление. А представьте себе целый народ, в котором бы совершенно замерло это чувство чести. Наступило время, настоятельно требующее общего народного воспитания. Здесь не место подробно рассматривать сущность воспитания, заключающегося в уважении к законности, личности и собственности.
Рядом с сознательным образованием воспитание при своем начале есть привычка, переходящая со временем в природу. Ребенку до тех пор говорят: не толкайся, не зевай в обществе, не становись к другим спиною, - пока это не станет у него второю природою. Но положительные, нелицеприятные законы, внушающие к себе уважение и доверие - только один из многих путей к народному воспитанию. Рядом с ними должны прокладываться и другие для внесения в народные массы здравых понятий взамен дикого полуязыческого суеверия, тупой рутины и порочных тенденций.
Тяжел и высок нравственный подвиг духовных воспитателей народа. Этим воспитателям предстоит проникнуться сознанием предстоящего подвига и объяснить простым людям понятным для них языком законы чистой нравственности, оставя на время схоластические тонкости в стороне.»
В этом небольшом отрывке можно видеть многие стрельцовские темы:
Прежде всего, это обеспокоенность народным воспитанием, внесением в народные массы здравого смысла, стремление объяснить простым людям законы чистой нравственности. Очень показательно противопоставление воспитания и образования. Образование, понимаемое Фетом как чисто интеллектуальная деятельность, связано также с Близнецами, в то время как воспитание лежит в нравственной области и, значит, безраздельно управляется Стрельцом.)
Не случайно возникает в тексте и " рыцарская месть за личное оскорбление". Излишне говорить о том, что месть благородного Стрельца должна быть рыцарской.
Вообще, проблема гипертрофированного, уязвимого и уязвляемого чувства собственного достоинства часто волнует Стрельцов. Здесь мы имеем дело с огромной значимостью чести, самоуважения, престижа и об излишне болезненном реагировании на любую, даже мнимую, угрозу достоинству и самолюбию.
Стрельцу порой кажется, что его не за того принимают, что его манера держаться не соответствует его настоящей сути, не вполне достойна. Малейшие намеки на неуважение друг к другу переживаются очень тяжело. Недаром в приведенном отрывке в качестве признаков невоспитанности названы как раз те элементы поведения, которые можно истолковать как непосредственное оскорбление личного достоинства: зевание в обществе, поворачивание спиной и толкание. Конечно, не эти плохие манеры мешали Фету в отношениях с крестьянами. Это то, что оскорбляло его в общении с равными себе. Тут невольно Фет посетовал на недостаток этикета во взаимоотношениях людей своего круга.
Экспансия в мировом масштабе, покорение обширных пространств, всеобщее признание своего доминирования - заветная Стрельцовская мечта:
Дни настают борьбы и торжества,
Достигнет Русь завещанных границ,
И будет старая Москва
Новейшею из трех столиц!
~~~
В доспехи веры грудь одень,
И с богом, исполин державный!..
(Ф.Тютчев)
Стрельцов вообще трудно заподозрить в излишней скромности:
Приснилось мне, что я господь,
Венец всего творенья,
И в небе ангелы поют
Мои стихотворенья.
(Генрих Гейне)
Валерий Брюсов школьником записывает в своем дневнике: «Талант, даже гений, честно дадут только медленный успех, если дадут его. Этого мало! Мне мало! Надо выбрать иное... Найти путеводную звезду в тумане. И я ее вижу: это декадентство… оно идет вперед, развивается и будущее будет принадлежать ему, особенно, когда оно найдет подходящего вождя. А этим вождем буду Я! Да Я!»
Еще один важный признак стрельцовской литературы - добродушный юмор. Даже, когда речь идет о вещах не очень смешных, Стрелец не преминет блеснуть остроумием.
«Слухи о моей смерти сильно преувеличены» (Марк Твен)
Благодушное настроение Стрельца не должно вводить в заблуждение. Он может обрушить на противника испепеляющий гнев так же, как это делал мифологический громовержец Зевс - Юпитер - небесный покровитель Стрельца.
Генрих Гейне:
Сверкать я молнией умею,
Так вы решили: я не гром.
Как вы ошиблись! Я владею
И громовержца языком.
И только нужный день настанет, -
Я должен вас предостеречь, -
раскатом грома голос грянет,
Ударом грозным станет речь.
Дата добавления: 2015-10-28; просмотров: 57 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Лексикон Стрельца | | | Камни Стрельца – бирюза, хризолит, аметист |