Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Личностно-центрированная теория Карла Роджерса

Настроение и мотивация как состояния | Ч А С Т Ь Б. ОЦЕНКА ИНДИВИДУАЛЬНЫХ РАЗЛИЧИЙ | ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМУ ИНДИВИДУАЛЬНЫХ РАЗЛИЧИЙ | Умозрительные размышления | Имплицитные теории личности | Задание для самопроверки 2.1 | Задание для самопроверки 2.3 | Задание для самопроверки 2.4 | ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ФРЕЙДА | Фрейдовские теории психики |


Читайте также:
  1. III. Теория среды и теория наследственности
  2. Quot;Теория ума" и самосознание
  3. VI. Теория адекватного питания. Уголев А. М.
  4. XIII. Теория воспроизводства Дестюта де Траси
  5. XLIX. Критическая теория изобретения как гармоничный синтез трех описанных теорий
  6. А) Теория полезности
  7. Абиогенная теория происхождении угля

В то время как Келли полагал, что люди формируют гипотезы и в результате аналитической деятельности изобретают полезную систему конструктов, Карл Роджерс сфокусировал внимание на значениях чувств, переживаемых каждым человеком. Как мы уви­дим в главе 3, фрейдисты отстраняются от эмоциональных пере­живаний как простых побочных продуктов какого-то более фунда­ментального неосознанного конфликта, а психолог, изучающий личные конструкты, будет рассматривать эмоции как интересный показатель эффективности системы конструктов. Для Роджерса субъективное переживание реальности являлось гораздо более ин­тересным источником данных. Согласно взглядам Роджерса, пси­хологически здоровый индивидуум — это человек, который нахо­дится в гармонии со своими эмоциональными переживаниями. Он «прислушивается» к своим эмоциям и может выразить свои под­линные чувства открыто и без искажений.

Роджерс считал, что личность человека может быть лучше все­го понята при тщательном, углубленном понимании того, как люди воспринимают мир, и наиболее продуктивным способом получе­ния этого знания является подробное клиническое интервью. Из сказанного вы могли понять, что по образованию Роджерс был клиническим психологом, его теория развивалась постепенно в период с 1940 по 1980 гг., и основополагающие принципы разра­ботанного им подхода были с энтузиазмом восприняты консуль­тантами и клиническими психологами, которые верили, что глу­бокое, полное сопереживания изучение мыслей и чувств челове­ка — наиболее ценный способ познания его сущности.

Роджерс говорил: «В моих взаимоотношениях с людьми я об­наружил, что в течение длительного времени бесполезно действо­вать, изображая кого-то, кем я на самом деле не являюсь» (Rogers, 1967, р. 16). Это подразумевает, в частности, что человеку следует выражать эмоции, признаваться в чувствах слабости и неуверен­ности и избегать принятия на себя социальных ролей такого типа, как деспотичный начальник на работе, послушная семейному долгу жена или «интеллектуал» в общении с соседями. Он также верил, что открытая искренняя взаимосвязь между индивидуумами дает исключительно плодотворный опыт обеим сторонам, и его метод терапии предполагает в первую очередь создание безопасной под­держивающей обстановки, в которой клиент чувствует себя доста­точно комфортно, чтобы снять любые барьеры и понять свои под­линные чувства по отношению к себе и другим. Для Роджерса те­рапия не связана с образом терапевта, «работающего» с клиентом (в противоположность такой методике, как поведенческая тера­пия, при которой одни виды поведения вознаграждаются, а дру­гие наказываются); вместо этого клиенту предоставляется простран­ство и поддержка, чтобы он мог выразить словами свои мысли и чувства и в конечном счете выработать свои собственные решения. Наиболее важное понятие в теории Роджерса — это образ Я (self)- Это понятие пришло из клинических исследований, в кото­рых клиенты используют выражения типа: «Я сегодня не в своей тарелке», подразумевая, что у них имеется унифицированное ос­мысленное представление о себе, которое может быть осознанно изучено и оценено. Оно известно как «Я-концепция». Клиничес­кие исследования, предпринятые Роджерсом, в дальнейшем при­вели его к убеждению, что его клиенты в основном стремятся по­знать свой подлинный образ Я, т.е. изменить поведение, которое, по их ощущениям, было им навязано и продиктовано требования­ми других.

Мне кажется, что опыт многих клиентов свидетельствует о том, что во время терапевтического общения, которое было им обеспечено, каж­дый из них задавался одним и тем же вопросом. В основе любой про­блемной ситуации, на которую жалуется человек, будь то проблемы с учебой, женой, работодателем или со своим собственным неконтроли­руемым эксцентричным поведением, или с чувством страха, лежит по­иск ответа на ключевой вопрос. Мне кажется, что в конечном счете каж­дый человек спрашивает: «Кто я на самом деле? Каким образом я могу войти в контакт со своим подлинным Я, которое кроется за моим вне­шним поведением? Как я могу стать самим собой?».

(Rogers, 1967, р. 108)

Познавая себя, люди становятся менее склонными к самоза­щите, более открытыми по отношению к своим собственным ус­тановкам и чувствам и могут воспринимать других людей и собы­тия в их подлинном виде, не прибегая к стереотипам. Кроме того, это описание совпадает с точкой зрения Келли на использование конструктов пропозициональным, а не предопределяющим спо­собом. Человек также начинает любить себя и перестает бояться своих эмоций.

Сознание, вместо того чтобы созерцать череду опасных и непред­сказуемых импульсов, из которых только некоторым может быть по­зволено увидеть дневной свет, становится достойным членом обще­ства импульсов, чувств и мыслей, которые, как обнаруживается, впол­не самоуправляемы, когда не сдерживаются страхом. (Rogers, 1967, р. 119)

Познав свое собственное Я, человек становится гораздо менее зависимым от взглядов и мнений других. Значение теперь приоб­ретает лишь то, что кажется правильным ему, а не то, что может получить одобрение со стороны других. Считается, что «безуслов­ное позитивное отношение» имеет колоссальную важность, по­зволяя человеку изучать самого себя. Под этим подразумеваются такие отношения с другим, которые дают человеку ощущение, что он — именно тот, кого ценят и любят. Эта любовь будет сохра­няться, какие бы шокирующие поступки он ни совершал (или признался в этом в ходе исследования своей Я-концепции). Это отношение не обусловлено тем, как человек ведет себя.

Уточняя образ Я, мы можем перечислить несколько других его типов: «Я такой, каким был по окончании школы» или «Я такой, каким я хотел бы быть». Иногда бывает полезно посмотреть, в чем же эти воспоминания и идеалы отличаются от текущего представ­ления о себе. Эта тема обсуждается в главе 12.


Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 49 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Проблемы, порождаемые теорией Келли| Задание для самопроверки 2.6

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)