|
Читайте также: |
У Деваки есть некоторый страх. Она говорит: “Люди не поверят в это и будут смеяться надо мной”. Шрила Прабхупада комментирует: “Зная, что люди не поверят в то, что у нее родился Вишну и будут смеяться над ней, Деваки просила Господа изменить облик и принять образ обычного младенца с двумя руками”. Ее страх – признак сильной любви. Есть разница между ватсалья-расой Деваки-Васудевы и ватсалья-расой Нанды-Яшоды. Прабхупада говорит здесь, что на уровне Матхуры и Двараки любовь к Господу смешана с восхищением Его богатствами, джнана-айшварья. Но во Вриндаване или Враджа-бхуми есть только кевала-бхакти – чистая бхакти. Там нет примеси джнаны и айшварьи. Когда примешиваются джнана и айшварья, любовь уменьшается.
Об этом говорится в “Чайтанья-чаритамрите” (Мадхья-лила, 19.183-184)
бхакта-бхеде рати-бхеда панча паракар
шанта-рати, дасйа-рати, сакхйа-рати ар
ватсалйа-рати, мадхура-рати, - эй панча вибхед
рати-бхеде кршна-бхакти-расе панча бхед
“Согласно восприятию преданного его привязанность к Господу может относиться к одной из пяти категорий – шанта-рати, дасья-рати, сакхья-рати, ватсалья-рати и мадхура-рати. Эти пять категорий возникают из-за различных видов предпочтений (вкусов). Трансцендентные вкусы, обретаемые в преданном служении, бывают также пяти видов».
Бхакта-бхеде рати-бхеда панча паракар – согласно разделению рати и бхакт, кршна-бхакти-раса проявляется в пяти разновидностях – панча-вибхеда: шанта-рати, дасья-рати, сакхья-рати, ватсалья-рати и мадхура-рати. Шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхура – это пять основных вкусов, но Махапрабху отбросил шанту. Он сказал: чари бхава-бхакти дийа начаму бхувана – «Давая четыре расы: дасью, сакхью, ватсалью и мадхуру, Я сделаю так, что весь мир будет танцевать в экстазе», («Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 3.19). У Махапрабху нет шанта-расы.
Почему Он отбросил шанту? В «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья-лила, 19.218) Кавираджа Госвами объясняет:
шантера свабхава – кршне мамата-гандха-хин
парам-брахма-параматма-джнана правин
«Природа шанта-расы такова, что в ней нет даже капли близости. Скорее в ней преобладает знание о безличном Брахмане и локализованной Параматме».
В шанта-расе нет маматы, нет любви. Шанта-бхакты говорят о параматме и парам брахме. Они никогда не говорят о личностных проявлениях Господа.
Когда темой обсуждения становится чистая любовь, то появляются все личные имена и формы Господа, такие как Кришна, Говинда, Яшоданандана, Муралидхара, Гиридхара-дхари, Гопиджана-валлабха, Гопинатха, Гопиканта, Мадана-мохана и Говинда. Шанта-раса не личностна. Поэтому Махапрабху отбросил ее.
Кто такие шанта-бхакти?
шанта-бхакта – нава-йогендра, санакади ар
дасйа-бхава-бхакта – сарватра севака апар
Дата добавления: 2015-10-24; просмотров: 55 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Брахма-самхита 5.38 | | | Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.190 |